Бернар Шартрский ( лат . Bernardus Carnotensis ; умер после 1124 года) — французский философ -неоплатоник XII века , учёный и администратор.
Дата и место его рождения неизвестны. Считалось, что он был старшим братом Тьерри Шартрского и имел бретонское происхождение, но исследования показали, что это маловероятно. [1] Он записан в соборной школе Шартра в 1115 году и был канцлером до 1124 года. Нет никаких доказательств того, что он был жив после 1124 года. [2]
Жильбер де ла Порре и Уильям де Конш были его учениками, и некоторая информация о его работе поступает из их трудов, а также из трудов Иоанна Солсберийского . По словам Иоанна Солсберийского, Бернар написал прозаический трактат De expositione Porphyrii , метрический трактат на ту же тему, моральную поэму об образовании и, вероятно, четвертую работу, в которой он стремился примирить Платона с Аристотелем. Фрагменты этих трактатов можно найти в «Металогиконе» Иоанна (IV, 35) и «Поликратике» (VII, 3). [3] Орео [4] путает Бернара Шартрского с Бернардом Сильвестрисом и приписывает первому труды, которые следует приписать второму.
Самое раннее приписывание фразы « стоять на плечах гигантов » принадлежит Бернарду ( Джону Солсберийскому ):
Бернар Шартрский говорил, что мы [современные] подобны карликам, восседающим на плечах гигантов [древних], и поэтому мы способны видеть больше и дальше, чем последние. И это вовсе не из-за остроты нашего зрения или роста нашего тела, а потому, что мы возносимся и возвышаемся величием гигантов. [5]
Бернар, как и другие представители его школы, уделял больше внимания изучению « Тимея» и трудов неоплатоников, чем изучению диалектических трактатов Аристотеля и комментариев Боэция . Следовательно, он не только обсуждал проблему универсалий (различая абстрактное, процессуальное и конкретное — например, латинские слова albedo , albet и album ), но и занимался проблемами метафизики и космологии .
Согласно Бернару, существует три категории реальности: Бог, материя и идея. Бог — высшая реальность. Материя была выведена из небытия творческим актом Бога и является элементом, который в союзе с Идеями составляет мир чувственных вещей. Идеи — это прототипы, посредством которых мир от вечности присутствовал в Божественном Разуме ; они составляют мир Провидения («in qua omnia semel et simul fecit Deus») и вечны, но не совечны Богу. Согласно Иоанну Солсберийскому, Бернар также учил, что существуют исконные формы — копии Идей, созданных с помощью материи, — которые только и соединены с материей. Однако трудно определить, какова была доктрина Бернара по этому вопросу. Достаточно отметить, что он воспроизвел в своих метафизических учениях многие характерные черты платонизма и неоплатонизма: интеллект как среду обитания идей , мировую душу , вечную материю , материю как источник несовершенства и т. д.
Бернар утверждал, что материя, хотя и создана Богом, существовала извечно. В начале, до своего союза с Идеями, она находилась в хаотическом состоянии. Именно посредством исконных форм, которые пронизывают материю, во вселенную были введены различие, порядок, регулярность и число.
Пол Эдвард Даттон показал, что набор анонимных комментариев к «Тимею» Платона должен быть приписан Бернарду. Эти комментарии, отредактированные Даттоном, являются единственной сохранившейся работой Бернарда.