Имена Бога в исламе ( араб . أَسْمَاءُ ٱللَّٰهِ ٱلْحُسْنَىٰ ʾasmāʾu llāhi l-husnā , « Прекрасные имена Аллаха ») — это имена, приписываемые Богу в исламе мусульманами . Некоторые имена известны либо из Корана , либо из хадисов , тогда как другие можно найти в обоих источниках, хотя большинство из них встречается в Коране. [1]
По тому, что они сказали Сахиху Бухари Хадис: [4]
Абу Хурайра сообщил, что у Бога девяносто девять Имен, т. е. сто минус один, и тот, кто верит в их значения и действует соответственно, войдет в Рай ; а Бог есть витр (один) и любит «витр» (т. е. нечетные числа).
- Сахих Бухари, Том. 8, Книга 75, Хадис 419
Есть еще один достоверный мусульманский хадис: [5]
Посланник Аллаха ( ﷺ ) сказал: «У Бога девяносто девять имен, одно сто меньше; и тот, кто запомнит их все наизусть, войдет в Рай». Посчитать что-то – значит знать это наизусть.
- Сахих Бухари, Том. 9, Книга 93, Хадис 489
Коран упоминает Прекраснейшие Имена Бога ( аль - Асмах аль-Хусна ) в нескольких сурах. [6] Герхард Бёверинг называет суру 17 (17:110) классическим местом , к которому раньше в тафсире прилагались явные списки из 99 имен . Группа из более чем дюжины Божественных эпитетов, включенных в такие списки, находится в суре 59. [7] Суннитский мистик Ибн Араби предположил, что 99 имен являются «внешними знаками внутренних тайн вселенной». [1]
В суфизме существует традиция , согласно которой 99 имен Бога указывают на мистическое « Наивысшее и Высшее Имя » ( ismu l-ʾAʿẓam ( الاسْمُ ٱلْأَعْظَم ). [8] Говорят, что это «Величайшее Имя Бога»: « тот, которому, если Его призовут (к нему помолятся), Он ответит» [9] .
Согласно хадису , переданному Абдуллой ибн Масудом , некоторые имена Бога также были сокрыты от человечества. [10] Более 1000 имен Бога перечислены в заклинаниях Джавшан Кабира ( جَوْشَنُ ٱلْكَبِير — буквально «Великая Кираса »).
Влиятельный суннитский мистик Ибн Араби (26 июля 1165 – 16 ноября 1240) интерпретировал имена Бога не как простые эпитеты , а как реальные атрибуты, разделяющие вселенную как в сотворенных, так и в возможных формах. Под этими именами раскрываются божественные черты, и человек, чей божественный потенциал скрыт, может научиться становиться отражением таких имен. Однако такие размышления ограничены; божественные черты не равны божественной сущности имен. [11] Под влиянием метафизического учения Ибн Араби Хайдар Амули присвоил ангелам различные имена Бога. Соответственно, добрые ангелы в целом являются проявлением Имени Красоты Бога. Шайтан ( шаятин ), с другой стороны, является проявлением величия Имени Бога, такого как «Высокомерный». [12]
Арабские имена Бога используются для образования теофорных имен, обычно используемых в мусульманских культурах по всему миру, в основном в арабоязычных обществах.
Поскольку сами имена Бога принадлежат Богу, а их использование в качестве имени человека считается религиозно неуместным, теофорные имена образуются путем добавления термина абд (عَبْدُ: «раб / слуга») к имени в случае мужского пола. имена;
Это различие установлено из уважения к святости Божественных имен, которые обозначают качества (любви, доброты, милосердия, сострадания, справедливости, силы и т. д.), которыми, как полагают, обладает в полном и абсолютном смысле только Бог. в то время как люди, будучи ограниченными существами, рассматриваются мусульманами как наделенные Божественными качествами лишь в ограниченном и относительном качестве. Приставка определенного артикля указывала бы на то, что носитель обладает соответствующим атрибутом в исключительном смысле, чертой, зарезервированной для Бога.
Стих Корана 3:26 цитируется в качестве доказательства правомерности использования Божественных имен для людей на примере Малика уль-Мулька (مَـٰلِكُ ٱلْمُلْكُ: «Господь силы» или «Владелец всей суверенитета»):
Скажи: «О Боже! Господь Силы, Ты даешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты наделяешь честью, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. В руке Твоей все добро. ." Воистину, Ты имеешь власть над всем.
- Коран 3:26
Две части имени, начинающиеся с ˁabd , могут быть написаны отдельно (как в предыдущем примере) или объединены в одну в транслитерированной форме; в таком случае гласная, транскрибируемая после абду , часто записывается как u, когда два слова транскрибируются как одно: например, Абдур-Рахман , Абдул-Азиз , Абдул-Джаббар или даже Абдулла (عَبْدُ ٱللّٰه: «Слуга Божий»). ). (Это относится к арабским падежным гласным, последняя гласная u имеет обычную форму именительного падежа «кавычки».)
Примеры мусульманских теофорных имен включают:
Источники бахаи утверждают, что 100-е имя было раскрыто как « Баха » ( араб . بهاء «слава, великолепие»), которое встречается в словах Бахаулла и Бахаи. Они также верят, что это величайшее имя Бога. [13] [14] Баб написал знаменитую табличку в форме пентаграммы с 360 морфологическими производными использованного в ней слова «Баха» . [13]
По словам ученого -бахаи Абдул-Хамида Ишрак-Хавари , Баха ад-дин аль-Амили принял персидский поэтический псевдоним «Баха» после того, как был вдохновлен словами пятого имама - двунадесятника Мухаммада аль-Бакира и шестого имама-двунадесятника. Имам Джафар ас-Садик , который заявил, что величайшее имя Бога было включено либо в Дуа'у ль-Баха , утреннюю молитву в Рамадан , либо в Амал Ам Дауд . [13] В первом стихе дуау ль-Баха имя «Баха» встречается четыре раза. [15]
