Берханеесус Демерев Сурафиэль , CM (родился 14 июля 1948 года) — эфиопский прелат Эфиопской католической церкви , которую он возглавляет с момента своего избрания на пост архиепископа Эфиопской католической церкви Аддис-Абебы в 1999 году. Он также является канцлером Католического университета Восточной Африки и президентом Конференции католических епископов Эфиопии и Эритреи . В 2015 году Папа Франциск возвел его в сан кардинала .
Он был заключен в тюрьму, будучи священником, коммунистическим правительством Эфиопии в 1979–80 годах. Член Конгрегации Миссии , он руководил послушниками ордена в середине 1980-х годов и был провинциальным настоятелем с 1990 по 1994 год. Он служил вспомогательным епископом Аддис-Абебы в течение 18 месяцев, прежде чем стать архиепископом.
Берханеесус Демерев Сурафиэль родился 14 июля 1948 года в Тчела Клака, недалеко от Харара в Эфиопии . Сначала он посещал государственные школы и школы, которыми управляла Эфиопская православная церковь Тевахедо , а затем другие, которыми управляли капуцины и братья Де Ла Саль. Он поступил в младшую семинарию Конгрегации Миссии (известную как «лазаристы» или «винсентианцы») в 1963 году. [1] Он учился в Высшей семинарии Маканисса, начиная с 1968 года. Он изучал теологию в Королевском колледже Лондона и был рукоположен в католические священники 4 июля 1976 года. [2]
Он выполнял приходские поручения на юго-западе Эфиопии, пока в июне 1979 года не был заключен в тюрьму военной диктатурой Эфиопии на семь месяцев, включая один месяц в одиночной камере. [1] [3] [4] Когда правительство выслало иностранных миссионеров, на него возложили ответственность за 15 приходов в дополнение к его первоначальному назначению. [3] Когда его самого отправили в изгнание, он получил степень по социологии в Папском Григорианском университете . [2] Он вернулся в Эфиопию в 1983 году.
В 1990 году Берханейесус Сурафиил стал провинциальным настоятелем лазаристов в Аддис-Абебе . В 1994 году он был назначен префектом вновь созданного Апостольского викариатства Джимма-Бонга . [2] 7 ноября 1997 года Папа Иоанн Павел II назначил его вспомогательным епископом Аддис-Абебы, а 25 января 1998 года [2] он был рукоположен в епископа кардиналом Паулосом Цадуа . 7 июля 1999 года он сменил Паулоса Цадуа на посту эфиопского католического архиепископа Аддис-Абебы. [5]
В 2005 году он основал Эфиопский католический университет Святого Фомы Аквинского. [6] Он был его канцлером и совершил поездку по Соединенным Штатам, чтобы собрать средства через организацию, основанную архиепископом Сильвано Томази , ветераном дипломатии Ватикана. [7]
В декабре 2008 года он был одним из дюжины эфиопских религиозных деятелей, которые приняли резолюцию, в которой гомосексуализм был назван «заразой», и призвали эфиопских законодателей распространить уголовную ответственность за гомосексуальные отношения на конституцию страны . [6] [8]
Он был избран председателем Ассоциации членов епископальных конференций Восточной Африки (AMECEA) на ее 18-й пленарной ассамблее в Малави в июле 2014 года. [ необходима ссылка ]
4 января 2015 года Папа Франциск объявил, что 14 февраля он сделает его кардиналом . [9] На этой церемонии он был произведен в кардиналы-священники и ему была назначена титулярная церковь Сан-Романо-Мартире . [10]
13 апреля 2015 года он был назначен членом Конгрегации Восточных Церквей и Папского совета по пастырскому попечению о мигрантах и странниках . [11]
В 2015 году в рамках длительной кампании по национальному примирению после окончания авторитарного правления военного совета (1974–1987) он выступал за смягчение смертных приговоров заключенным должностным лицам Дерга и встречался с несколькими из них, включая того, кто арестовал его несколькими годами ранее, после их освобождения из тюрьмы. [12] Он занимал пост главы Эфиопской комиссии по миру и примирению. [4]
В преддверии Синода по Амазонке он заявил, что рассматривает вопрос о женатых священниках как второстепенный по сравнению с более важными проблемами: «Амазонка — легкие мира, и она горела, и какие действия предпринимались? А коренные народы, которые там живут, какое право им предоставили девять стран, окружающих Амазонку? Получили ли они возможность получить образование? Возможности в области здравоохранения? Возможности сохранить свои традиционные ценности?» [4]
