stringtranslate.com

Беатриче из Назарета

Беатриче из Назарета ( голландский : Beatrijs van Nazareth ; ок.  1200 – 1268), [2] также известная как Беатриче из Тиенена , была фламандской цистерцианской монахиней , визионеркой и мистиком . Упоминаемая в основном по средневековой адаптации ее сочинений, оригиналы которых в настоящее время в основном утеряны, она почитается как Блаженная Католической церковью.

Трактат Беатрисы « Семь путей святой любви» является ранним примером свадебного мистицизма . Долгое время сохранившийся только в латинской адаптации, он был вновь открыт в 1926 году, что сделало его самым ранним сохранившимся произведением мистической прозы на средненидерландском языке . [3]

Биография

Беатрис родилась в Тиенене в герцогстве Брабант , части Священной Римской империи , расположенной в сегодняшней Бельгии . Она была младшей из шести детей в богатой буржуазной семье. [2] [4] Когда Беатрисе было семь лет, ее мать, Гертрудис, умерла; ее отец, Бартоломеус Ланио, отправил ее к бегинкам в соседнем Зутлеув , где она посещала местную школу. [4] [5] Беатрис оставалась там чуть больше года, прежде чем ее отец забрал ее домой. [6] Вскоре после этого он отправил ее стать облатом в основанный им цистерцианский монастырь под названием Блумендаль в Эркене, [6] [7] где она получила образование в области свободных искусств , а также латыни и каллиграфии . [8]

В возрасте пятнадцати лет Беатриса попросила разрешить ей поступить в послушничество ; после того, как ей отложили на год из-за ее юного возраста и слабого здоровья, она была принята в качестве послушницы в 1216 году. [6] С 1216 по 1218 год Беатриса изучала рукописное производство в аббатстве Ла Раме  [fr] . [2] Там она встретила Иду Нивельскую , которая стала ее близкой подругой и духовной наставницей; [4] [9] они, возможно, продолжали переписываться до смерти Иды в 1231 году. [3]

Здание аббатства с колокольней и деревьями перед ним
Современное аббатство Богоматери Назаретской , где Беатриса когда-то занимала должность настоятельницы.

В 1218 году Беатриса стала одним из основателей аббатства Маагдендаал  [nl] , где она оставалась в течение трех лет. В 1221 году она вернулась в Блумендал, где ее отец и брат Викберт тем временем стали братьями-мирянами. [10] [11] Беатриса приняла постоянные обеты в 1225 году. [2] В 1235 году она ушла, чтобы присоединиться к аббатству Богоматери Назаретской , [2] также основанному ее отцом. [12] Несколько других монахинь сопровождали ее, включая ее сестер Кристину и Сибиллу. [4] В следующем году Беатриса была избрана первой настоятельницей Назарета и занимала этот пост до своей смерти в 1268 году. [4] [12]

Согласно одной легенде, после того, как Назарет был заброшен во время смуты, тело Беатриче было перенесено ангелами в город Лир . [13] Беатриче известна как Блаженная в католической церкви, ее праздник приходится на 29 июля. [13]

Духовность

Беатриче ассоциируется с mulieres religiosae , новой группой европейских женщин тринадцатого века с их собственным отличительным набором религиозных и мистических практик. [2] [8]

Средневековый биограф Беатрисы описывает ее как практикующую интенсивное умерщвление плоти : ношение пояса из шипов, самобичевание , сон на камнях и хождение босиком по снегу. [4] [12] Однако современные комментаторы утверждают, что биограф Беатрисы, который, как известно, позволял себе вольности в своей адаптации ее дневников, мог просто скопировать эти аскетические практики из жизни Арнульфа Левенского . [14] [15] Его рассказы о ее детстве могут быть особенно подозрительными, поскольку автобиографические заметки, на которых он основывал биографию, не начинаются до пятнадцатилетнего возраста. [11]

Центральной темой духовности Беатрисы была Святая Троица , тема, на которую она много читала, включая « De Trinitate» Августина . [4] [16] Ее первое видение, полученное в 1217 году во время медитации над Псалтырем , было о Троице. [4] У нее было несколько последующих тринитаристских видений, и она выражала постоянное стремление освободиться от своего тела и соединиться с Троицей. [4] Евхаристическое поклонение также было важным для духовных практик Беатрисы, [12] и ее средневековый биограф описывает интенсивность ее преданности, которая приводила к кровотечению и физическому упадку сил. [12]

Большую часть своей жизни, особенно в 1217 и 1228–1231 годах, [4] Беатриса страдала от периодических периодов депрессии и апатии, которые, по мнению некоторых современных комментаторов, могли отражать биполярное расстройство . [15] Ей приносили облегчение различные духовные переживания, описывающие случаи, когда ее дух возвышался, и Христос обнимал ее или говорил ей утешительные слова. [4] В 1231 году Беатриса испытала видение, в котором она объединилась с Серафимами , и услышала, как Христос обещал ей, что она никогда не будет страдать до такой степени, чтобы желать смерти. [4]

Работы

Известно, что Беатриса написала ряд автобиографических и духовных сочинений на родном средненидерландском языке. [2] Большинство из них сохранилось только в Vita Beatricis , составленной в течение нескольких лет после смерти Беатрисы анонимным агиографом . Некоторые историки предполагают, что этим автором мог быть Виллем из Аффлигема  [nl] , [4] но другие отвергают эту идентификацию как основанную на неправильном толковании. [11] Vita , написанная на латыни, основана на сочетании этих сочинений и показаний очевидцев, включая сестру Беатрисы Кристину. [2] [4] Биограф признает, что опустил некоторые части сочинения Беатрисы и изменил другие. [4] Некоторые историки предполагают, что как эти изменения, так и уничтожение оригинальных работ Беатрисы могли быть направлены на то, чтобы избежать подозрений со стороны инквизиторов , таких как Роберт ле Бугр  [fr] . [2] [5] [17] [11]

Семь путей святой любви

Фотография страницы рукописи с двумя колонками текста, начинающимися с большой декорированной заглавной буквы D
Иллюстрированная страница из «Лимбургских проповедей» , рукописи, которая также содержала средненидерландскую версию « Семи путей святой любви » Беатриче .

Самая известная работа Беатрисы — « Семь путей святой любви» ( голландский : Seven Manieren van Heiliger Minnen ). Этот трактат был сохранен анонимно в «Лимбургских проповедях » и известен своим влиянием на мистицизм в Брабанте и Рейнланде . [18] Его авторство не было установлено до 1926 года, когда историк Леонс Рейпенс  [nl] идентифицировал его с латинским переводом в биографии Беатрисы, De caritate dei et septem eius gradibus . [18] [2] Это отождествление впоследствии было широко принято академиками, хотя историк Вайбрен Шеепсма поставил под сомнение его надежность. [19]

Необычный для духовных текстов того времени, написанный на народном языке, а не на латыни, « Семь путей» стали центром внимания многих современных ученых, изучающих Беатриче. [20] Это наиболее известная из проповедей Лимбурга, и Шеепсма описывает ее как «классику средневекового (женского) мистицизма». [19] Трактат описывает семь форм или способов любви: [2]

  1. очищающая любовь
  2. бескорыстная любовь
  3. болезненная тяга к любви
  4. поглощающая любовь
  5. бурная любовь
  6. торжествующая любовь
  7. вечная любовь

Беатрис сравнивает душу, в ее отношении к Богу, сначала с невестой, затем с домохозяйкой. [3] Комментаторы описывают прозаический стиль произведения как простой, сбалансированный, [21] лирический и эмпирический. [5] Рейпенс хвалит его как «скрытую жемчужину мистицизма», в то время как Шеепсма называет его «самой великолепной из всех проповедей Лимбурга ». [19]

Сосредоточение Беатрисы на любви (« minne ») как центральной точке ее мистицизма, возможно, находилось под влиянием как ее современника Хадевейха , так и развивающейся немецкой традиции миннезанга . [5] Ее «Семь путей» также во многом опираются на такие работы, как « De diligendo Deo » Бернара Клервоского и «De quattor gradibus violenceae caritatis » Ричарда Сен-Викторского . [ 20] В свою очередь, труды Беатрисы внесли вклад в зарождающееся движение «свадебного мистицизма»; ее влияние на более поздних мистиков в этой традиции заметно в «Зеркале простых душ » Маргариты Порете , которое проводит параллели и черпает вдохновение из « Семи путей » . [3]

Утраченные работы

В дополнение к « Семи путям святой любви » Беатриче написала ряд других духовных трактатов. Они теперь утеряны; некоторые ссылки на них сохранились в ее биографии. Они включали: [4]

Беатриче дополнительно сочинила две молитвы: « O Domine juste » (О, праведный Господь) и « O justissime, O potentissime Deus » (О, праведнейший и всемогущий Боже). [4]

Ссылки

  1. ^ "К. тер Лаан, "Беатрийс ван Назарет" (на голландском языке), Letterkundig woordenboek voor Noord en Zuid , 1952. Проверено 8 октября 2023 года.
  2. ^ abcdefghijk Педерсен, Эльза Мари Виберг (2006). «Беатрис Назаретская». В Шаусе, Маргарет (ред.). Женщины и гендер в средневековой Европе: энциклопедия . Рутледж. стр. 62–64. ISBN 0415969441.
  3. ^ abcd Фаесен, Роб; Арбластер, Джон (2013). «Влияние Беатриче из Назарета на Маргариту Порете: пересмотренные «Семь манер любви»». Цитаты: Commentarii Cistercienses . 64 : 41–88.
  4. ^ abcdefghijklmnopq Wolfskeel, Cornelia (1989). «Беатриче из Назарета». В Waithe, Mary Ellen (ред.). История женщин-философов. 2: Женщины-философы Средневековья, эпохи Возрождения и Просвещения, 500–1600 гг . н. э . Дордрехт: Nijhoff. стр. 99–114. doi :10.1007/978-94-009-2551-9_5. ISBN 978-90-247-3572-3.
  5. ^ abcd Кейси, Майкл (2019). «Беатриче из Назарета (1200–1268) цистерцианский мистик». Cistercian Studies Quarterly . 54 (1): 57–84.
  6. ^ abc Линдеманн, Кейт. "Беатриче из Назарета 1200 - 1268 CE". Женщины-философы доктора Кейт Линдеманн . Архивировано из оригинала 10 мая 2015 г.
  7. ^ Г. Дж. ван Борк и П. Дж. Веркруйссе, «Беатрийс ван Назарет» (на голландском языке), De Nederlandse en Vlaamse auteurs , 1985. Проверено 8 октября 2023 г.
  8. ^ ab Allen, Prudence (1997). Концепция женщины . Уильям Б. Эрдманс. С. 35–41.
  9. ^ ван Дейк, Сюзанна, ред. (2004). «Я слышала о вас»: иностранное женское письмо, пересекающее голландскую границу; от Сафо до Сельмы Лагерлёф. Хилверсюм: Verloren. стр. 45–47. ISBN 9789065507525. Архивировано из оригинала 24 декабря 2022 г. . Получено 4 октября 2023 г. .
  10. ^ Грейс, Мадлен (2002). «Образы сердца в трудах Беатриче из Назарета и Гертруды Великой». Cistercian Studies Quarterly . 37 (3): 261–271.
  11. ^ abcd Де Ганк, Роджер, ред. (1991). Жизнь Беатриче из Назарета . Каламазу, Мичиган: Cistercian Publications. стр. x, xvii, xxviii–xxxii, 22. ISBN 0879074507.
  12. ^ abcde Байнум, Кэролайн Уокер (1987). Святой праздник и Святой пост: религиозное значение пищи для средневековых женщин . Издательство Калифорнийского университета. С. 161–165. ISBN 0520063295.
  13. ^ ab Thurston, Herbert. «Беатрикс». Католическая энциклопедия. Архивировано 2 декабря 2021 г. в Wayback Machine Vol. 2. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1907. 24 августа 2021 г. Общественное достояниеВ этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  14. ^ Голливуд, Эми (14 января 2016 г.). «Inside Out: Беатриче из Назарета и ее агиограф». В Муни, Кэтрин М. (ред.). Гендерные голоса: средневековые святые и их толкователи . Университет Пенсильвании. стр. 78–98. ISBN 9781512821154.
  15. ^ ab Kroll, Jerome; Ganck, Roger De (ноябрь 1986). «Юность монахини-визионерки тринадцатого века». Psychological Medicine . 16 (4): 745–756. doi :10.1017/S0033291700011752. PMID  3547447. S2CID  23436047.
  16. ^ Клоппенборг, Риа; Ханеграаф, Воутер Дж. (1995). Женские стереотипы в религиозных традициях . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 77–78. ISBN 90-04-10290-6.
  17. ^ Ньюман, Барбара (14 января 2016 г.). «Хильдегарда и ее агиографы: переделка женской святости». В Муни, Кэтрин М. (ред.). Гендерные голоса: средневековые святые и их толкователи . Университет Пенсильвании. стр. 52–77. ISBN 9781512821154.
  18. ^ ab Блюменфельд-Косински, Ренате; Робертсон, Дункан; Уоррен, Нэнси Брэдли (2002). Народный дух: очерки о средневековой религиозной литературе . Нью-Йорк: Palgrave. С. 185–208. ISBN 0312293852.
  19. ^ abc Scheepsma, Wybren (2008). Проповеди Лимбурга: проповедование в средневековых Нидерландах на рубеже четырнадцатого века . Перевод Джонсона, Дэвида Ф. Брилла. стр. 182–189. ISBN 978-90-474-4196-0.
  20. ^ ab Van Put, Kris (2016). ""About which we want to talk now": Причина написания Беатриче из Назарета Uan seuen manieren van heileger minnen". Журнал средневековых религиозных культур . 42 (2): 143–163. doi : 10.5325/jmedirelicult.42.2.0143. hdl : 10067/1349870151162165141 . ISSN  1947-6566. JSTOR  10.5325/jmedirelicult.42.2.0143 . Получено 24 октября 2023 г.
  21. ↑ Мейер, Рейндер, Литература Нидерландов: Краткая история голландской литературы в Нидерландах и Бельгии. (Нью-Йорк: Twayne Publishers, Inc., 1971), стр. 16–17

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Беатриче из Назарета .