Бахучара Мата ( хинди : बहुचरा माता , латинизированный : Bahuchara Mātā ; гуджарати : બહુચર માતા , латинизированный: Bahuchara Mātā ) — индуистская богиня целомудрие и плодородие в ее девичьем аспекте, воплощении Хингладжа . Богиня оказывает благосклонность, особенно детям мужского пола, и лечит болезни. Как и другие божества Гуджарата и Раджастана , Бахучара имеет чаранское происхождение. [1] Она также считается покровительницей общины хиджра . [2] Ее главный храм расположен в городе Бечараджи в районе Мехсана штата Гуджарат , Индия .
Бахучара родился в клане Дета Мару-Чаранаса в деревне Уджала (Уджлан) в современном районе Джайсалмер . Ее отцом был Бапалдан Дета из Хароды ( Умеркот ), а мать Деваль была из Уджлана. По словам Гадхави Самартдана Махии, она жила около 1309 года нашей эры. Бахучара была одной из восьми сестер, названных так: Бахучара, Бута, Балала, Виру, Хиру, Рамешвари, Кхету, Пату. Ее мать Деваль сама считается сагатом , и Детха Чаранас и Содха Раджпуты поклоняются ей как богине-покровительнице. [3] [4]
Ее отец Бапалдан был известным поэтом, который получил джагир в сасане в Саураштре и основал Бапалку. После смерти Девала в Кхароде он послал своих слуг, чтобы привести Бахучару, Бута и Балала. По пути на их караван напал Бапия, бандит коли , в Шанкхалпуре или Шакатпуре в регионе Чунвал. Разгневанные нападением, Бахучара и ее сестры приступили к совершению трага , практики самоубийства Чарана путем ритуального увечья , и таким образом прокляли Бапию потерять свое мужское достоинство и стать евнухом . Бапия умолял о прощении, но проклятие, вызванное через трага, не могло быть отозвано. Он опустился на колени и умоляюще сказал: «Это не моя вина. Я жил грабежом, но я никогда не нападал на Брахмана и Чарану. К несчастью, я напал на повозку Чараны, сам того не зная». [3] [5]
Проявив милосердие, Бахучара приказал ему построить ей святилище и поклоняться ей на этом месте, и провозгласил, что если «естественно кастрированный мужчина», носящий женскую одежду, будет поклоняться ей, то он достигнет ее благословения и найдет место в ее обители после смерти. [3] [6] [7] Бапия построил ее святилище под деревом варакхада в Шанкхалпуре. [8] Таким образом, Бахучаре стали поклоняться в городе Чунвал, теперь известном как Бечараджи ; Бута-Бхавани в Арнедже, недалеко от Кота; и Балала Деви в Бакулку, недалеко от Сихора . [5] [9]
Ритуальные обязанности в святилище были разделены между тремя группами, а именно землевладельцами Соланки Раджпут из близлежащей деревни Калри, мусульманской группой, называемой Камалиа , и хиджрами (евнухами) или Павиями . Часть храмовых фондов распределялась между этими тремя типами традиционных храмовых служителей. Исторически раджпут совершал обряды в храме, после чего в 1859 году Саяджирао Гаеквад из Бароды впервые назначил южного брахмана, сместив раджпутских служителей. Основными последователями богини традиционно являются раджпуты , коли , чараны , бхилы и хиджры . Бахучара была божеством-покровителем правителей Соланки . Исторически жертвоприношения животных совершались в святилище бхилами, камалиями и т. д. [9] Жертвоприношение, проводимое ежегодно в Ашвин Вад 14, описывалось следующим образом:
«Камалии обычно приводили буйвола к каменному алтарю перед храмом... Кумкум наносили на лоб жертвенного животного, и ему поклонялись цветами . На спину животного накидывали белую ткань, а на шею надевали гирлянду из цветов из анги богини . Лампу, наполненную одной из тех, что горели день и ночь возле богини, приносили и ставили на камень в чоуке. Затем буйвола отпускали, и если он чувствовал запах лампы, то считалось, что он угоден богине, и его тут же убивали, если это было возможно, одним ударом меча одним из Колис из храмовых деревень. Божеству преподносили цветок с окровавленным кончиком, а зрители наносили кровь на свои лбы ». [9]
Эпизодический текст семнадцатого века бхавай « Бечараджи веша » описывает легенду. История повествует о короле Соланки из Калри и короле Кавада из Патана , которые были близкими друзьями и планировали женить своих детей, но в итоге у обоих рождались дочери. Дочь короля Калри не объявляется, и во время свадьбы она убегает на своей кобыле. Она остановилась у пруда, затем окунулась и, по благословению богини Бахучары, превратилась в мужчину и смогла выполнить свои супружеские и раджпутские обязанности. Это спасло Соланки из Калри от унижения, и они стали верными приверженцами святыни. [9]
Камалии, одетые частично как женщины и частично участвующие в мусульманских ритуалах жизни, имели решающее значение для служения богине. Они служили музыкантами и слугами богини. [10] Они также считались ее самыми верными слугами . Группа заявляет о своем праве как смотрителей Матери-Богини в храме. Раньше они были отреченцами и имели уполномоченную должность в храме для управления доходами. Система исключительных прав, называемая иджара, продолжалась до 1954 года, когда она была отменена. Камалии посещали несколько деревень один раз в год, чтобы получить часть урожая . [ 5]
Paviya — это гуджаратское слово для обозначения хиджр . В повествовании Bahucharā Mātā объясняется происхождение Bahucharā Mātā и преданность хиджр. Принятие хиджры является следствием проклятия Матери-Богини. Кандидаты, надеющиеся стать хиджрами, часто появляются в храме и набираются после обсуждения со старшими членами. Хиджры продолжают носить особую одежду и всегда присутствуют на территории храма. Хотя они официально не признаны священниками в храме, хиджры играют важную роль в передаче благодати или āśīrvad Матери-Богини в храме. [5]
В 1721 году Пиладжирао Гаеквад завоевал восточный Гуджарат, включая Бароду . Гаеквады сохранили свои территории после заключения договора с Ост-Индской компанией . Однако и до, и после завоевания Гаеквадов местный контроль над землей находился в руках могущественных землевладельцев или гарасия, включая Колис , Соланки и Такардас . Гаеквады предоставили деревни для содержания святилищ в середине восемнадцатого века. Манажирао построил храм в 1770-х годах после того, как его исцелила богиня. Впоследствии Гаеквады стали тесно участвовать в управлении местом. В 1859 году Саяжирао Гаеквад из Бароды назначил южного брахмана, Нараянарао Мадхава, проводить храмовые ритуалы вместо раджпута. Это был первый раз, когда брахманы возглавили храмовый ритуал. Богине служили шесть брахманов, а также двадцать один другой служитель храма из разных каст. [9]
В то время как основными поклонниками богини были небрахманские группы, литература, используемая храмом в наше время, в основном написана брахманами. Их отчеты показывают дискомфорт с историческими практиками святилища, несмотря на признание его силы. Один из таких авторов написал историю Бахучары в 1919 году, пытаясь связать богиню с историей Кришны , цитируя стих якобы из Бхагавата-пураны, чтобы предположить, что богиня была младенцем, рожденным Яшодой, которого обменяли на Кришну. Он также утверждал, что упоминание о богине можно найти в других текстах, таких как Деви Бхагавата и Веды. Однако он также рассказывает, что первое святилище на этом месте было построено местными скотоводами :
Там, где сейчас стоит храм Бахучары, раньше были джунгли, в которых жил махант (религиозный нищий или священник). Пастухи ( бхарвад ане Рабарио ) пасли там свой скот. Они приходили к маханту, чтобы покурить с ним и спеть песни, восхваляющие богиню (деви бхаджано). Они построили там небольшой кирпичный храм. [5]
Рассказ о Бахучаре Мате разъясняет происхождение Бахучаре Мате и преданность ей хиджр. Более того, он объясняет, что стать хиджрой — это следствие проклятия Матери-Богини. Этот рассказ хорошо известен среди местных жителей, но не среди администраторов храма и официальных священников , которые являются чужаками. Они обычно избегают смешиваться с местными жителями, которые потеряли наследственную власть над управлением храмом. [5]
Бахучара Мата изображена как женщина, которая держит меч в левом нижнем углу, текст писаний в левом верхнем углу, абхайямудру («излияние благословений») в правом нижнем углу и трезубец в правом верхнем углу. Она сидит на петухе , который символизирует невинность. Эта иконография символизирует баланс между насилием (меч), троицами творения (тришул), знанием (писание Шри) и благословением (абхай хаста мудра) в мифологии Бахучары Маты. Меч означает ее самопожертвование, тришул представляет баланс принципов творения, а писание укрепляет ее легитимность в касте Чарана. Более того, псевдобожественный статус общины Чарана означал, что проклятие Бахучары было узаконено в силу того, что она была Чарани, а не только потому, что она была Богиней. [11]
Храм Бахучараджи расположен в городе Бахучараджи в округе Мехсана в Гуджарате , Индия. Он находится в 82 км от Ахмадабада и в 35 км к западу от Махесаны . Согласно Bombay Gazetteer, первоначальная святыня была построена королем по имени Санкхал Радж в 1152 году н. э., а первое сохранившееся упоминание о святыне было найдено в надписи, датируемой 1280 годом н. э. Никаких серьезных изменений в архитектуре храма не производилось до восемнадцатого века. [9]
В храмовом комплексе есть три святилища Богини. Самая старая часть храмового комплекса, называемая «Адьястхан» (первоначальное место), представляет собой небольшой храм, окружающий раскидистое дерево варакади с мелкими листьями, которое, как полагают, было местом, где впервые появилась богиня. Рядом с ним находится еще один небольшой храм, мадхья стхан (второе или промежуточное место), в котором находится резная табличка, представляющая богиню, и запертая серебряная дверь у входа. Считается, что эта часть храма была построена маратхом по имени Фаднавис (или чиновником с таким титулом) в восемнадцатом веке. В 1779 году н. э. Манаджирао Гаеквад , младший брат правителя маратхов Бароды, построил третье сооружение недалеко от первоначального святилища после того, как богиня излечила его от опухоли. Третий храм является главным сегодня и содержит Бала Янтру из кварцевого кристалла, представляющего Богиню. Святой Капилдев и король Калари Теджпал также внесли свой вклад в строительство и реконструкцию храма. Храмовый комплекс прекрасно украшен каменной резьбой и настенными росписями. Хотя он менее известен за пределами Гуджарата и Раджастхана, храм считается малой шакта-питхой , и каждый год его посещают около 1,5 миллионов паломников. [12]
Бэтмен Сэнсэй и Келли. В роли Джона Сэнсэя в Нью-Йорке. Он и ее сын Мэн. В роли Билла Кейна Сэна Джонса Джонса. Уилл Кейнс Уинстон и его отец. В Кенсингтоне मंदिर है। Сэнсэй Мэн и его сын Сэнсэй Джонс. В фильме "Уин Мэн"