God and Other Minds — книга американского философа религии Элвина Плантинги, изданная в 1967 году , которая возродила философские дебаты о существовании Бога в англо-американских философских кругах, утверждая, что вера в Бога похожа на веру в другие умы : хотя ни одна из них не может быть убедительно продемонстрирована против решительного скептика, обе они в основе своей рациональны. Хотя Плантинга позже изменил некоторые из своих взглядов, особенно относительно обоснованности онтологического аргумента и природы эпистемической рациональности, он по-прежнему придерживается основных тезисов книги. [1]
Книга «Бог и другие умы: исследование рационального обоснования веры в Бога» была первоначально опубликована издательством Корнеллского университета в 1967 году. Издание с новым предисловием Плантинги было опубликовано в 1990 году ( ISBN 978-0801497353 ).
Книга исследует рациональность веры в Бога, как она понимается в иудейско-христианской традиции. В Части I Плантинга рассматривает ряд традиционных аргументов в пользу существования Бога и приходит к выводу, что ни один из них не доказал существование Бога. В Части II он рассматривает и отвергает некоторые основные аргументы против веры в Бога, включая проблему зла , парадокс всемогущества и верификационизм . Наконец, в Части III он исследует различные аналогии между верой в Бога и верой в другие умы. Он приходит к выводу, что эти два убеждения находятся в одной эпистемической лодке: если одно рационально обосновано , то и другое тоже. Поскольку вера в другие умы явно рациональна, утверждает Плантинга, то таковой является и вера в Бога.
Книга состоит из следующих глав:
Часть I: Естественное богословие
Часть II: Естественная атеология
Часть III: Бог и другие разумы
Майкл А. Слот в «Журнале философии» [2] считал, что «эта книга является одной из важнейших, появившихся в этом столетии по философии религии, и вносит выдающийся вклад в наше понимание проблемы других умов».
По словам философа Уильяма Лейна Крейга , книга «Бог и другие разумы» помогла возродить философию религии после расцвета логического позитивизма , применив «инструменты аналитической философии к вопросам философии религии с беспрецедентной строгостью и креативностью» [3] .
Ответ Плантинги на проблему зла – так называемая защита свободной воли , которая утверждает, что Бог не мог создать мир с лучшим балансом добра и зла, чем в реальном мире – вызвал значительную научную дискуссию. [4]