Бино Польмье, сьер де Гонневиль , французский мореплаватель начала XVI века, был широко распространенным мнением во Франции XVII и XVIII веков как первооткрыватель Terra Australis . [1] Некоторые исторические книги из французского региона Нормандия учат, что де Гонневиль прибыл на территорию современной Южной Бразилии в 1504 году . [2] [3] [4]
Согласно его опубликованным воспоминаниям, в 1503 году де Гонневиль, бросая вызов португальской политике mare clausum , отплыл из Онфлера в Нормандии со своей командой и с помощью двух португальских лоцманов, направляясь в Ост-Индию . Когда он достиг мыса Доброй Надежды, его корабль L'Espoir ( Надежда ) был отклонен штормом в неизвестную землю. В 1505 году он вернулся, заявив, что открыл «великую землю Аустраль», которую он также назвал «Indes Meridionales». По словам де Гонневиля, он пробыл шесть месяцев в этом идиллическом месте, где жителям не приходилось работать из-за богатств. Де Гонневиль утверждал, что эта земля находилась в шести неделях плавания к востоку от мыса Доброй Надежды.
История де Гонневиля впервые упоминается лишь спустя 160 лет после ее предполагаемых событий, в 1663 году, когда Жан Польмье де Куртон, каноник церкви Сен-Пьер в Лизьё , родственник де Гонневиля, опубликовал книгу под названием «Мемуары об учреждении христианской миссии в Австралии» , в которой он утверждал, что является правнуком «индейца», привезенного во Францию де Гонневилем в 1505 году.
Притязания де Куртонна нашли отклик в то время, когда французский патриотизм был оскорблен успехами голландцев и англичан в совершении новых открытий в южной части Тихого океана . Рассказы де Гонневиля были положены в основу французских притязаний на эти новые земли. [5] Эта вера усилилась в XVIII веке и привела к французским экспедициям, таким как экспедиции на острова Буве , Бугенвиль и Кергелен .
Историки предложили много мест для земли, которую открыл Гонневиль и которые, как предполагалось, были легендарной Terra Australis (или, как также предлагалось, Мадагаскаром ). Некоторые полагают, что это было где-то на южном побережье Бразилии . Основываясь на слабой и никогда не доказанной теории Д'Авезака, другие предложили Сан-Франциско-ду-Сул , в штате Санта-Катарина . Где бы ни было место его прибытия и с какими бы жителями он ни столкнулся, Гонневиль привез с собой во Францию одного индейского мальчика (чье имя французы перевели как Эссомерик), который женился на дочери Гонневиля. Историк Лейла Перроне-Моисес, написавшая книгу на эту тему, утверждает, что место его прибытия неизвестно [6] [7] С тех пор предполагаемый подвиг Бинота Полмье де Гонневиля как первого европейца, прибывшего в Южную Бразилию , ежегодно отмечается как в его родном городе Онфлёр в Нормандии, так и, что любопытно, на острове Сан-Франциско-ду-Сул в Бразилии, где была установлена мемориальная доска в честь прибытия французского исследователя в 1504 году, несмотря на то, что это событие является скорее сказкой, чем доказанным фактом. [8] [2] [9] [4]
Некоторые современные ученые утверждают, что Гонневиль и его история, вероятно, были выдуманы Жаном Польмье де Куртонном [10] , хотя другие сомневаются в этом аргументе. [11]
Arkan Simaan , Un marin en Terre des perroquets («Моряк в стране попугаев»), Ancre de marine éditions. Это художественная литература, основанная на истории Бино Польмье де Гонневиля, который рассказывает о прибытии первых «французов» в Бразилию в 1504 году и первых «бразильцев» во Францию. Автор использует свое воображение, чтобы заполнить неизвестные эпизоды истории Бино в Адмиралтействе Руана. Там мы находим навигацию, штормы, столкновение культур между европейцами и коренными народами, каннибализм, пиратство, морское сражение, кораблекрушение...