Беттина Шарада Боймер (родилась 12 апреля 1940 г.) — индийский религиовед австрийского происхождения . [1] [2] Вандана Партасарати, писавшая в The Hindu , описала Боймера как «известного индолога , одного из выдающихся толкователей кашмирского шиваизма и известной фигуры в области межрелигиозного диалога». [3] Она была награждена Австрийской наградой в области науки и искусства от правительства Австрии в 2012 году и Падма Шри от правительства Индии в 2015 году за вклад в литературу и образование. [4] В 2023 году она была награждена премией Ульриха Винклера за сравнительное богословие и изучение религий. [5]
Она родилась в Зальцбурге 12 апреля 1940 года в семье профессора Эдуарда Боймера и Валери Боймер и получила аттестат об окончании средней школы ( Matur ) в Зальцбурге в 1959 году. Она получила высшее образование в области философии, религии, теологии и музыки в университетах Зальцбурга, Вена , Цюрих , Рим и Мюнхен в период с 1959 по 1967 год. Ее докторская степень. диссертация « Творение как игра: концепция Лилы в индуизме, ее философское и теологическое значение» была представлена в Мюнхенском университете, где она получила докторскую степень по философии в 1967 году. [6] Боймер взяла индийское имя «Шарада» при подаче заявления на получение гражданства, [ 1] и стал гражданином Индии в 2011 году. [7]
В 1997 году она была назначена профессором Института изучения религий Венского университета, а в 2002 году получила степень почетного доктора Зальцбургского университета, став первой, кто сделал это на теологическом факультете университета. [6]
Она прожила в Индии более четырех десятилетий, обнаружив «свою принадлежность к индуизму», и, как утверждается, подчеркивает это; «знакомство с другой религией не позволяет использовать ее в качестве карьера для добычи» [8] Она проводила постдокторские исследования в области индийской философии и санскрита в индуистском университете Банарас ( Варанаси ), где работала ассистентом и преподавателем, под руководством взаимная стипендия от правительства Индии. [9] Она работала на местах в Одише . [10]
Она работала в Венском университете ( индология ) и в качестве директора по исследованиям Фонда фундаментальных исследований индийского искусства Алисы Боннер , а также была приглашенным профессором в Венском университете , Зальцбургском университете и Бернском университете . [9] Она была почетным координатором программы «Калататтвакоса» и редактором книги «Калататтвакоса: лексикон фундаментальных концепций индийского искусства» , соответственно проводимой и публикуемой Национальным центром искусств Индиры Ганди. [11] Она работала научным сотрудником в Гарвардском университете [12] и в Индийском институте перспективных исследований в Шимле . В 2009 году она была директором Самвидалаи в Исследовательской библиотеке Абхинавагупты в Варанаси. Она была сопредседателем пятнадцатой Всемирной конференции по санскриту , проходившей в Нью-Дели в 2012 году. [13] : 24
Сурекха Дхалета в статье в «Таймс оф Индия» описала ее как страстную фанатку кашмирского шиваизма, что проявляется в комментариях его ведущего комментатора Абхинавагупты . Таким образом, она цитирует доктора Боймера; «Существует много искажений и недопониманий относительно тантры , которая составляет основу кашмирского шиваизма и которую обычно неправильно понимают как черную магию или колдовство. Тантра увлекательна, очень богата и прекрасна и связана с практической жизнью. Она говорит о космических энергиях. Книга Абхинавагупты «Герменевтика Абсолюта: Аннутрапракрия», интерпретация его «Паратришика Вивараны», направлена на то, чтобы представить тантру и ее интерпретацию в научной форме. Я призываю молодежь не относиться к индуистской философии с сухими спекуляциями, поскольку она очень богата знаниями и. великое хранилище традиций». В книге представлены обширные переводы, комментарии и углубленная интерпретация теорий Абхинавгупты. [14]