Бернар Лазар ( французское произношение: [bɛʁnaʁ lazaʁ] ; 14 июня 1865, Ним — 1 сентября 1903, Париж ) — французский литературный критик , политический журналист , полемист и анархист . Известен как первый дрейфусар .
Он родился под именем Лазар Маркус Манассе Бернар (позже он сменил имя и фамилию) в Ниме 15 июня 1865 года. Его буржуазная семья была еврейской, хотя и не очень религиозной. [1]
Первоначальный контакт Лазара с символистами познакомил его с анархизмом и привел к его карьере в литературной критике. Во время процесса тридцати в 1894 году он защищал анархистов Жана Грава и Феликса Фенеона . [2]
Весной 1894 года он опубликовал «Антисемитизм, его историю и причины» ( фр . L'Antisémitisme, son histoire et ses causes ). По современным меркам эта книга считается антисемитской. По мнению Лазара, отчасти в этом виноваты еврейская религия и закон: «Это в значительной степени эксклюзивизм, то есть сохраняющаяся гордость и привязанность евреев друг к другу... Однако сам еврей является лишь одной из многих причин антисемитизма». [3]
Он был опубликован через несколько месяцев после ареста капитана Альфреда Дрейфуса , еврейского офицера армии, обвиняемого в измене . Имея репутацию воинственного и храброго человека, Бернар Лазар был вызван Матье Дрейфусом, чтобы помочь доказать невиновность своего брата. [4]
Лазар посвятил свое время исключительно этому делу. Первоначально он составил памфлет, в котором суд над Дрейфусом представлялся не просто как судебная ошибка, а как действие конкретно антисемитского заговора. Хотя эта версия не была опубликована (по крайней мере, отчасти потому, что семья и их адвокат, по-видимому, хотели преуменьшить значение антисемитизма в этом деле), неправомерное осуждение Дрейфуса стало поворотным моментом для взглядов Лазара на антисемитизм, особенно в отношении того, как евреи должны реагировать. Он начал публиковать более резкие защиты еврейского народа в парижских газетах и, после того как назвал его по имени в Le Voltaire , даже дрался на дуэли со своим бывшим коллегой, антисемитским экстремистом Эдуардом Дрюмоном . (Ни один из них не пострадал.) [5]
Брошюра Лазара «Судебная ошибка: правда о деле Дрейфуса » («Une erreur judiciaire: La vérité sur l'affaire Dreyfus») была наконец опубликована в ноябре 1896 года — в Бельгии, а не во Франции, поскольку он опасался, что ее конфискует французская полиция. В ней Лазар опроверг обвинение по пунктам и потребовал отмены приговора. Такая тактика больше соответствовала желаниям семьи Дрейфуса, поскольку первая версия текста представляла собой яростную атаку на обвинителей, заканчивающуюся многократным использованием фразы « J'accuse », позже ставшей знаменитой благодаря Эмилю Золя . [5] Несмотря на изменение фокуса с антисемитизма, в памфлете по-прежнему утверждалось, что это была не просто судебная ошибка, а преднамеренное действие с целью подставить невиновного человека. Лазар, возможно, даже подразумевал под сравнительно мягким названием (« Une erreur judiciare ») иронию. [6]
Эффект был разрушительным для Лазара, которого подвергли остракизму друзья и коллеги со всех точек политического спектра, и широко осуждали во французских газетах (общественное мнение в тот момент было почти единогласно в пользу осуждения Дрейфуса). Несмотря на то, что единственное упоминание о еврействе Дрейфуса произошло в одном предложении в конце памфлета - "Пусть не говорят, что, имея перед собой еврея, мы забыли о справедливости". - газеты с возмущением отреагировали на то, что Лазар создает антисемитский скандал там, где его ранее не было. Почти в каждом отчете о памфлете Лазар был назван его автором, и прилагались усилия, чтобы привлечь внимание к тому факту, что он сам был евреем. [5] Позже Лазар напишет Йозефу Рейнаху : "Изо дня в день я стал изгоем". [7]
Лазар опубликовал второе, значительно расширенное издание брошюры. Почти 300 страниц, она содержала ответы на дело Дрейфуса от нескольких экспертов по почерку. [8] Поскольку теперь стало очевидно, что ничего нельзя получить, преуменьшая проблему антисемитизма, Лазар мог свободно высказывать свое мнение: «Он был арестован, потому что он был евреем, его судили, потому что он был евреем, его осудили, потому что он был евреем». [9]
Вдохновленный своим опытом борьбы с антисемитизмом во время дела Дрейфуса , Лазар включился в борьбу за освобождение евреев и был триумфально принят на Первом сионистском конгрессе . [2] Он путешествовал с сионистским лидером Теодором Герцлем , и оба мужчины испытывали большое уважение друг к другу, но он поссорился с Герцлем после разногласий по поводу проекта, «тенденции, процессы и действия» которого он не одобрял. В 1899 году он написал Герцлю — и, соответственно, Комитету сионистских действий : «Вы буржуазны в мыслях, буржуазны в своих чувствах, буржуазны в своих идеях, буржуазны в своей концепции общества». Сионизм Лазара не был националистическим и не выступал за создание государства, а скорее был идеалом освобождения и коллективной организации еврейских пролетариев. [10]
Он посетил Румынию в 1900 и 1902 годах, после чего осудил ужасную судьбу румынских евреев в L'Aurore , написанной в июле и августе 1900 года. Он также посетил Россию, где сообщил об опасностях, с которыми сталкиваются евреи, но не имел возможности опубликовать свои работы из-за болезни; и Турцию, где он защищал армян от преследований. [2]
Вскоре дрейфусары подвергли его цензуре, и он больше не мог писать для L'Aurore после суда в Ренне. Он все равно освещал процесс и отправлял свои язвительные отчеты в два американских журнала, The Chicago Record и The North American Review . В конце своей жизни он сблизился с Шарлем Пеги и писал в Cahiers de la quinzaine . [2]
Нехудожественная литература
Лазар утверждал в своей книге, что евреи из-за своей исключительности, высокомерия и необщительности сами были ответственны за антисемитизм. Лазар винит еврейскую религию и законы в этих негативных чертах. Его книга была широко рассмотрена и, по многим отзывам, является основополагающим антисемитским текстом. Авторство Лазара в такой антисемитской работе иронично, учитывая роль, которую он вскоре сыграет в деле Дрейфуса.