Бернард Уок , урожденный Николо Бернард Уок , был английским англиканским священником. Большая часть его служения проходила в трех корнуольских приходах; он был приходским священником Св. Илария с 1913 по 1936 год.
Бернард Уок был старшим из трех сыновей священника- трактарианца , который был викарием Редлинча в Уилтшире. [3]
Уолк женился на художнице Энн Фирон [4] в 1911 году. [5] Эту пару описывала художница школы Ньюлин Лора Найт :
Они оба были длинными и тонкими, и Бер всегда носил щегольские шелковые носки – он нисколько не походил на священника, если смотреть на него. Человек с идеалами, которым он соответствовал – он был достаточно великодушен, чтобы понимать любого, и в нем было достаточно места, чтобы наслаждаться вульгарным весельем так же, как и любой другой. После того, как мы стали близки, мы часто ездили к Уолкам в Сент-Хилари, который был таким же простым, как любой монастырь по своей обстановке. [6]
Уолке описывали как «человека с монашеским видом», а его одежда была необычной; она включала длинный черный плащ и шляпу, несколько напоминающую сомбреро . В качестве транспорта он использовал ослиную повозку . [7] В 1932 году у него было две лошади (одну подарил ему А. Дж. Маннингс ) и пони. [8] У пары не было детей. После того, как Уолке оставил свою жизнь в 1936 году, пара поселилась в Мевагисси в The Battery. Бернард умер 25 июня 1941 года и был похоронен на церковном дворе Лелант в Корнуолле. Энни Уолке умерла в 1965 году и была похоронена на церковном дворе Сент-Эрт в Корнуолле, место неизвестно. [6] [9]
Уолк стал викарием в Сент-Айвсе, Корнуолл ; через несколько лет он переехал в Полруан также в качестве викария. [4] Он оставался в Полруане в течение восьми лет, и как там, так и в Сент-Айвсе познакомился с жизнью рыбаков. [10]
Бернард Уок был назначен викарием церкви Св. Илари в 1912 году, но не был причислен к присяжным до 1913 года; он ушел в отставку в 1936 году. [9] [11] [12]
Отец Уок был высокопоставленным церковнослужителем, и изменения в службах, которые он ввел, были странными для членов общины. Многие приходили в первые дни, чтобы подивиться любопытным событиям в службе причастия, непохожим на утреннюю молитву, к которой они привыкли. Однако это не сохранилось, и многие стали враждебно настроены и не ходили, в то время как другие оставались верными верующими. Службы на открытом воздухе, которые он проводил поздно вечером по воскресеньям в Даунсе, были, однако, популярны. [13] WH Frere , епископ Труро, 1923–35, одобрял многие аспекты служения Уока, но их взгляды разошлись по поводу сохранения святого причастия: епископ считал, что это было в его власти, в то время как Уок утверждал, что это было присуще приходскому священнику. [14]
Уок написал свою первую пьесу, «Вифлеем» ( Рождественская пьеса ), в начале 1920-х годов; она была представлена на Рождество прихожанами для аудитории, привлеченной из прихода Св. Илари и соседних приходов. В 1927 году она транслировалась Британской вещательной корпорацией . [13] Уок поставил первые религиозные пьесы для прямой трансляции на радио BBC. Ему помогал Фрэнк Бейкер , автор и церковный органист. Идея пришла от Филсона Янга , который был продюсером трансляционной пьесы « Западная земля» , которую также написал Уок. [15]
Построенная в 1853 году церковь Святого Иллари не имела внутреннего убранства. Первая церковь была построена в средние века . [16]
Энни Уок была членом Newlyn School , художественной колонии в районе Ньюлин в Корнуолле. [17] Работы Энни и некоторых ее друзей-художников были заказаны для украшения церкви, включая алтарные образы , панели и другие работы. [6] [11] Некоторые из работ изображали жития святых из Корнуолла. [16] Одной из работ Энни для церкви была картина Жанны д'Арк , которая была помещена прямо внутри южной двери церкви. Эрнест Проктер создал работу, изображающую святых Моуса , святого Кевина и святого Неота для кафедры и запрестольную перегородку Алтаря мертвых. Энни, Дод и Эрнест Проктер, Глэдис Хайнс , Алетия и Норман Гарстин и Гарольд Найт — все они создали картины для боковых сторон партеров в церкви. Пог Иглесиас создал распятие на северной стене, а рядом находится запрестольная перегородка Роджера Фрая. 12-летняя Джоан Мэннинг Сондерс нарисовала картины для алтарной перегородки. [18] Церковь «стала одной из самых примечательных святынь в стране». [9]
Англиканский священник и писатель Х. Майлз Браун писал об этой трансформации:
Его церковь постепенно обогащалась расписными хорами, картинами, статуями и несколькими каменными алтарями. Ее внешний вид не был ни строго римским, ни средневековым, но в значительной степени sui generis , каждое украшение и дар были результатом любви. [19]
Преобразование церкви и реклама, которая появилась из-за трансляции пьес, не понравились группе прихожан, включая Анну Марию Кинг (их лидера) и Пойнтера Адамса. Они обратились в консисторский суд с просьбой убрать некоторые предметы церковной обстановки. Решение суда предписывало убрать некоторые предметы и прекратить некоторые обычаи и церемонии, на которые были поданы жалобы. Однако Уолк чувствовал себя неспособным признать право такого суда решать духовные вопросы, поскольку апелляции можно было подать в светский суд, поэтому проигнорировал решение. В ответ на это большая группа крайних протестантских агитаторов ворвалась в церковь 8 августа 1932 года и унесла или уничтожила многие из приспособлений и обстановки. Ущерб был нанесен специальной группой протестантов из Плимута и других мест, включая Анну Марию Кинг и Джона Кензита (протестантского пропагандиста из Лондона). Они позволили Уолку войти в церковь и вынести святые дары из дарохранительницы. [20] [21]
Из-за его тесной связи с художниками этого региона, книга Уолка « Двадцать лет в Сент-Хилари» часто используется для исследования информации о художниках Корнуолла. [6]
В годы сразу после окончания Первой мировой войны Уоке беспокоило большое количество безработных шахтеров Корнуолла, которые не могли найти работу. Вместе с Джерардом Колльером он организовал молитвенные собрания для безработных шахтеров в Доме собраний Друзей в Редруте . Большинство шахтеров также были методистами; после молитвенного собрания они обсуждали перспективы возрождения горнодобывающей промышленности. На этих собраниях Уоке, Колльером и рядом других, которые увидели возможность укрепить место религии в обществе, был выдвинут план по восстановлению промышленности на христианской основе. Была получена поддержка различных христианских конфессий в Корнуолле, и была приобретена заброшенная шахта в Скорриере , которая закрылась пятьдесят лет назад. Был накоплен достаточный капитал для финансирования разведочных работ на шахте, что позволило бы принять решение о ее жизнеспособности, и пятьдесят шахтеров присоединились к Причастию Кольца в Корнуолле на службе посвящения, проведенной епископом Труро и служителями других конфессий. Три месяца спустя инженер дал положительный отчет об изыскательских работах, и была надежда собрать достаточно капитала для продолжения от группы в Лондоне, которая приняла решение об инвестировании при условии поддержки проекта епископом Труро и двумя другими в Корнуолле. Однако третий из них отклонил его поддержку, поскольку знал о готовящемся правительственном плане строительства дорог, призванном снизить безработицу. На этом этапе проект пришлось прекратить. [22]
Детский дом Св. Хилари для мальчиков и девочек был основан в здании Jolly Tinners (в то время заброшенный паб). [23] [24] Дом был основан и управлялся Уолком и его женой Энни. [25] Он был создан под эгидой Holy Family Homes, созданной отцом Албаном Генри Баверстоком. [26] [27]
В 1939 году мальчиков и девочек перевели в Уолсингем в Норфолке после того, как церковь Св. Хилари подверглась нападению антикатолических протестующих. [23]
Уок дает отчет о доме в главе 18 «Веселые жестянщики» его Двадцати лет в Сент-Хилари . В то время, когда он писал (находясь в санатории в Техиди ), дом был открыт уже десять лет. Планировалось, что о пяти мальчиках и пяти девочках будет заботиться надзирательница. Это было восстановление ранее существовавшего дома, который был основан женщиной, которая через два года намеревалась закрыть его. Под влиянием своего опыта наблюдения за заброшенными и правонарушительными детьми, представшими перед судом по делам несовершеннолетних в Шордиче , Уок, с помощью отца Роджерса (викария Пензанса) и миссис ТБ Болито, восстановил дом: были приняты четверо детей из предыдущего дома. Некоторые из детей были отправлены туда из Шордича и Клеркенуэлла по распоряжению суда. [28] За первой трансляцией рождественской пьесы Уолка на BBC последовал призыв о сборе средств для дома («Корнуольскому дому для лондонских детей»); в последующие недели он получил тысячи писем с некоторыми взносами в его фонды. В некоторых случаях дополнительные взносы были отправлены после более поздних трансляций. [29]
В ноябре 1932 года Уолк заболел гриппом и не проводил никаких служб до Рождества. Однако в День Святого Стефана (26 декабря) он снова заболел, и его болезнь была диагностирована как туберкулез ; затем его перевели в санаторий в Техиди , где он в конечном итоге выздоровел. Его воспоминания «Двадцать лет в Св. Хилари» были написаны во время пребывания в хижине 10 санатория. [30] и опубликованы в 1935 году. Он посвятил их своей жене, которую он называет в тексте «Энни Уолк». Различные главы охватывают его различные интересы, а также историю его служения в Св. Хилари; например, «Ослы», «Братья общего стола». Вернувшись в приход, он добавил эпилог, в котором с нетерпением ждал еще нескольких лет. [31]
Каноник AM Allchin заметил во введении к изданию Truran "Twenty Years", что в последние десять лет своей жизни Уок был под влиянием своего плохого здоровья и чувства краха своих надежд. Однако его все еще хорошо помнят в St Hilary, больше всего за пьесы, которые оказали такое национальное влияние, и еще больше за тех, кто был вовлечен в постановки. Хотя Уок может показаться человеком прошлого (например, в своих надеждах на то, что Церковь Англии искренне вернется к католицизму), в других отношениях он смотрит вперед (например, в своих надеждах на мир между народами и социальное равенство). [32] [33]
