Благочестие – это добродетель , которая может включать религиозную преданность или духовность . Общим элементом большинства концепций благочестия является обязанность уважения. В религиозном контексте благочестие может выражаться через благочестивые действия или религиозные обряды, которые могут различаться в зависимости от страны и культуры.
Слово благочестие происходит от латинского слова pietas , существительной формы прилагательного pius (что означает «благочестивый» или «послушный»). Английский литературовед Алан Джейкобс написал о происхождении и раннем значении этого термина: [1]
По своему происхождению это слово не христианское. Римский поэт Вергилий называет своего героя Пием Энеем , говорит, что он pietate virum , но мы вполне могли бы ввести читателей в заблуждение, если бы сказали «благочестивый Эней» или «благочестивый человек». Его характер не отличается вкрадчивой религиозностью, которую мы обычно связываем со словом «благочестивый». Эней предан своей миссии, верен призыву богов в своей жизни. Он готов пожертвовать своими интересами ради этих более великих интересов, особенно ради основания великого города Рима. Он связывает свою волю и свое сердце с этой задачей. Вот что значит быть благочестивым .
Пиетас в традиционном латинском использовании выражал сложную, высоко ценимую римскую добродетель; человек с pietas уважал свои обязанности перед богами, страной, родителями и родственниками. [2] В самом строгом смысле это была такая любовь, которую сын должен испытывать к своему отцу. Последовательный эпитет Энея у Вергилия и других латинских авторов — pius , термин, который означает почтение к богам и семейный долг. При падении Трои Эней уносит в безопасное место своего отца, хромого Анхиза , а также Ларов и Пенатов , статуи домашних богов.
Говоря о том, обязаны ли дети оказывать поддержку своим родителям, Фома Аквинский цитирует Цицерона : «…благочестие дает и долг, и почтение»: «долг» относится к служению, а «почтение» — к почтению или чести» [3 ]. ] Сыновняя почтительность занимает центральное место в конфуцианской этике ; [4] почтение к родителям считается в китайской этике главной добродетелью и основой правильных человеческих отношений. [5] [ нужен лучший источник ]
В католицизме , восточном православии , лютеранстве и англиканстве благочестие является одним из семи даров Святого Духа . «Оно порождает в душе сыновнее уважение к Богу, щедрую любовь к Нему и нежное послушание, желающее делать то, что Он приказывает, потому что любит повелевающего». [6] Папа Григорий I , демонстрируя взаимосвязь между дарами, сказал: «Через страх Господень мы поднимаемся к благочестию, от благочестия затем к знанию...» [7]
Фома Аквинский говорил о благочестии в контексте родителей и страны и, учитывая обязанность воздавать каждому то, что им по праву причитается, связывал его с важнейшей добродетелью справедливости. (По аналогии, воздавая Богу то, что ему причитается, Фома Аквинский определил добродетель религии, также связанную со справедливостью. [8] ) Профессор Ричард МакБрайен сказал, что благочестие «является даром Святого Духа, которым мы мотивированы и способны действовать быть верным и уважительным по отношению к тем — в конечном итоге к Богу — кто оказал положительное, формирующее влияние на нашу жизнь и кому мы обязаны быть благодарными» [ 9] и требует от человека признать, насколько это возможно, источники те многочисленные благословения через слова и жесты, большие и маленькие.
Благочестие принадлежит к добродетели Религии , которую богословы относят к моральным добродетелям, как часть главной добродетели Справедливости , поскольку посредством нее человек отдает Богу то, что ему причитается. [10] Дар благочестия совершенствует добродетель справедливости, позволяя человеку выполнять свои обязательства перед Богом и ближним, причем делать это охотно и радостно. Внушая человеку нежное и сыновнее доверие к Богу, дар благочестия заставляет его с радостью принять все, что касается служения Ему. [11]
Жан Кальвин сказал: «Я называю «благочестием» то благоговение, соединенное с любовью к Богу, которое вызывает знание о Его благах. Ибо до тех пор, пока [люди] не осознают, что они всем обязаны Богу, что они питаются Его отцовской заботой, что Он Создателя всех их благ, чтобы они не искали ничего, кроме Него, — они никогда не будут добровольно служить Ему». [12] Епископ Пьер Валон говорит, что «благочестие, таким образом, — это стремление к все большему ощущению пребывания в присутствии Бога». [13]
Дар благочестия является синонимом сыновнего доверия Богу. [14] Через благочестие человек проявляет благоговение перед Богом как любящим Отцом и уважение к другим людям как к детям Божьим.
Папа Иоанн Павел II определил благочестие как «дар благоговения перед тем, что исходит от Бога», и связал его со своими предыдущими лекциями по теологии тела. [15] На общей аудиенции в июне 2014 года Папа Франциск сказал: «Когда Святой Дух помогает нам ощутить присутствие Господа и всю Его любовь к нам, это согревает наши сердца и почти естественным образом побуждает нас к молитве и празднованию. " [16] «Благочестие», сказал Папа Франциск , подчеркивает «нашу дружбу с Богом». Это дар, который позволяет людям служить ближнему «с нежностью и улыбкой». [17]
Выражения благочестия различаются в зависимости от страны и местных традиций. «Праздники» с их подготовкой к различным религиозным праздникам и мероприятиям сформировали традиции, присущие общинам. Многие благочестивые упражнения являются частью культового наследия отдельных церквей или религиозных семей. [18] : §§7, 20 Посвящения помогают включить веру в повседневную жизнь. [19]
Народное благочестие «...проявляет жажду Бога, которую могут познать только простые и бедные. Оно делает людей способными на щедрость и жертвенность вплоть до героизма, когда речь идет о проявлении веры. Оно предполагает острое осознание глубокие атрибуты Бога: отцовство, провидение, любовь и постоянное присутствие. Оно порождает внутренние отношения, которые редко наблюдаются в такой же степени где-либо еще: терпение, чувство креста в повседневной жизни, отстраненность, открытость другим, преданность. Благодаря этим аспектам , мы охотно называем это «народным благочестием», то есть религией народа, а не религиозностью.
- Папа Павел VI [20]
Они являются проявлением богословской жизни, питаемой действием Святого Духа, излившегося в наши сердца (ср. Римлянам 5:5).
- Папа Франциск [21]
Признавая, что англиканское благочестие принимает формы более частого причастия, а также литургических обрядов и обычаев, епископ Рональд Уильямс высказался за более широкое чтение Библии. [22] [ важность? ]
В методистской церкви дела благочестия являются средством благодати. Они могут быть личными, например, чтение, молитва и медитация; или общинные, например, участие в таинствах или изучение Библии. [23] Для пресвитерианцев благочестие относится к целой сфере практик, таких как поклонение, молитва, пение и служение, которые помогают формировать и направлять то, как выражается благоговение и любовь к Богу; и «долг христианина жить благочестивой жизнью в соответствии с моральным законом Бога». [24]
Почитание священных изображений принадлежит природе католического благочестия с пониманием того, что «честь, оказанная изображению, обращена к изображенному лицу». [18] : §18
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .