Битва при Странгфорд-Лох произошла в 877 году между двумя группами соперничающих викингов, описанных в ирландских летописях как «светлые язычники» и «темные язычники» . [nb 1] В летописях Ольстера описывается «Албанн», фигура, обычно отождествляемая с Хальвданом Рагнарссоном , лидером Великой языческой армии , как король «темных язычников», а в «Когад Гаедель ре Галлаиб» Барид мак Имайр , король Дублина, определяется как лидер «светлых язычников». Все источники сходятся во мнении, что Хальвдан был убит в битве, а в «Когад Гаедель ре Галлаиб» добавляется, что Барид был ранен в битве.
Где-то в 850-х или 860-х годах три брата- викинга Имар , Амлайб Конунг и Ауисле начали править как короли в Дублине . [1] Имар умер в 873 году, Амлайб в 874 году, а Ауисле в 867 году; Барид , сын Имара, вероятно, стал их преемником в качестве короля. [2] Некоторые ученые также предполагают, что Ойстин , сын Амлайба, правил вместе с Баридом в качестве соправителя. [3] По мнению некоторых ученых, Хальфдан Рагнарссон был братом Имара, Амлайба Конунга и Ауисле, и, следовательно, дядей Барида и Ойстина. [4] Хальфдан не описан как правитель Ирландии, как его братья, ни в одном из современных источников, но вместо этого он описан как один из лидеров Великой языческой армии , которая вторглась в англосаксонские королевства Англии с 865 года. [5] Некоторые считают, что Хальфдан был братом трех королей Дублина, потому что в англосаксонских хрониках он описан как брат другого лидера Великой языческой армии по имени Ивар . Этот Ивар часто считается тем же самым, что и Имар, в первую очередь потому, что Имар отсутствует в ирландских записях того периода, когда Ивар описывается как лидер Великой языческой армии. [6] Согласно более поздним норвежским сагам, Хальфдан был сыном легендарного викинга Рагнара Лодброка , но историчность Рагнара неясна, и на идентификацию Рагнара как отца Хальфдана нельзя полагаться. [7]
Основными историческими источниками для этого периода являются норвежские саги и ирландские анналы . Некоторые из анналов, такие как Анналы Ольстера, считаются современными записями, тогда как саги были записаны в даты, намного более поздние, чем события, которые они описывают, и считаются гораздо менее надежными. Несколько анналов, такие как Фрагментарные Анналы Ирландии и Анналы Четырех Мастеров, также были составлены в более поздние даты, частично из более современных материалов, а частично из фрагментов саг. [8] По словам Даунхэма: «кроме этих дополнений [фрагментов саг], ирландские хроники считаются учеными в значительной степени точными записями, хотя и предвзятыми в своем представлении событий». [9]
В « Анналах Ольстера» описывается битва, произошедшая в 877 году:
Стычка у озера Лох-Куан между светлыми и темными язычниками, в которой пал Албанн, король темных язычников. [nb 2] [11]
По словам Саута, «теперь существует общее согласие, что Хальвдан [Рагнарсон] идентичен Албанну». [12] Албанн упоминается только один раз в летописях; в 875 году он назван убийцей Ойстина мак Амлайба, возможного соправителя Дублина. [13] Если предположить, что Албанн и Хальвдан — одно и то же лицо, и предположить, что Хальвдан — брат Имара, то это делает смерть Ойстина непотицидом. Даунхэм предполагает, что эта семейная связь указывает на мотив убийства; это было частью династической ссоры за контроль над королевством. [14] Даунхэм также предполагает, что ссора продолжалась до 877 года, кульминацией которой стала битва, описанная в Анналах Ольстера . Cogad Gáedel re Gallaib расширяет рассказ в Анналах Ольстера : [nb 3]
Между ними произошла битва, а именно, между Светлыми Язычниками и Черными Язычниками, то есть между Баритом [nb 4] и сыном Рагналла, в которой пал сын Рагналла и многие с ним; но Барит был ранен. [15]
В этом рассказе Хальвдан должен быть отождествлен с «сыном Рагналла». Однако это проблематично, поскольку в « Фрагментарных анналах» имя отца Имара, Амлаиба и Ауисле — Гофрейд, а не Рагналл. [16] Возможно, Рагналл — это просто перевод имени Рагнар, то есть Рагнар Лодброк, который назван отцом Хальвдана в более поздних (и более сомнительных с исторической точки зрения) сагах. [17]