Концепция бахаи о Боге представляет собой «непознаваемую сущность», которая является источником всего существования и познается через восприятие человеческих добродетелей. Вера Бахаи следует традиции монотеизма и диспенсационализма , полагая, что Бог не имеет физической формы, но периодически предоставляет божественных посланников в человеческой форме, которые являются источниками духовного образования. В другом смысле учение бахаи о Боге также является панентеистическим , поскольку оно видит признаки Бога во всем, но реальность Бога возвышена и находится над физическим миром. [1] [2]
Шоги Эффенди , глава религии с 1921 по 1957 год, описывал Бога как «личного Бога, непознаваемого, недоступного, источника всех Откровений, вечного, всеведущего, вездесущего и всемогущего». [3]
Согласно учению бахаи, Бог сообщает свою волю и цель для человечества через посредников, известных как Богоявления , которые являются пророками и посланниками, основавшими религии на протяжении всей истории человечества. Принятие этих Богоявлений позволяет людям приблизиться к Богу и достичь духовного прогресса.
Бахаи не верят, что Бог имеет какую-либо человеческую или физическую форму; Использование местоимений мужского пола в Священных Писаниях бахаи является условностью, а не подразумевает гендер. В писаниях для обозначения Бога используются различные имена, величайшим из которых считается «Всеславный» или Баха по-арабски.
Бахаи считают Бога ответственным за создание всего сущего. [4] Учение утверждает, что существует только один Бог и что его сущность абсолютно недоступна из физической сферы существования и, следовательно, его реальность совершенно непознаваема. [5] Таким образом, все представления человечества о Боге, возникшие на протяжении всей истории, являются всего лишь проявлениями человеческого разума и никоим образом не отражают Его истинную природу. [6]
Хотя сущность Бога недоступна, подчиненная форма знания доступна посредством посредничества божественных посланников, известных как Проявления Бога . [7] «Явители Бога» раскрывают учения, которые отражают волю и цель Бога для человечества в определенный период истории . [8] [9] Признавая эти Проявления, человечество может выполнить свою внутреннюю цель — знать и любить своего создателя. [10] Учение бахаи утверждает, что можно развивать более тесные отношения с Богом через молитву, изучение священных писаний, развитие достойных похвалы качеств и служение человечеству. [11] [12]
Хотя человеческие культуры и религии различаются в своих представлениях о Боге и его природе, бахаи полагают, что они, тем не менее, относятся к одному и тому же существу. [4] Различия, вместо того, чтобы рассматриваться как непримиримые, рассматриваются как целенаправленное отражение различных потребностей обществ, в которых были выявлены различные религии. Таким образом, ни одна вера и связанная с ней концепция Бога не считаются существенно превосходящими другие с точки зрения ее исходного социального контекста ; однако более поздние религии могут учить более продвинутой концепции Бога, как того требуют меняющиеся потребности местной, региональной или глобальной цивилизации. Таким образом, бахаи рассматривают мировые религии как главы истории одной единственной веры, раскрываемой Богоявлениями постепенно и поэтапно. [13] Бахаулла пишет по этому поводу:
Вся хвала единству Бога и вся честь Ему, всевластному Господу, несравненному и всеславному Правителю вселенной, Который из крайнего небытия сотворил реальность всех вещей, Который из ничего сотворил создал самые утонченные и тонкие элементы Своего творения, и Который, спасая Свои создания от унижения отдаленности и опасностей окончательного исчезновения, принял их в Свое Царство нетленной славы. Ничто, кроме Его всеобъемлющей благодати, Его всепроникающей милости, не могло достичь этого. [14]
Хотя писания бахаи учат о личном боге , обладающем такими способностями, как разум, воля и цель, они ясно заявляют, что это не подразумевает человеческую или физическую форму. [15] [16] Хотя в Священных Писаниях Бог упоминается с местоимениями мужского рода, это скорее условность, чем указание пола. [17] Шоги Эффенди , глава Веры Бахаи в первой половине 20-го века, описывал Бога как недостижимого, всеведущего, всемогущего, личного и разумного и отверг пантеистические , антропоморфические и воплощенные верования. [15]
Учение бахаи признает основателей основных мировых религий проявлениями одного и того же Бога и рассматривает их как основное средство познания качеств Бога. [18] Считается, что каждое откровение несет в себе большую степень учения и основывается на предыдущих, таким образом, по сути, будучи единым в цели. [13] Несколько существующих религий были упомянуты Бахауллой как божественно открытые: сабеизм (религия сабиев ) , индуизм, зороастризм, иудаизм, буддизм, христианство и ислам. Предполагается божественное происхождение различных других религий, которые с тех пор были потеряны для истории. [19]
Эти Проявления Бога считаются зеркалами, которые отражают божественные качества Бога, раскрывая аспекты Бога, не будучи воплощениями . Благодаря этим педагогам люди могут достичь духовного прогресса и приблизиться к Богу. [20]
В писаниях бахаи Бог именуется различными титулами и атрибутами, такими как Всемогущий, Всемогущий, Всемудрый, Несравненный, Милостивый, Помощник, Всеславный, Всеведущий и Вселюбящий. [21] [22] Бахаи верят, что величайшее из всех имен Бога — «Всеславный» или Баха по-арабски. Баха является корневым словом следующих имен и фраз: приветствие Аллах-у-Абха (Бог Всеславный), призыв Йа Бахаул-Абха (О Ты, Слава Славнейшего), Бахаулла ( Слава Божья) и Бахаи (Последователи Всеславного). [23] Они выражены на арабском языке независимо от используемого языка (см. Символы бахаи ). [24]
