Боги смерти майя (также Ах Пуч , Ах Чимих, Ах Чизин, Хун Ахау, Кими или Юм Кимил), известные под разными именами, являются двумя основными типами богов смерти, которые соответственно представлены юкатекскими божествами XVI века Хунхау и Уакмитун Ахау, упомянутыми испанским епископом Диего де Ландой . Хунхау является владыкой Подземного мира . Иконографически Хунхау и Уакмитун Ахау соответствуют богам А и А' («A prime»). В современных повествованиях, особенно в устной традиции народа Лакандон , есть только один бог смерти (называемый «Кисин» в Лакандоне), который действует как антипод Верхнего Бога в сотворении мира и человеческого тела и души. Этот бог смерти обитает в Подземном мире, который также является миром мертвых. Как правитель мира мертвых ( Метнал или Шибальба ), главный бог смерти соответствует ацтекскому божеству Миктлантекутли . В «Пополь Вух» есть два главных бога смерти, но эти двое на самом деле являются одним: оба называются «Смертью», но в то время как один известен как «Одна Смерть», другой называется «Семь Смертей». Они были побеждены Близнецами- Героями .
Два главных бога смерти считаются одними из многих оборотней и духов ( wayob ), населяющих Подземный мир, причем бог Авей в частности проявляет себя как охотник за головами и охотник на оленей. Ах Пуч был изгнан после того, как нарушил обещание, данное королю майя, и был отправлен в шторм, который должен был навсегда вернуть его на землю.
Кисин — имя бога смерти среди лакандонов, а также ранних колониальных чолов, [1] кис — корень со значениями вроде «метеоризм» и «зловоние». Ланда использует другое имя и называет владыку Подземного мира и «принца дьяволов» Хунхау , [2] имя, которое, повторяясь в ранних юкатекских словарях как Хумхау и Кумхау , не следует путать с Хун-Ахау; хау , или хау , означает «заканчивать» и «лежать на спине (ртом вверх)». [3] Другие имена включают Юм Кимил , «Владыка смерти» на Юкатане и (А) Пукух в Чьяпасе. Имя Хун Ахау («Единый Владыка») часто появляется в Ритуале Бакабов , но никогда не указывается как бог смерти. Ах Пуч , хотя и часто упоминается в книгах о майя, по-видимому, не является подлинным именем бога смерти у майя. (Ах Пуч упоминается в начале Книги Чилам Балам из Чумайеля вскользь как правитель Севера, а один из служителей Шибальбы в Пополь Вух называется Ахал Пух.) [4]
.jpg/1280px-God_A_Ah_Puch_(Kimi).jpg)
В «Пополь-Вух » Герои-Близнецы спускаются в «Место Страха» ( Шибальба ), где пара Богов Смерти, Хун-Каме («Одна-Смерть») и Вукуб-Каме («Семь-Смертей»), правят рядом божеств, приносящих болезни. Они побеждают Богов Смерти и накладывают ограничения на их культ.
Согласно одному из самых ранних источников по религии майя (Франсиско Эрнандес, 1545), Эопуко (т. е. Ах Пукух) жестоко обращался с Бакабом и убил его , который воскрес через три дня. [5]
Бог смерти Кисин , похожий на скелет , играет важную роль в мифологии лакандонов, особенно в следующих сказаниях: [6]
В классический период его живот иногда заменяли изливающиеся водовороты крови или гниющей материи. Его обычно сопровождали пауки, многоножки, скорпионы, стервятник, сова и летучая мышь. Он изображался с украшениями, как правило, на запястьях и лодыжках. На его нижней конечности был круглый знак «моло», который имел гнилостный запах смерти. Над его головой находился плавающий объект в форме буквы «S», вероятно, насекомое, несущее факел. На лбу, как и у других божеств подземного мира, он носит «акабал», также известный как эмблема «тьмы». Его голова в культуре майя использовалась для представления числа 10, нижняя челюсть означала цифру десять, которая была вписана во все другие варианты головы чисел от тринадцати до девятнадцати. Его часто изображали танцующим и держащим дымящуюся сигарету. [7] На его шее был ошейник смерти, состоящий из воплощенных глаз, висящих на своих нервных шнурах. Черные пятна на его теле символизируют разложение плоти. Поскольку на некоторых изображениях он представляет собой гниющий труп, его показывают с раздутым животом. [8]
Оба бога, А и А', занимают видное место в новогодних обрядах, изображенных в Дрезденском кодексе. Бог А', вероятно, соответствует богу смерти Уакмитун Ахау в описании Ландой новогодних обрядов. Он правит годом великой смертности. Чтобы отогнать зло в течение этого года, люди ходили по ложу из тлеющих углей, которые, возможно, представляли огни Подземного мира. [9] Храмовые жрецы надевали костюмы Бога А' и совершали обряды кровопускания и человеческих жертвоприношений. Те, кто олицетворял это божество, танцевали шаги ритуального жертвоприношения, вселяя ужас в души участников ритуала и зрителей, которые были свидетелями этих священных событий. [10]
С различными иероглифическими именами и атрибутами Бог А фигурирует в процессиях и случайных рядах оборотней и призраков ( wayob ). [11] В связи с этими явлениями он, как правило, изображается либо как охотник за головами, либо как охотник на оленей (см. рисунок). На грандиозной лепной стене Тонины отрубленная голова принадлежит вражескому царю. Охота бога смерти на оленей имеет две стороны. С одной стороны, эта охота на оленей может метафорически относиться к охоте на человеческие жертвы. С другой стороны, также, по-видимому, существует связь с определенными wayob, имеющими форму оленя, но с хвостом паукообразной обезьяны. Например, на знаменитом черепе пекари из Копана такой олений путь, по-видимому, приветствует бога смерти, возвращающегося с охоты.
Вместе с божеством дождя Чааком бог А присутствует при превращении человека (возможно, героя) в ягуара, который обычно изображается в виде младенца и который, кажется, исчезает в подземном мире.
Помимо этих контекстов, на скамье Копана бакабы , несущие землю , изображены в паре с богами смерти А. Это может быть связано с тем фактом, что на Юкатане один из четырех бакабов назывался «Белая смерть» (Zaccimi).
Другой кодический бог смерти — Бог А' («A prime»), соответствующий Уак Митун Ахау Ланды, и характеризуется черной полосой над глазами и инфиксом «тьма» на лбу. Так же, как бог смерти А, он фигурирует среди классических вайобов . [12] Однако вместо того, чтобы быть охотником за головами, Бог А' — демоническое видение, неоднократно показываемое в иллюзионистском акте самообезглавливания. Он представлен с очень бледной плотью, похожей на труп. На его глазах черные полосы. Как и все божества в подземном мире, он носит «aq'ab'al», что является знаком подземной тьмы и гадания. Бог изображен в большом головном уборе с бедренной костью, проходящей через его центр. На большинстве изображений он изображен держащим посох, трубку или шар. Как и большинство божеств в религии майя, он носит украшения на шее, запястье и лодыжках. Он носит мантию или ткань, которая закрывает область таза спереди и сзади. [13] Его иконография показывает значительное совпадение с антропоморфным образом (обозначенным как Мокочих ) и демоническим летающим насекомым, иногда несущим факел (возможно, мясная муха, светлячок или оса). Несмотря на вышесказанное, было высказано предположение, что иероглифическое имя Бога А' следует читать как Акан , имя, которое иначе известно только как имя божества алкогольных напитков XVI века. [14]
Текст из раннего колониального песенника Дзитбалче гласит, что Подземный мир ( Miitnal ) должен быть открыт, а Кисин ( Cizin ) должен быть освобожден в течение заключительных двадцати дней года ( Uayah-yaab ). [15] В классический период голова скелетного Бога А служит (i) иероглифом для дня Кими, «Смерть», что соответствует Каме на языке киче, также имени парных правителей Шибальбы в Пополь Вух ; (ii) иероглифом для числа десять ( lajun ), возможно, потому что глагольная основа laj- означает «заканчивать»; (iii) переменным элементом в глифе C Лунной серии, регистрирующим от одной до шести завершенных лунаций, вероятно, для предсказания лунных затмений. По-видимому, в связи с этим Бог А может быть изображен с атрибутом полумесяца, который, кажется, отмечает его как лунное божество-покровитель. [16] Изображение Бога А (или, возможно, его женского аналога) иллюстрирует таблицы лунных затмений Дрезденского кодекса (см. рисунок).