Бидия Дандарон (Видьядхара, русский : Бидия Дандарович Дандарон ) (28 декабря 1914, Сурхой, Кижинга, Бурятия — 26 октября 1974, Выдрино, Бурятия) был крупным буддийским автором и учителем в СССР. Он также работал в области академической тибетологии , внес вклад в Тибетско-русский словарь (1959) и сделал несколько переводов с тибетского на русский язык. Его в основном помнят как буддийского учителя, чьи ученики в России , Эстонии , Латвии и Литве продолжали как религиозную, так и научную работу, и как раннего буддийского автора, который писал о европейской философии, истории и науке в буддийских рамках. Среди его учеников были Александр Пятигорский и Линнарт Мелль .
Родившийся в семье бурятского буддийского тантрического практика по имени Дорджи Бадмаев, Бидия изучал как светские, так и буддийские предметы с раннего возраста. Затем он был признан тулку Гьяяга Ринпоче ( Wylie : rGya yag rin po che), буддийского мастера традиции Гелуг из монастыря Кумбум , который несколько раз посещал Бурятию и умер незадолго до рождения Бидии. Линия тулку Гьяяга Ринпоче начинается с Вималакирти .
Однако бурятские ламы под руководством Цыденова не передали мальчика тибетскому поисковому отряду, признавшему Дандарона тулку, под предлогом того, что бурятские ламы способны воспитывать и нуждаются в своем собственном религиозном лидере. Затем тибетцы вернулись в Кумбум и выбрали местного мальчика (Blo-bzang bstan-pa'i rgyal-mtshan, 1916–1990).
В 1921 году бурятский религиозный и светский деятель Лубсан-Сандан Цыденов провозгласил Дандарона наследником своего престола Дхармараджи.
В 1934—1937 годах Дандарон учился в Ленинградском авиационно-приборостроительном институте , а также посещал Восточный факультет Ленинградского государственного университета в качестве вольнослушателя, изучая тибетский язык у Андрея Вострикова.
Поскольку религия подавлялась Советами, Дандарон был трижды привлечен к суду и провел значительную часть своей жизни в лагерях. Сначала он был арестован в 1937 году и освобожден в 1943 году, затем снова арестован в 1948 году, но освобожден с политической реабилитацией в 1956 году. Он активно писал и преподавал буддизм, находясь в заключении, и некоторые из его ярых последователей начали с лагерей. Там он также имел ряд русских философов и других ученых, а также бурятских лам, чтобы обмениваться мнениями и получать знания о европейской философии и истории, на которые он широко ссылается в своих трудах. Главным образом, Василий Сесеман , профессор философии из Литвы, который был заключен в тюрьму с 1950 по 1956 год, стал его другом и наставником в европейской философии, положив начало пониманию Дандароном кантовской мысли.
После 1956 года его друзья из Института востоковедения в Ленинграде пытались устроить его на работу в институтскую библиотеку, но им не разрешили. В 1957 году Дандарон начал работать в Бурятском институте общественных наук в Улан-Удэ. Он много писал о тибетологии и переводил религиозную и историческую литературу Тибета на русский язык, опубликовав более 30 статей и других работ. Его религиозные произведения стали достоянием общественности в виде самиздата .
В 1960-х - начале 1970-х годов община его последователей выросла до нескольких десятков человек, в основном из Санкт-Петербурга, Москвы, Тарту и Вильнюса. Основная его община находилась в Санкт-Петербурге (тогда Ленинграде), где в 1972 году он был арестован и осужден за организацию буддийской секты. Некоторые из его учеников также были арестованы, но никогда не были осуждены. В основном их отпустили, а некоторых поместили в психиатрическую клинику. Дандарон получил 5 лет исправительно-трудового лагеря, где он продолжал писать о буддизме, обучать и практиковать его. Предупредив своих соседей, в лагере в Выдрино он несколько раз испытал самадхи , останавливая сердцебиение и дыхание по желанию на несколько дней. В 1974 году он не вернулся из самадхи.