Buckriders ( голландский : Bokkenrijders , французский : Chevaliers du bouc ) являются частью юго-восточного голландского и северо-восточного бельгийского фольклора . Это ведьмы , которые летали по небу на летающих оленьих лошадях, предоставленных им Дьяволом, чтобы грабить и убивать простых людей и церковные вещи. Судебные процессы против козлов - оленей отличались от «обычных» уголовных разбирательств, поскольку во многих случаях использовалась так называемая «нечестивая клятва» («Я отрекаюсь от Бога и клянусь подчиняться Дьяволу»). Раз в год они навещали своего хозяина, Дьявола, на « Мук-Хит» . [1]
На протяжении 18 века группы воров и других преступников переняли это поверье, чтобы запугать жителей южного Лимбурга , провинции в южной части Нидерландов и в частях того, что с тех пор стало восточной Бельгией . Используя название «Bokkenrijders» (наездники на козлах), эти преступные банды совершали набеги по региону, включавшему Лимбург и части современной Германии . В ответ на грабежи города в Лимбурге начали строить вокруг себя оборонительные сооружения, такие как рвы, а фермы начали развивать закрытый квадратный стиль застройки.
Наездники на козлах боялись и презирали простых людей по всей области из-за жестокости и насилия, с которыми совершались грабежи. Существовало поверье, что наездники на козлах могли быстро перемещаться и преодолевать огромные расстояния по небу, чтобы грабить обширные районы и возвращаться домой до рассвета, чтобы оставаться незамеченными в своих преступлениях. [2] Обычно наездники на козлах совершали набеги на небольшие общины, приходские дома, церкви и более отдаленные фермы. Сотни наездников на козлах были осуждены и приговорены к смертной казни.
Из-за связи с оккультизмом и колдовством власти обвинили большое количество потенциально невиновных мужчин в том, что они были наездниками, и большинство подозреваемых были подвергнуты пыткам и впоследствии осуждены за преступления, которые они изначально отрицали. Наездники считались и преступниками, и ведьмами, заключившими сделку с дьяволом. Судебные процессы над ведьмами и судебные процессы по делам о грабежах нельзя рассматривать отдельно в этом смысле: обвинения всегда включали как грабеж, так и колдовство.
По оценкам, около 1200 человек были обвинены и по крайней мере от 425 до 468 человек были казнены между 1743 и 1796 годами по обвинению в том, что они были Бакрайдерами. Число смертей может превышать 500 человек из-за того, что подозреваемые умирали под пытками во время допроса.
Формально название Bokkenrijders (buckriders) впервые было публично использовано в 1774 году во время «судебного процесса над Велленом », городом, который тогда принадлежал Южным Нидерландам. [3] Йохан ван Мейсен подсунул письмо под дверь фермера по имени Ваутерс. В письме содержалась угроза, что дом Ваутерса будет сожжен, если он не заплатит. Ван Мейсес утверждал, что является членом buckriders, и использовал слово « сатана » до трех раз. В судебном процессе над Велленом термин «buckriders» открыто использовался против Филиппа Мертенса, который написал похожее письмо с угрозой. [4 ]
.jpg/1280px-Bosch,_Hieronymus_-_The_Garden_of_Earthly_Delights,_central_panel_-_Detail_Rider_and_fruit_(upper_left).jpg)
Самые ранние записи, в которых упоминаются бакрайдеры, происходят из тома под названием Oorzaeke, bewys en ondekkinge van een goddelooze, bezwoorne Bende Nagtdieven en knevelaers binnen de Landen van Overmaeze en aenpalende Landstreeken , что примерно переводится как « Причины, доказательства и открытия безбожной, отвращенной банды ночи». воры и бандиты на землях Овермааса и прилегающих регионов.
Эта книга была написана в 1779 году SJP Sleinada (настоящее имя пастор А. Дэниелс). Этот пастор, живший в Ландграафе , знал нескольких наездников на оленьих лошадях лично. Автор рассказывает нам, что эти грабители заключили договор с Дьяволом и ездили на своих оленьих лошадях по ночам. Простые люди рассказывали истории о том, как они летали по небу, произнося следующее заклинание: «Over huis, over tuin, over staak, en dat tot Keulen in de wijnkelder!» (через дома, через сады, через колья (ограды), даже в Кельн в винный погреб!). [5]
И поклонение, и езда на козле на протяжении столетий ассоциировались с шабашем ведьм и другими дьявольскими обычаями. Согласно старым народным сказкам, люди, заключившие договор с дьяволом, передвигались ночью на козлах. [6]
Современная интерпретация заключается в том, что ряд преступных банд грабили дома и совершали другие преступления, используя миф в своих интересах. Кроме того, многие из арестованных наездников считаются невиновными, поскольку признания были получены под пытками. Осуждение людей из-за нечестивой клятвы или их предполагаемого союза с дьяволом можно сравнить с судебными процессами над ведьмами в Европе между 1450 и 1750 годами с жестокими преследованиями.
В судебных процессах Овермаассе термин «buckriders» упоминается только позднее, вероятно, под влиянием процесса в Веллене. Слово «buck» появляется здесь в судебном процессе в 1773 году. В этом процессе Матейс Смитс из Бека утверждал, что он и 42 других человека сидели на больших оленях ночью и летели в Венло, чтобы совершить там ограбление. [7]
В историографии высказываются два противоположных мнения о наездниках:
Первая точка зрения встречается среди тех, кто считал, что наездники на козлах действительно образовали большую банду и пока не были наказаны достаточно сурово. Однако критически настроенные историки, которые не принимают заявления о пытках за чистую монету, считают наказание преувеличенным. Пионер этого направления, генеральный прокурор Гаспар де Лимпенс, писал в 1774 году о заключенных: «Их заявления полны противоречий, различных версий и нарушений логики и законов гравитации». «Их наказали слишком сурово, и большинство из них невиновны». «Пытки заставляют допрашиваемых признаваться в том, что хочет услышать система правосудия». [8]
Тот факт, что наездники были судимы и наказаны за договор с дьяволом, напоминает охоту на ведьм в период раннего Нового времени. Историки помещают эти охоты на наездников в один ряд с другими преследуемыми «безбожниками»: еретиками и ведьмами. Такого рода полномасштабные судебные процессы в последний раз проводились в Лимбурге.
Лимбург был последним европейским регионом, где подобные суеверные правовые эксцессы имели место в массовом порядке. [9]
Ведьмы были популярным поверьем, но также в глазах системы правосудия ведьмы были реальностью. Обвиняемые были осуждены на основании колдовства так же, как и грабители, и в большинстве случаев они были казнены, когда их признавали виновными. Неясно, сколько людей было вовлечено в реальные грабежи и кто был осужден за это, но обширная территория и длительный период времени, в течение которого они происходили, предполагают, что было много более мелких групп. Это сыграло на вере в то, что наездники на козлах могли быстро перемещаться и преодолевать большие расстояния по небу, чтобы грабить на обширной территории.
Судебные процессы против наездников отличались от «обычных» уголовных разбирательств, поскольку во многих случаях использовалась так называемая «нечестивая клятва» («Я отрекаюсь от Бога и клянусь дьяволом»). Эта нечестивая клятва, типичная для наездников в этой традиции, как говорят, возникла в землях Овермааса (согласно суду над Хендриком Бексом в Ньивштадте в 1743 году), а затем распространилась на Лоон . [10]
В XVIII веке было семь процессов над наездниками. В деле Веллена-Хаспенгау это указано черным по белому в судебных документах. Распространенный вопрос там: «Вы не член банды с другого берега Мааса , так называемых наездников?» Вот почему люди говорят о наездниках в том смысле, что они являются подозреваемыми и осужденными в массовых процессах над ведьмами, проводимых в этом смысле. Процессы над ведьмами и процессы о грабежах нельзя рассматривать отдельно в этом смысле: обвинения всегда включали и то, и другое.
Судебные процессы над наездниками отличались от «обычных судебных процессов над обычными преступниками», если подозреваемый давал клятву отрицания Бога: «Я отрекаюсь от Бога... и т. д.». Эта так называемая клятва ереси является стереотипным аспектом мифа о наездниках. Поскольку осужденных обвиняли в этой клятве и сговоре с дьяволом, мы можем определить это как позднюю форму охоты на ведьм .
Преследование наездников было безжалостным даже по меркам того времени. Более 90% осужденных получили смертную казнь. Многие признания были получены с помощью пыток или страха перед ними.
Существует семь периодов различных судебных процессов над козлами. [11] Первый имел место в 1743–1745 годах, а последний — в 1793–1794 годах.
В Лимбурге всадники на оленьих лошадях теперь считаются частью культурного наследия.
В 19 веке под влиянием романтизма возник поток историй о наездниках, пионером которых был автор из Ситтард Питер Экревисс. По состоянию на 2015 год было опубликовано более 1300 названий на эту тему. В истории о наездниках преступление тесно связано с магией и колдовством. Эти популярные темы привели к появлению красочной коллекции народных сказок, в которых предмет становится все более далеким от исторических фактов. [12]
В Валкенбурге каждый год в октябре проходят недели оленей с различными мероприятиями, включая bokkemért (рынок оленей) и «Кухню ведьм» — напоминание о банде грабителей. Фестиваль оленей проходит в Климмене каждый год.
В 1999 году на фасаде Музея земли Валкенбург, бывшей ратуши Валкенбурга и места проведения судов над всадниками на козлах в Валкенбурге в XVIII веке, была установлена мемориальная доска в память о многих невиновных осужденных. Всадники на козлах играют важную роль в фольклоре Валкенбурга. Например, жителей города Гёл во время карнавала называют bök («козлы»). В парке замка Ден Хальдер есть бронзовая статуя козла, которая отсылает к прозвищу жителей, а не напрямую к банде. С октября 2016 года в Климмене также установлен памятник , увековечивающий судебную ошибку, когда за пять лет в конце XVIII века было казнено 60 человек. [13] В центре Шаесберга в муниципалитете Ландграаф стоит статуя всадника, как и в Штайне , Синт-Йосте , Гелене , в Херцогенрате (Германия) и в Маасейке , Веллене и Оверпельте (Бельгия).
Несколько карнавальных групп названы в честь всадников на оленьих упряжках в пострадавшем районе.
.JPG/1280px-Termaar-Bokkerijderskruis_(1).JPG)
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )