Бишну Прасад Рабха (1909–1969) был индийским культурным деятелем из Ассама , известным своим вкладом в области музыки, танца, живописи, литературы, а также политической активности. Как сторонник народного культурного движения, он во многом опирался на различные жанры классических и народных культурных традиций. [1] Считаясь старейшиной культуры Ассама , ассамцы ласково называют его Калагуру (что означает: «мастер искусств»). Марксисты также называют его Сайник Силпи (сайник «солдат», сильпи «художник») [2] за его активное участие в вооруженной борьбе, возглавляемой Революционной коммунистической партией Индии (РКПИ).
.JPG/1280px-Statue_of_Kalaguru,_Rupkonwar_and_Natasurjya_at_Guwahati_(Side_view).JPG)
Бишну Прасад Рабха родился в Дакке , Бенгальское президентство , Британская Индия, 31 января 1909 года. Его мать звали Гети Мех, а отца — Райбахадур Гопал Чандра Мушахари , который работал в полиции при британском режиме. Он родился в семье Бодо , но поскольку его воспитывала семья Рабха , он взял фамилию «Рабха». [3] Бишну Рабха учился в правительственной средней школе Тезпура, а затем отправился в Калькутту для получения высшего образования. Он сдал экзамен ISC в миссионерском колледже собора Святого Павла и поступил в колледж Рипон (ныне колледж Сурендранатх ) при Калькуттском университете для получения степени бакалавра наук . [4]
С самого начала он играл активную роль в борьбе за независимость Индии. Он попал под влияние левых идей и сблизился с Коммунистической партией Индии . Однако, когда Германия напала на Советский Союз во время Второй мировой войны, и индийские коммунисты решили работать с британским правительством, часть партии поддержала другой подход — противостоять британскому империализму и европейскому фашизму одновременно. Таким образом, в коммунистической партии произошел раскол, и в 1945 году он, наконец, вступил в Революционную коммунистическую партию Индии (RCPI). В 1951 году, после смерти Джоти Прасада Агарвалы , он стал президентом ассамского отделения Индийской народной театральной ассоциации (IPTA).
Его работа Bane' Ke'bang изображает жизненные миры различных коренных ассамских общин Ассама. Среди его других работ - Mising Koneng , Sonpahi , Axomiya Kristir Hamuh Abhakh и Atit Axom . Его интерес к возвышению и освобождению слабых слоев общества виден в его работах. Рабха был выдающимся борцом за свободу. Однако его значение свободы - это не просто свобода от британского правления. Но это означало свободу от капитализма, свободу от наемного рабства , свободу от нищеты и всех социальных зол. По его собственным словам, «я борюсь за революцию из сферы необходимости в сферу свободы». Он посвятил всю свою жизнь этому движению за свободу.
Он пожертвовал родовое поместье в 2500 бигха земли, полученной от британского правительства в пользу крестьян. Его лозунг был «Haal Jaar Maati Taar» означает «те, кто возделывает, должны владеть землей». Нынешний университет Тезпур стоит на земле, подаренной им. Вся его жизнь была отмечена неугомонным желанием работать на благо людей, и он продолжал передвигаться как кочевник. Он также был превосходным мобилизатором масс. Его речи и лекции могли тронуть сердца масс. Однако его политическая борьба никогда не заканчивалась личной властью и поиском мотива. Она была только для того, чтобы дать власть руками масс. Он даже сказал, что независимость, достигнутая в 1947 году, была просто фарсом. Это потому, что, несмотря на свободу, бедные и слабые слои общества остались прежними, и Ассам не получил независимости от колониальной Индии, поскольку суверенный Ассам не был создан. По его словам, настоящая борьба начинается после 1947 года.
Помимо того, что он был революционером, он также работал как академик и исследователь. И это несмотря на то, что из-за участия в борьбе за свободу он был вынужден британским колониальным режимом покинуть колледж Рипон в Калькутте и перевелся в колледж Виктория (ныне колледж Ачарья Брожендра Нат Сил ) в Куч-Бихаре. Он не смог продолжить свое формальное обучение даже там из-за частых рейдов полиции против его общежития и был вынужден навсегда отказаться от своей формальной образовательной карьеры.
Уровень влияния, оказываемого Кала Гуру, можно наблюдать по тому факту, что большинство культурных музыкальных конкурсов Ассама включают сегмент под названием Bishnu Rava Sangeet, связанный с его композициями, текстами и стихами. Bishnu Prasad был признанным певцом. Он выучил Borgeet у Шриманты Шанкар Девы и придал жанру новое значение для современности. Существует более ста песен, сочиненных им. Его песни в совокупности называются Bishnu Rava Sangeet. Это был новый жанр ассамского языка. В его песнях можно увидеть разнообразные темы, такие как дань уважения Матери-природе, эксплуатация крестьянских масс колониальными правителями, восстания рабочих чайной промышленности и т. д. Его песни также отражают его революционные идеалы и борьбу страны за настоящую свободу. Некоторые из его песен популярны среди детей даже сегодня и будут популярны во все времена. Некоторые ведущие фигуры включают в себя Ксуроре Деулоре , Билоте Халисе и т. д. [5] Он отстаивал необходимость быть осведомленным о культурах, взглядах, религиях других людей и выступал за мировое сообщество. [6]
Его композиции включают такие песни, как Para jonomor khubho logonor, logon ukali gol, roi roi keteki, tilai tilai, kurua botah и многие другие, которые можно упомянуть. Он был великим актером. Он играл драмы в театре Baan в Тезпуре, который считается одним из старейших культурных центров Ассама. Он также перевел знаменитую песню революции « Internationale » Эжена Потье на ассамский язык. Его картины до сих пор хранятся в его резиденции в Тезпуре.
В театре Baan в Тезпуре, который славится своей связью с Бишну Равой , было много живых выступлений . Этот театр (Ban Stage), где были поставлены многие пьесы Бишну Рабхи, спроектирован известным архитектором Упендрой Кумаром Баруахом. [7]
Он также был признан как кинорежиссер, композитор ( Siraj ) и актер ( Era Bator Sur ). Он был актером par excellence. Его актерское мастерство было засвидетельствовано Ban Theatre of Tezpur. Но он никогда не использовал этот талант в коммерческих целях. Несмотря на очень хорошие отношения с миром искусства Калькутты и Бомбея, он никогда не покидал Ассам, чтобы добиться коммерческого успеха в области актерского мастерства. Вместо этого он использовал свой талант для просвещения масс. Этот талант также помог ему передвигаться под прикрытием в дни его борьбы. Он также помог в создании первого ассамского фильма Joymoti , режиссером которого был Джоти Прасад Агарвала. Он также был признанным кинорежиссером. [8]
Песни Рабхи известны как «Рабха Сангит». [9]
Правительство штата учредило в его честь награду за достижения в культурном/музыкальном мире Ассама.
Актуальность идеалов Калагуру Бишну Прасада Рабхи, музыкального и художественного гения, преодолевшего искусственные барьеры для объединения различных сообществ, была отмечена в Ассаме по случаю годовщины его смерти. Премия Бишну Рабхи за 2016 год также была вручена в понедельник известному художнику Гиришу Чандре Боре и выдающемуся деятелю катхака Бипулу Дасу на мероприятии, организованном Управлением по делам культуры в Рабиндра Бхаване в Гувахати.
Премию в размере 100 000 рупий каждая, почетную грамоту и другие подарки выдающимся личностям вручил главный министр Сарбананда Соновал.
Признавая роль культурной бригады в строительстве нации, Соновал объявил, что в ближайшие дни правительство разработает специальную политику для благосостояния артистов. Он также заверил, что Рабиндра Бхаван будет развиваться, и в течение нескольких месяцев зрительный зал предоставит новый опыт как исполнителям, так и зрителям. Подчеркивая необходимость продвижения идеалов Калагуру среди молодого поколения, Соновал сказал, что, впитывая гуманистические ценности, которые отстаивал Бишну Прасад Рабха, Ассам может быть продвинут по пути к реальному развитию. Соновал также придал важность целостному развитию молодежи, чтобы они могли привнести желаемые изменения своей рабочей культурой и приверженностью.
В своей благодарственной речи Гириш Чандра Бора сказал, что оказанная ему честь побудит его продолжать свою работу с большим рвением. Он сказал, что художник никогда не работает с намерением получить награду или благосклонность, а творит для удовлетворения своего сердца. Он также добавил, что литературный и культурный вклад революционера Бишну Прасада Рабхи всегда был для него источником вдохновения. С другой стороны, выступая по этому случаю, маэстро сарода Амджад Али Хан вспомнил многогранную личность Калагуру, в частности его патриотизм и культурные наклонности, и сказал, что музыка является важным аспектом жизни, и она не принадлежит ни к какой религии. [10] [11]
.jpg/1280px-Bishnu's_Lava_Phto_(163).jpg)
В его честь был создан мемориальный парк Бишну Рабха Смрити Удьян. Он расположен на берегу Брахмапутры около Тезпура на участке, прилегающем к храму Бхайраби .
Парк является результатом упорного труда его среднего сына Хемраджа Рабхи, который проявил инициативу, чтобы отдать дань уважения своему отцу, и начал строительство. Проект был позже принят правительством Ассама. Он содержит место кремации маэстро. Помимо этого, многие из его незабываемых работ высечены на стенах. Место кремации находится на берегу Брахмапутры, в результате чего оно страдало от эрозии почвы. Но теперь оно было снабжено насыпями, чтобы предотвратить это и сохранить его. В настоящее время это стало главным местом притяжения для его преданных. Люди часто посещают это место, чтобы выразить свое почтение. [ необходима цитата ]
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )