Крестьянское восстание в Бездне , также известное как Бездненские волнения , было восстанием, организованным бывшими крепостными после Реформы освобождения крестьян в России в 1861 году . Событие произошло в Спасском уезде Казанской губернии , а именно в деревне Бездна . [ 1] Лидером беспорядков был грамотный крестьянин Антон Петров. [2] Он начал убеждать своих соседей , что местные власти неправильно истолковывают новые реформы, вызванные Реформой освобождения крестьян в России в 1861 году. [1] Повстанцы считали, что царь даровал им полную свободу, и заявили, что откажутся продолжать платить своим помещикам и приостановят все работы на своих участках. [3] К беспорядкам присоединились тысячи крестьян. [4] Волнения были подавлены генерал-майором графом Апраксиным и группой военных войск, которые открыли огонь по крестьянам. [5] От ста до трехсот крестьян были ранены или убиты. [6]
С реформой освобождения 1861 года в России царь Александр II отменил крепостное право по всей Российской империи. Говорят, он повторил:
«Ходят слухи, что я хочу объявить об освобождении крестьян. Я не скажу вам, что я совсем против этого. Мы живем в такой век, что это должно произойти со временем. Я думаю, что вы со мной согласитесь. Поэтому гораздо лучше, чтобы это дело было сделано сверху, а не снизу». [7]
.svg/1280px-Kazan_in_Russian_Empire_(1914).svg.png)
Акт об освобождении крестьян достиг Казанской губернии в конце марта — начале апреля 1861 года. [8] Крестьяне ожидали, что царь дарует им полную свободу (волю) от любых повинностей помещикам. [8] Когда манифест был зачитан вслух различными сословными чиновниками, крестьяне поняли, что условия освобождения выгодны помещикам, а не им самим. [9] Крестьяне обвинили чиновников в искажении содержания акта и разыскали разных людей в своих рядах, чтобы те прочитали им документ. [10] Самым выдающимся из этих крестьян-читателей был Антон Петров, грамотный крестьянин из деревни Бездна. [2] Антон истолковал документ так, что крестьяне были свободны от обязательств перед любой властью, кроме царской. [11] Он «принял цифру, означающую 10 процентов, за печать Святой Анны и... решил, что это знак, дарующий свободу». [12] Местные власти попытались убедить крестьян в том, что перевод текста Петровым неверен, но им это не удалось. [13]
В дни, предшествовавшие восстанию, крестьяне в Бездне отстаивали свою свободу и отказывались работать. [14] Граф Апраксин отметил, что он получал послания от помещиков в регионе с жалобами на ситуацию. [14] Он ходатайствовал о двух ротах солдат у «командира четвертого запасного батальона Тарунтинского пехотного полка». [15] Апраксин прибыл в этот район 9 апреля. [14]
10 апреля Апраксин получил обзор ситуации от маршала подвижности. [15] Маршал сообщил Апраксину, что крестьяне из других районов приезжают в Бездну, чтобы послушать Петрова, и что крестьяне охраняют его дом, чтобы предотвратить его арест. [15] Было возможно крупное восстание, а в уезде не было дееспособных резервных войск. [15] Апраксин попытался убедить крестьян собраться, заявив, что он «разъяснит все возникшие недоразумения», [15] но они на это не согласились. [16] В официальном отчете, написанном Апраксиным после восстания, он заявил, что крестьяне были смелыми и непокорными. [16] Затем Апраксин отправился в близлежащую деревню, ожидая военного подкрепления. [16]
К 11-му числу Апраксин имел 231 солдата для восстановления порядка в регионе. [16] Губернатор Казанской губернии послал еще две роты солдат, но они не прибыли вовремя. [16]
Новости об Антоне Петрове и его интерпретации манифеста распространились. К 12 апреля группа крестьян из других деревень и губерний собралась в Бездне. [17] Существуют споры относительно числа крестьян, которые собрались в Бездне. Апраксин сначала оценил их число в 5000. [17] Впоследствии он писал, что к 12 апреля в Бездне собралось 10000 крестьян . [5] Расследование, проведенное гражданской комиссией, оценило число около 4000. [5] Ситуация казалась критической, и Апраксин решил противостоять крестьянам со своими солдатами. [16] Утром 12 апреля Апраксин вошел в деревню Бездну со своими военными войсками. [17] Апраксин и войска направились к группе крестьян, окружавших дом Петрова. [18] Апраксин приказал арестовать Петрова. [18] Крестьяне отказались выполнить этот приказ. [18] По словам Апраксина, крестьяне были смелыми и дерзкими. [18] Апраксин приказал своим людям сделать несколько залпов. [5] Было убито или ранено от 100 до 300 крестьян. [6]
Антон Петров был арестован и доставлен в Спасскую крепость. [19]
Петров предстал перед военно-полевым судом в Бездне 16 апреля. [20] 17 апреля Петров был признан виновным в подстрекательстве к восстанию и приговорен к расстрелу. [20] Он был казнен 19 апреля. [18] Порядок в районе был в основном восстановлен. [21]
Студенты Казанского университета устроили панихиду по убитым крестьянам. [22] Панихида состоялась через несколько дней после резни. [22] Афанасий Щапов, историк Казанского университета, произнес панегирик. [6] Щапов изобразил Антона Петрова как пророка, который должен был освободить крестьян. [23] Его речь была сочтена царским правительством слишком подстрекательской и почти революционной по своему характеру. [23] Обращение Щапова было записано и распространено среди населения. [23]
Александр II приказал арестовать Щапова и доставить его в Санкт-Петербург. [23] В столице Щапов и его хвалебная речь были расследованы. В конце концов он был помилован царем, поскольку правительству было трудно осудить Щапова из-за отсутствия веских доказательств. [23] В конце концов Щапов был сослан в Сибирь в 1862 году. [6]
Историки и современники восстания объясняли восстание как результат крестьянского или народного монархизма. Этот монархизм был убеждением, что царь был великодушным отцом крестьянства и благоволил бы к ним, если бы знал об их страданиях. [24] Элиты обвинялись как те, кто очернял истинную волю царя и был врагами крестьян. [24]
Это понятие существовало в России на протяжении столетий и было связано с православием и культурой. [25]
В своем обращении после резни Щапов назвал Петрова главой религиозной секты под названием «хлысты». [6] Эта группа, изначально называвшаяся «христами», «верила в множественные перевоплощения христов и считала своих лидеров таковыми[.]» [6] Православные христиане, которые с подозрением относились к этой секте, называли их «хлыстами». [6] В своей хвалебной речи Щапов назвал убитых крестьян «демократическими христами», используя язык секты. [6]
Бездненское восстание считается одним из крупнейших крестьянских восстаний после реформ 1861 года. [26] «События в Бездне произвели огромное впечатление на русское общество, которое было усилено речью А. П. Щапова на заупокойной литургии по погибшим крестьянам. Рукописные копии речи широко циркулировали, а герценовский «Колокол» обсуждал и восстание, и речь Щапова». [26]
Согласно его статьям в лондонском русскоязычном журнале The Bell , Александр Герцен критикует российское правительство за его полное пренебрежение к человеческой жизни и тот факт, что правительство публично признало беспорядки лишь через месяц после их возникновения. [27]