Люси Брокаделли , также известная как Люси из Нарни или Люси из Нарнии (13 декабря 1476 г. — 15 ноября 1544 г.), была доминиканкой-терциариской , известной как мистик и стигматик . [1] [2] Она почитается Римско-католической церковью с 1710 года. Она известна как советница герцога Феррары , как основательница монастырей в двух разных и далеких городах-государствах и как возвращение ее останков в ее родной город Нарни 26 мая 1935 года, через 391 год после ее смерти.
Люси Брокаделли родилась 13 декабря 1476 года в день памяти Люси Сиракузской , старшей из одиннадцати детей Бартоломео Брокаделли и Джентилины Кассио, в городе Нарни (тогда называвшемся Нарния ) в регионе Умбрия . Будучи набожным ребенком, она, как говорят, получала видения с раннего возраста. [ 3] Когда ей было двенадцать лет, Люси дала личный обет целомудрия и решила стать доминиканской монахиней .
Однако обстоятельства изменились, и сделать это стало невозможным, поскольку ее отец умер в следующем году, оставив ее на попечении дяди. Этот дядя, следуя желанию ее отца, пока тот был еще жив, решил, что лучшим выходом из положения будет как можно скорее выдать Люси замуж. Он предпринял несколько попыток сделать это. Одна из них включала организацию большой семейной вечеринки. Он пригласил на вечеринку мужчину, которого он выбрал в мужья Люси, с намерением публично обручить пару . Однако он не сообщил Люси о своих намерениях. Жених попытался надеть кольцо на палец Люси, но она несколько раз ударила его за его усилия. [4]
Более поздняя попытка была связана с графом Пьетро ди Алессио из Милана, знакомым семьи. Люси на самом деле была к нему очень привязана, но чувствовала, что ее предыдущий обет вечной девственности делал брак невозможным. Напряжение, которое Люси чувствовала из-за противоречивых чувств, заставило ее серьезно заболеть. В это время, как сообщается, ей явились Дева Мария и Святой Доминик , на этот раз в сопровождении Святой Екатерины Сиенской . Как сообщается, они посоветовали Люси заключить законный брак с Пьетро, но объяснить, что ее обет девственности должен соблюдаться и не нарушаться. Пьетро согласился на условия, и брак был оформлен. [3]
В 1491 году Люси стала законной женой Пьетро и хозяйкой его дома, включавшего в себя ряд слуг и плотный светский календарь. Несмотря на свой плотный светский график как графини, Люси приложила большие усилия, чтобы наставить слуг в католической вере, и вскоре стала хорошо известна в округе своей благотворительностью по отношению к бедным. Пьетро наблюдал за поведением Люси и ее случайными причудами довольно снисходительно. Он никогда не возражал, когда она раздавала одежду и еду. И когда она совершала суровые покаяния, которые включали регулярное ношение власяницы под одеждой и проведение большей части ночи в молитве и помощи бедным. Он также, казалось, воспринял спокойно историю, которую ему рассказали слуги, о том, что Люси часто навещали по вечерам святые Екатерина, Агнес Римская и Агнес Монтепульчано , которые помогали ей печь хлеб для бедных. [3]
Однако, когда однажды к нему подошел один из слуг и сказал, что Люси в частном порядке развлекается с красивым молодым человеком, с которым она, по-видимому, была хорошо знакома, он отреагировал. Он взял свой меч и пошел посмотреть, кто этот человек. Когда он пришел, он обнаружил Люси, размышляющей над большим распятием . Слуга сказал ему, что человек, с которым он видел Люси, был похож на фигуру на распятии. [4]
Позже, однажды ночью, Люси ушла в местный францисканский монастырь, но обнаружила, что он закрыт. Она вернулась домой на следующее утро, заявив, что ее привели обратно двое святых. Этого было достаточно для Пьетро. Он запер ее на большую часть одного Великого поста. Ее навещали только слуги, которые приносили ей еду. Однако, когда наступила Пасха, ей удалось сбежать от Пьетро обратно в дом своей матери и 8 мая 1494 года она стала доминиканкой-третьяницей. Пьетро выразил свое неодобрение этому в довольно драматичной форме — сжег монастырь настоятеля, который дал ей рясу Ордена . [5]
В 1495 году Люси отправилась в Рим и присоединилась к группе доминиканских терциариев, которые жили в общине. В следующем году ее отправили в Витербо, чтобы основать новый монастырь , и там она обнаружила, что часто становится объектом нежелательного внимания. Именно там, 25 февраля 1496 года, как сообщается, она получила стигматы . [5] Люси делала все возможное, чтобы скрыть эти отметины, и часто пребывала в духовном экстазе. В доме был постоянный поток посетителей, которые приходили поговорить с Люси, а часто и просто поглазеть на нее. Даже другие сестры были обеспокоены ею и в какой-то момент позвали местного епископа , который наблюдал, как Люси проходит через драму Страстей в течение двенадцати часов подряд.
Епископ не принял решения по Люси и вызвал местную инквизицию . Сообщения здесь различаются, некоторые указывают на то, что он передал дело непосредственно папе , который, как говорят, поговорил с ней и, с помощью Колумбы из Риети (еще одного мистика Третьего ордена Святого Доминика), в конечном итоге решил в ее пользу, сказав ей идти домой и молиться за него. В это время Пьетро также пришел к ней, сделав последнюю просьбу убедить Люси вернуться с ним в качестве его жены. Она отказалась, и Пьетро ушел один. Он сам позже стал францисканским монахом и известным проповедником. [4]
Когда Люсия вернулась в монастырь в Витербо, она обнаружила, что герцог Феррары, Эрколе д'Эсте I , решил построить монастырь в Ферраре , городе примерно в 230 милях к северу, и что, услышав о ней, он решил, что она станет его настоятельницей . Летом 1497 года он пригласил ее стать основательницей этой новой общины. [1] Люсия, Доминиканский орден и Папа быстро согласились на новое предложение. Однако муниципальный совет Витербо возразил, не желая терять своего прославленного мистика. Однако она уже некоторое время молилась о способе создания новой общины с более строгим соблюдением правил и согласилась отправиться в новый монастырь.
Решение Люсии спровоцировало конфликт между Феррарой и Витербо, который продолжался два года. Витербо хотел оставить знаменитую мистику себе, а герцог хотел, чтобы она осталась в Ферраре. После обширной переписки между сторонами 15 апреля 1499 года Люсия тайно сбежала из Витербо и была официально принята в Ферраре 7 мая 1499 года. Тринадцать молодых девушек немедленно подали заявление о приеме в новый монастырь; строительство монастыря началось в июне и было завершено два года спустя, в августе 1501 года. В нем было 140 келий для сестер и послушниц , но заполнить его подходящими призваниями оказалось очень сложно.
Люсия выразила желание, чтобы там были некоторые из ее бывших друзей из Витербо и Нарни. Герцог Эрколе в сентябре 1501 года отправил своего посланника в Рим с просьбой о помощи к дочери папы, Лукреции Борджиа , которая готовилась выйти замуж за сына герцога, Альфонсо. Она собрала всех одиннадцать кандидатов, которых указала Люсия, и отправила их в качестве особого свадебного подарка Люсии и герцогу за несколько дней до ее свадебного торжества. Сама она торжественно въехала в Феррару 2 февраля 1502 года. [6]
Герцог обратился к местному епископу с просьбой о помощи для Люсии в управлении ее новой общиной, и епископ отправил десять женщин из местного монастыря присоединиться к монастырю Люсии. К лучшему или к худшему, это были монахини доминиканского ордена второго порядка , которым, таким образом, разрешалось носить черные вуали, чего не могли делать Люсия и другие сестры третьего порядка. Различия в каноническом положении и требованиях между двумя группами стали причиной трений в монастыре.
Напряжение усилилось, когда одна из них, Мария да Парма, была сделана настоятельницей монастыря 2 сентября 1503 года. Когда герцог Эрколе умер 24 января 1505 года, новая настоятельница быстро обнаружила, что Люсия виновна в каком-то незарегистрированном проступке (вероятнее всего, в ее открытой и публичной поддержке церковной реформы Савонаролы ) [7] и наложила на нее строгую епитимью. Люсии не разрешалось разговаривать ни с кем, кроме ее духовника, которого выбрала настоятельница. Местный доминиканский настоятель также не позволял ни одному члену ордена видеться с ней. Есть записи, что по крайней мере одна сестра, Екатерина Раккониджи , действительно навещала ее, и что более ранние посещения Люсии усопшими святыми продолжались. В ответ на настойчивую молитву Люсии ее стигматы в конечном итоге исчезли, что заставило некоторых других членов общины усомниться в том, были ли они там вообще. Это наказание длилось всю ее жизнь или, по крайней мере, до 1541 года, когда настоятельницей монастыря была избрана племянница Джироламо Савонаролы.
Когда 15 ноября 1544 года Люси умерла, [1] многие были удивлены, обнаружив, что она не умерла годами ранее. Когда ее тело было выложено для захоронения, так много людей хотели отдать ей последние почести, что ее похороны пришлось отложить на три дня. Ее гробница в монастырской церкви была открыта четыре года спустя, и ее прекрасно сохранившееся тело было перенесено в стеклянный реликварий .
Когда французская революционная армия подавила монастырь в 1797 году, ее тело было перенесено в собор Феррары, а затем 26 мая 1935 года — в собор Нарни, поскольку епархия была объединена с другой. Люсия была беатифицирована папой Климентом XI 1 марта 1710 года.
Люси играет очень важную роль в «Принце лис» Сэмюэля Шеллабаргера , историческом романе, в котором описывается ее побег из Витербо.
Она также, возможно, была источником вдохновения для «Хроник Нарнии» К. С. Льюиса , как Люси, девушка, которая верит и может видеть многое из того, что другие люди не видят. Уолтер Хупер , биограф Льюиса, упомянул о возможной связи.
Джорджиана Фуллертон, Блаженная Люсия из Нарни. Часть вторая Жития святой Франциски Римской, блаженной Люсии из Нарни и т. д. Нью-Йорк 1855, 139–158. [20 стр.]. 206 стр.
Эдмунд Г. Гарднер, Герцоги и поэты в Ферраре: исследование поэзии, религии и политики пятнадцатого и начала шестнадцатого веков. Нью-Йорк, 1968 (1904), стр. 364–423, 466. 578 стр.
Э. Энн Мэттер, Пророческое покровительство как репрессия: Лючия Брокаделли да Нарния и Эрколе д'Эсте. В Скотт Л. Во и Питер Д. Диль (ред.), Христианский мир и его недовольство: исключение, преследование и восстание, 1000-1500. Кембридж 1996, 168–176. [9 стр.] 376 стр.
Lucia Brocadelli, Seven Revelations: The Book of Blessed Lucia of Narniwritten in her own hand in the year 1544. Introlated and Translated by E. Ann Matter. Published by Maiju Lemijoke-Gardner (ed.), in Dominican Penitent Women pp. 216–243. New York 2005, 316 p. ISBN 0-8091-0523-3
Тамар Герциг , Ведьмы, святые и еретики: связи Генриха Крамера с итальянскими женщинами-мистиками. В журнале «Магия, ритуал и колдовство», лето 2006 г., 24–55 [32 стр.] Герциг пишет: «Лючия Брокаделли, также известная как Лючия из Нарни, [является] самой известной итальянской живой святой ('santa viva') начала шестнадцатого века», стр. 31.
Антонио Самаритани, Лючия да Нарни и Эрколе И д'Эсте в Ферраре, Катерина да Сиена, Джироламо Савонарола и Пьяньони. Шрифты и буквы. Феррара, Edizioni Cartografica 2006. 113 стр. (30 см) ISBN 88-88630-01-5
Тамар Герциг, «Женщины Савонаролы: Видения и реформы в Италии эпохи Возрождения». Издательство Чикагского университета 2008, 320 стр. ISBN 0-226-32915-1
Люсия да Нарни, Vita della Beata Lucia da Narni domenicana copiata dall 'Autografo della detta Beata (Autobiografia 1544). Рукопись, недавно обнаруженная в Болонье и опубликованная Э. Энн Мэттер и Габриэллой Зарри в книге « Una mistica contestata: la Vita di Lucia da Narni» (1476–1544), tra agiografia e autobiografia (стр. 1–255). Рома, 2011. ЛВИ, 262 с. ISBN 978-88-637-2269-7 ISBN 8863722692
