Бендис ( древнегреческий : Βένδις ) была фракийской богиней, связанной с охотой и луной. Поклонение богине, по-видимому, появилось в Аттике около 430 г. до н.э. [1] В Афинах Бендис отождествляли с богиней Артемидой, но у нее был отдельный храм в Пирее, недалеко от храма Артемиды, и она была отдельной богиней. [1] Она была охотницей, как и Артемида, но ее часто сопровождали танцующие сатиры и менады , как это изображено на краснофигурной чаше без ножки V века в Вероне.
Греки писали о Бендис как об одной из семи дочерей Зевса, превращенных в лебедей, которые позже снова появятся в человеческих формах, управляя золотой каретой и обучая толпы.
Считается, что имя божества, Бендис , происходит от протоиндоевропейской основы *bʰendʰ- , что означает «связывать, [2] [3] объединять, объединять». [4]
По указу Оракула Додоны , который требовал от афинян предоставить землю для святыни или храма, ее культ был введен в Аттику переселенцами-фракийскими жителями, [5] и, хотя фракийские и афинские процессии оставались отдельными, как культ, так и праздник стал настолько популярным, что во времена Платона ( ок. 429–413 до н.э. ) его праздники были натурализованы как официальный церемониал города-государства, названного Бендидея (Βενδίδεια). [6] Среди событий были ночные скачки с факелами на лошадях, упомянутые в «Государстве » Платона , 328:
«Вы не слышали, что сегодня вечером будут проводиться скачки с факелами верхом на лошадях в честь Богини?» "Верхом?" - сказал я. - Это новая идея. Будут ли они нести факелы и передавать их друг другу, когда мчатся с лошадьми, или что вы имеете в виду? «Так принято, — сказал Полемарх, — и, кроме того, будет ночной праздник, который стоит посмотреть».
В Пирее находился храм богини, который назывался Бендидия /Бендидион (Βενδίδειον). [1]
Краснофигурный скифос , ныне находящийся в Тюбингенском университете, ок. 440–430, похоже, ознаменовывает появление недавно утвержденного культа: на нем изображены Фемида (представляющая традиционные афинские обычаи) и Бендис в сапогах и плаще, носящий фракийскую шапку из лисьей шкуры.
Небольшая мраморная обетная стела Бендиса, ок. 400–375 гг. До н.э., найденный в Пирее, (на фото слева) изображены барельефы богини и ее поклонников. Изображение показывает, что фракийская богиня находилась под сильным влиянием афинских представлений об Артемиде : Бендис носит короткий хитон, как Артемида, но с азиатским нижним бельем с облегающими рукавами. Она закутана в шкуру животного, как Артемида, и имеет копье, но имеет фракийскую мантию с капюшоном, скрепленную брошью. Она носит высокие сапоги. Терракотовая статуэтка четвертого века до нашей эры (на фото справа) она одета так же и когда-то несла (деревянное?) копье.
В других частях Греции культ Бендиса не прижился. [ нужна цитата ]
Как во всех других отношениях афиняне продолжают гостеприимно относиться к иностранцам, так и в своем поклонении богам; ибо они приветствовали так много иностранных обрядов, что авторы комиксов высмеивали их за это; среди них были фракийские и фригийские обряды. ( Страбон , География (I век н. э.), 10.3.18)
«Фригийские обряды», упомянутые Страбоном, относятся к культу Кибелы , который также был принят в Афинах в V веке.
Афиняне, возможно, смешали культ Бендиса с столь же дионисийскими фракийскими пиршествами Котиса , упомянутыми Эсхилом и другими древними авторами. Архаичные женские культовые фигуры, обнаруженные во Фракии (современная Болгария), также были отождествлены с Бендисом. [ нужна цитата ]
Пик Бендида на полуострове Тринити в Антарктиде назван в честь богини. [7]