Культ Разума ( фр . Culte de la Raison ) [примечание 1] был первой установленной государственной атеистической религией Франции , призванной заменить Римско-католическую религию во время Французской революции . Продержавшись всего год, в 1794 году он был официально заменен конкурирующим деистическим культом Верховного Существа , продвигаемым Робеспьером . [1] [2] [3] [4] Оба культа были официально запрещены в 1802 году Наполеоном Бонапартом своим Законом о культах от 18 жерминаля, года X. [ 5]
Оппозиция Римско-католической церкви была неотъемлемой частью причин Французской революции , и этот антиклерикализм закрепился в официальной политике правительства в 1792 году после провозглашения Первой Французской республики . Большая часть дехристианизации Франции была мотивирована политическими и экономическими проблемами, а философские альтернативы Церкви развивались медленнее. Среди растущей ереси так называемый Culte de la Raison стал определяться некоторыми из самых радикальных революционеров, такими как Анахарсис Клоотс , [6] Жак Эбер , Антуан-Франсуа Моморо , Пьер-Гаспар Шометт и Жозеф Фуше .
Значительные дебаты всегда продолжались о религиозности Культа Разума. [7] Это была мешанина идей и действий, «многообразное явление, отмеченное беспорядком». [8] Культ охватывал различные элементы антиклерикализма, включая подчинение священников светской власти, конфискацию богатств у Церкви и доктринальные ереси как мелкие, так и глубокие. [8] Он был атеистическим, [9] [10] но прославлял различные основные принципы в зависимости от места и руководства: самым известным был Разум , но другими были Свобода , Природа и победа Революции. [8]
Одним из наиболее философских сторонников был Антуан-Франсуа Моморо в Париже. В его руках Культ Разума в столице был явно антропоцентричным . Его целью было совершенствование человечества через достижение Истины и Свободы, а его руководящим принципом для достижения этой цели было осуществление Разума. Подобно традиционной религии, он поощрял акты коллективного поклонения и преданные проявления идеала Разума . [11] Всегда проводилось тщательное различие между рациональным уважением Разума и почитанием идола: «Есть одна вещь, которую нельзя уставать говорить людям», — объяснял Моморо: «Свобода, разум, истина — это всего лишь абстрактные существа. Они не боги, поскольку, строго говоря, они являются частью нас самих». [11]
Основная тема Культа была обобщена Анахарсисом Клоотцем , который на Празднике Разума заявил, что отныне будет «только один Бог, Le Peuple ». [12] Культ был задуман как гражданская религия — вдохновленный работами Руссо , Катрмера де Кенси и Жака-Луи Давида , он представлял собой «явную религию человека». [11]
Приверженность культу разума стала определяющим атрибутом фракции эбертистов . Она также была распространена среди санкюлотов . Многочисленные политические фракции, антиклерикальные группы и события, лишь отдаленно связанные с культом, стали ассоциироваться с его именем. [13]
Будучи военным командиром, направленным якобинцами для обеспечения соблюдения их новых законов, Фуше возглавил особенно ревностную кампанию дехристианизации. Его методы были жестокими, но эффективными и помогли распространить развивающееся вероучение во многих частях Франции. В своих юрисдикциях Фуше приказал убрать все кресты и статуи с кладбищ, и он дал культу один из его основных принципов, когда постановил, что все кладбищенские ворота должны иметь только одну надпись — «Смерть — это вечный сон». [14] Фуше зашел так далеко, что объявил новую гражданскую религию своей собственной, фактически взаимозаменяемую с тем, что станет известно как Культ Разума, на церемонии, которую он окрестил «Праздником Брута » 22 сентября 1793 года. [15]
Официальный общенациональный Fête de la Raison , организованный Эбером и Моморо 20 брюмера II года (10 ноября 1793 года), стал олицетворением нового республиканского пути религии. В церемониях, придуманных и организованных Шометтом, церкви по всей Франции были преобразованы в современные Храмы Разума . Самая крупная церемония из всех прошла в соборе Нотр-Дам в Париже. Христианский алтарь был разобран, и был установлен алтарь Свободы , а надпись «Философии» была высечена на камне над дверями собора. [11] Праздничные девушки в белых римских платьях и трехцветных поясах толпились вокруг костюмированной Богини Разума, которая «олицетворяла Свободу». [16] На алтаре горело пламя, символизирующее истину. [17] Чтобы избежать статуйности и идолопоклонства, фигуры Богини изображались живыми женщинами, [18] а в Париже эту роль играла жена Моморо, Софи, которая, как говорят, одевалась «вызывающе» [19] и, по словам Томаса Карлейля , «была одной из лучших Богинь Разума; хотя ее зубы были немного дефектными». [20]
До своей отставки Жорж Дантон предупреждал о дехристианизаторах и их «риторических излишествах», но поддержка Культа только возросла в ревностные ранние годы Первой Республики. К концу 1793 года стало возможным, что Конвент примет приглашение посетить Парижский фестиваль в массовом порядке, но непоколебимая оппозиция Максимилиана Робеспьера и ему подобных помешала этому стать официальным мероприятием. [21] Не смутившись, Шометт и Эбер с гордостью возглавили значительную делегацию депутатов в Нотр-Дам. [22]
Многие современные отчеты описывали Фестиваль разума как «зловещее», «распутное» мероприятие скандальных «развратов», [23] хотя некоторые ученые оспаривают их достоверность. [24] Эти отчеты, реальные или приукрашенные, воодушевили антиреволюционные силы и даже заставили многих преданных якобинцев, таких как Робеспьер, публично отделиться от радикальной фракции . [25] Робеспьер особенно презирал Культ и осуждал фестивали как «нелепые фарсы». [22]
Весной 1794 года Культ Разума столкнулся с официальным отречением, когда Робеспьер, приближаясь к полной диктаторской власти во время правления Террора , объявил о собственном создании новой, деистической религии для Республики, Культа Верховного Существа . [26] Робеспьер осудил Эбертистов по различным философским и политическим причинам, в частности, отвергая их предполагаемый атеизм. Когда Эберт, Моморо, Ронсен , Винсент и другие были отправлены на гильотину 4 жерминаля, года II (24 марта 1794 года), культ потерял своего самого влиятельного лидера; когда Шометт и другие Эбертисты последовали за ними четыре дня спустя, Культ Разума фактически прекратил свое существование. Оба культа были официально запрещены в 1802 году Наполеоном Бонапартом своим Законом о культах 18 жерминаля, года X. [5 ]
Гольбах довел культ разума и природы до кульминации в атеистическом отрицании деистами Высшего Существа и предпринял самую влиятельную атаку на рациональную религию...
готический собор Нотр-Дам де Пари был переосвящён в культ Разума — атеистической доктрины, призванной заменить христианство.
В мае он предложил целый цикл революционных праздников, начиная с Праздника Верховного Существа. Последний был призван праздновать новую гражданскую религию, противостоящую как христианству, так и атеизму крайних дехристианизаторов (чей ранний Культ Разума Робеспьер и его соратники отвергли).
Он был активным членом фракции, которая успешно вела кампанию за атеистический «Культ разума», официально провозглашенный 10 ноября 1793 года.
Культурная история Французской революции.
Медиа, связанные с Культом Разума на Wikimedia Commons