Бахья ибн Пакуда ( Бахья бен Иосиф ибн Пакуда , Пекуда , Бакуда ; иудео-арабский : בחיי אבן פקודה , арабский : بهية بن فاقودا ), ок. 1050–1120, [1] был еврейским философом и раввином , жившим в Тайфе Сарагосы в Аль-Андалусе (ныне Испания ). Он был одним из двух людей, ныне известных как Рабейну Бехайе , второй — комментатор Библии Бахья бен Ашер .
Он был автором первой еврейской этической системы , написанной около 1080 года. [2] Руководство к обязанностям сердца Оно было переведено на иврит Иудой бен Саулом ибн Тиббоном в 1161-80 годах под названием иврит: חובות הלבבות , романизировано: Ḥoḇoṯ hal-Leḇāḇoṯ , буквально «Обязанности сердца».
О его жизни известно немного, за исключением того, что он носил титул даяна («судьи») в бет-дине . Бахья был хорошо знаком с еврейской раввинской литературой , а также философской и научной арабской, греческой и римской литературой, часто цитируя в своих работах труды нееврейских философов-моралистов.
Во введении к «Обязанностям сердца » Бахья говорит, что он хотел восполнить огромную потребность в еврейской литературе; он чувствовал, что ни раввины Талмуда , ни последующие раввины не смогли должным образом свести все этические учения иудаизма в целостную систему.
Бахья считал, что многие евреи уделяют внимание только внешнему соблюдению галахи , «обязанностям, которые должны исполняться частями тела» («Ховот ХаЭварим»), не обращая внимания на внутренние идеи и чувства, которые должны быть воплощены в еврейском образе жизни, «обязанностях сердца» («Ховот ХаЛев»). Он также считал, что многие пренебрегают всеми обязанностями, возложенными на них, будь то внешние обряды или внутренние моральные обязательства.
По его мнению, большинство людей действовали в соответствии с эгоистичными, мирскими мотивами. Поэтому Бахья чувствовал себя обязанным попытаться представить еврейскую веру как великую духовную истину, основанную на разуме, откровении (особенно в отношении Торы ) и еврейской традиции. Он подчеркивал готовность и радостную готовность любящего Бога сердца исполнять жизненные обязанности. Он писал: «Невозможно думать, что народы признали бы нас мудрыми и понимающими, если бы мы не предоставили непогрешимых доказательств и объяснений истин Торы и нашей веры». [3] Многие еврейские писатели, знакомые с его работами, считают его оригинальным мыслителем высокого ранга. Согласно Еврейской энциклопедии :
Бахья в редкой степени сочетал в себе большую глубину эмоций, яркое поэтическое воображение, силу красноречия и красоту слога с проницательным интеллектом; и поэтому он был вполне пригоден для написания произведения, главной целью которого было не спорить о доктринах иудаизма и защищать их, а апеллировать к чувствам и волновать и возвышать сердца людей.
Книга «Обязанности сердца» стала популярной среди евреев по всему миру, и некоторые ее части когда-то читали в религиозных целях в дни перед Рош ха-Шана , еврейским Новым годом.
Труды Ибн Пакуды вдохновляли и формировали многих более поздних еврейских писателей, включая Берехию ха-Накдана в его энциклопедическом философском труде «Сефер ха-Хиббур » («Книга компиляции»).
Он часто следовал методу анонимной « Энциклопедии братьев чистоты » ( араб . رسائل إخوان الصفاء وخلان الوفاء , латинизировано : Расаил Ихван аль-Сафа ).
Бахья, склонный к созерцательному мистицизму и аскетизму, исключил из своей системы каждый элемент, который, по его мнению, мог бы затемнить монотеизм или помешать галахе. Он хотел представить религиозную систему, которая была бы одновременно возвышенной и чистой и полностью согласующейся с разумом.
