Whitecapping было жестоким движением самосуда фермеров в Соединенных Штатах в конце 19-го и начале 20-го веков. Первоначально это была ритуализированная форма внезаконных действий по обеспечению соблюдения общественных стандартов, надлежащего поведения и традиционных прав. [1] Однако, по мере того, как оно распространялось по беднейшим районам сельского Юга после Гражданской войны , белые участники действовали из экономически мотивированных и анти-черных предубеждений. Штаты принимали законы против него, но whitecapping продолжалось до начала 20-го века. [2]
После того, как это было институционализировано в формальном законе, его юридическое определение стало более общим, чем само конкретное движение: «Белошапочная деятельность — это преступление, заключающееся в угрозе человеку насилием. Обычно жертвами белошапочной деятельности становятся представители меньшинств». [3]
Whitecapping исторически ассоциировался с такими повстанческими группами, как The Night Riders , Bald Knobbers и Ku Klux Klan . Они были известны совершением «внезаконных актов насилия, направленных против избранных групп, которые совершались мстителями под покровом ночи или в маскировке». [4] [5]
Движение «Уайткепперов» началось в Индиане около 1837 года [6] , когда белые мужчины начали формировать тайные общества, чтобы попытаться осуществить то, что они считали правосудием на американской границе , независимо от государства. Эти группы стали известны как «Уайткепперы». Первые операции «Уайткепперов» в основном были направлены на тех, кто шел против ценностей сообщества. Мужчины, которые пренебрегали или оскорбляли свою семью, люди, которые проявляли чрезмерную лень, и женщины, у которых были дети вне брака, — все они были вероятными целями. [7]
По мере того , как в 1890-х годах после Реконструкции, периода растущего расового насилия в отношении чернокожих со стороны белых, распространялось явление «белой шапки» в южных штатах , цели изменились. На Юге общества «белых шапок» в основном состояли из бедных белых фермеров , часто издольщиков и мелких землевладельцев, которые контролировали чернокожих рабочих и не позволяли торговцам приобретать больше земли. [8] На Юге «белые шапки» пытались заставить жертв покинуть свои дома или имущество. Считается, что «белые шапки» на Юге были связаны с напряжением сельскохозяйственной депрессии эпохи реконструкции , которая произошла сразу после Гражданской войны. На Юге были проблемы с перепроизводством и падением цен на урожай. [9] Поскольку внимание было сосредоточено на производстве хлопка, экономика Юга стала очень несбалансированной. Многие фермеры влезли в долги и потеряли свои земли из-за торговцев из-за ипотечных конфискаций. [10]
Лишенные имущества нападали на торговцев, афроамериканских рабочих, а иногда и на новых белых арендаторов. Расизм также способствовал возникновению проблемы. Зажиточные чернокожие мужчины или просто афроамериканцы, приобретавшие землю на Юге, часто сталкивались с негодованием, которое могло выражаться в жестокой форме. [11] Белые шапки также были частью усилий белых по поддержанию превосходства белых , особенно в экономике. [12] Мексиканские американцы также были жертвами «белых шапок», особенно в штате Техас. [13]
Многие общества «Белых колпаков» были расформированы к 1894 году, а их члены были наказаны штрафами. Некоторые правительства штатов были полны решимости распустить общества «Белых колпаков», действовавшие в их регионах. Будучи сторонником сегрегации, губернатор Миссисипи Джеймс К. Вардаман в 1904 году собрал исполнительную целевую группу для сбора информации о членстве. Он опасался, что насилие оттолкнет слишком много чернокожих рабочих от экономики штата, поскольку в штате также было много случаев линчевания . [9] Активные члены «Белых колпаков» были найдены и наказаны штатами в начале 1900-х годов. [14] Хотя негативные экономические последствия насилия со стороны «белых колпаков» были главной причиной реакции государства на беззаконие, политические лидеры часто называли ценности христианства главной причиной прекращения «белых колпаков». [15]
В Оклахоме как белые, так и черные поселенцы мигрировали на территорию Оклахомы после ее создания и открытия для заселения в 1890 году, причем лидеры черных мигрантов, такие как Эдвард П. Маккейб, провозгласили Оклахому новой возможностью избежать расизма из других мест на Юге. После первой волны заселения со временем возросла напряженность, особенно в городах со смешанным населением. Уайткепперы угрожали насилием и поощряли чернокожих в районах со смешанным населением переезжать, а также угрожали черным фермерам, которые, как считалось, контролировали слишком много земли и конкурировали с белыми фермерами. В результате Оклахома стала довольно сегрегированной, и некоторые ранее смешанные города стали полностью белыми; черные жители, как правило, жили в полностью черных городах. Популярная история и восприятие штата, как правило, упускали из виду его черных жителей, особенно в 20 веке, изображая только белых и американских индейцев из-за успешной кампании уайткепперов по оттеснению черной жизни из поля зрения в большей части штата. [16] [17]
На протяжении многих лет «белые шапки» затрагивали не только отдельных лиц, но и общины и округа в целом. На Юге «белые шапки» отпугивали многих торговцев и промышленников от ведения бизнеса в округах. В дополнение к тысячам убийств, совершенных белыми во время линчевания черных, «белые шапки» грозили вытеснить черных рабочих. [18] Начиная примерно со времен Первой мировой войны , десятки тысяч чернокожих сельских жителей начали покидать страну во время Великой миграции , и к 1940 году 1,5 миллиона человек уехали в промышленные города севера и Среднего Запада.
В конце двадцатого века на Юге продолжала существовать проблема белесоватости: в Миссисипи в 1972 году был принят закон, криминализирующий эту практику. Закон гласит следующее:
Любое лицо или лица, которые посредством плакатов или иных письменных или устных сообщений попытаются посредством угроз, прямых или подразумеваемых, нанести вред личности или имуществу другого лица, чтобы запугать такое другое лицо и заставить его покинуть или сменить дом или работу, после вынесения обвинительного приговора подлежат штрафу в размере не более пятисот долларов или тюремному заключению в окружной тюрьме на срок не более шести месяцев или в исправительном учреждении на срок не более пяти лет, в зависимости от того, как суд по своему усмотрению определит это. [2]
Несмотря на разные цели для нападения, «Белые шапки» использовали схожие методы. Как правило, члены этого общества были замаскированы способом, который несколько напоминал способ нападения Ку-клукс-клана (ККК), и всегда нападали ночью. Физические нападения могли включать такие вещи, как порка, утопление, стрельба по домам, поджоги и другие жестокости, причем порка и угрозы составляли большую часть тактики, используемой против жертв. [19] [12] «Белые шапки» также использовали ненасильственные средства запугивания, чтобы заставить определенных жителей покинуть свои дома. Они включали в себя размещение объявлений на дверях домов чернокожих и торговцев, а также загоняние цели в угол и словесные угрозы. Если житель или свидетель преступления не покидал свои дома после того, как его запугали, «Белые шапки» иногда убивали его. [20]
Жертвы этих нападений не получали особой поддержки со стороны правоохранительных органов до 1893 года, когда угроза от «белых шапок» стала восприниматься более серьезно. Но даже если подозреваемые подвергались судебному преследованию, местным властям было трудно очистить присяжных от членов «Белых шапок» или сочувствующих им. Помимо предубеждений белых против чернокожих жертв, частью клятвы «Белых шапок» было никогда не помогать осуждать других членов. [9]
Некоторые члены «Белых шапок» имели элитные связи с адвокатами защиты в своем штате, которые помогали им избегать более суровых приговоров в суде. В деле « Ходжес против Соединенных Штатов » адвокатами ответчиков были вице-губернатор и кандидат на пост прокурора штата. Ответчики были осуждены, но приговорены только к одному году и одному дню тюремного заключения, а также к штрафу в размере 100 долларов. [5] Наказанием за нарушение клятвы крови «Белых шапок» была смертная казнь. [20] В некоторых штатах общества «белых шапок» были связаны между собой по всему региону. Члены могли призвать членов из другого округа, чтобы запугать свидетелей преступлений. [20]
{{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)