_ianvarivs,_1643,_RP-P-OB-48.109.jpg/1280px-Allegorie_met_Geschiedenis,_Geleerdheid_en_Waarheid_Titelpagina_voor_Joannes_Bollandus,_Acta_sanctorvm_(..)_ianvarivs,_1643,_RP-P-OB-48.109.jpg)
Общество Болландистов ( лат . Societas Bollandistarum ; фр . Société des Bollandistes ) — ассоциация учёных, филологов и историков (первоначально все иезуиты , но теперь в неё входят и неиезуиты), которые с начала семнадцатого века изучали агиографию и культ святых в христианстве. Их самой важной публикацией была Acta Sanctorum (Деяния святых). [1] Они названы в честь фламандского иезуита Жана Болландуса (1596–1665).
Идея Acta Sanctorum была впервые выдвинута голландским иезуитом Герибертом Росвейде (1569–1629), преподавателем в иезуитском колледже Дуэ . Росвейде использовал свое свободное время для сбора информации о жизни святых. [2] Его главный труд, Vitae Patrum 1615 года , стал основой Acta Sanctorum . Росвейде заразился заразной болезнью, ухаживая за умирающим человеком, и умер сам 5 октября 1629 года в возрасте шестидесяти лет. [3]
Отец Жан Болландус был префектом обучения в иезуитском колледже Мехелена . После смерти Росвейда Болландуса попросили просмотреть документы Росвейда. Затем Болландус продолжил работу из Антверпена . [2]
Задача состояла в том, чтобы найти и классифицировать материалы, напечатать то, что казалось наиболее надежными источниками информации о святых, почитаемых Церковью, и проиллюстрировать моменты, вызывающие затруднения. [4] Недооценивая масштабы предприятия, Болландус изначально думал, что сможет закончить работу самостоятельно, но через несколько лет ему пришлось признать, что это предприятие выходит за рамки его индивидуальных сил. Затем ему назначили помощника, Годфри Хеншениуса (1601–1681). Первые два тома Acta , написанные Болландусом и Хеншениусом, были опубликованы в Антверпене в 1643 году. [5]
В отличие от Росвейде и Болландуса, Хеншениусу было позволено посвятить себя исключительно написанию Acta . Он решил множество проблем, связанных с хронологией, географией и филологической интерпретацией источников. Февраль, март и апрель (то есть собранные жития святых, чьи праздники приходятся на каждый месяц) заняли по три тома каждый, май охватывал восемь, а июнь семь томов. К моменту его смерти вышло 24 тома; более того, Хеншениус оставил множество заметок и комментариев для следующих томов. Поэтому можно сказать, что Acta обязаны своей окончательной формой Хеншениусу. [5]
В 1659 году к Болландусу и Хеншениусу присоединился Даниэль Папеброхиус (1628–1714), посвятивший Acta пятьдесят пять лет своей жизни . С июля 1660 года по декабрь 1662 года Хеншениус и Папеброхиус путешествовали по Германии, Италии и Франции, чтобы собрать копии агиографических рукописей. Другим Болландистом этого периода был Жан Гаманс .
С публикацией в 1675 году первого тома апреля болландисты оказались втянуты в длительную полемику с кармелитами . В письме к святому Альберту , патриарху Иерусалимскому и автору правил кармелитов, Папеброхиус заявил в своем предварительном комментарии, что общепринятая традиция кармелитов о том, что происхождение ордена восходит к пророку Илии , который считался его основателем, была недостаточно обоснована. Но узнав, что нападки могут поставить под угрозу работу группы, он и его товарищи решили, что время молчания прошло. С 1681 по 1698 год каждая сторона выпустила ряд писем, памфлетов и других документов. Кармелитов поддержал испанский трибунал, в то время как болландистов поддержали Жан де Лонуа и Сорбонна. В ноябре 1698 года папа Иннокентий XII приказал положить конец спору. [6]
К моменту смерти отца Папеброхиуса в 1714 году первые шесть месяцев года были практически завершены. [4] Работа продолжалась в последующие годы, под руководством Конрада Яннинка и других.
К тому времени, как Общество Иисуса было подавлено папой Климентом XIV в 1773 году, болландисты выпустили 50 томов за 130 лет. Они также переехали из Антверпена в Брюссель , где продолжили свою работу в монастыре Куденберг до 1788 года, когда Общество Болландистов было подавлено австрийским правительством Нидерландов. Их библиотеку приобрели премонстраты аббатства Тонгерло , которые попытались продолжить работу. Пятьдесят третий том был опубликован аббатом Тонгерлоо в 1794 году. 53 тома первой серии охватывали святых с 1 января по 14 октября. [4] Четыре бывших болландиста руководили работой. [7]
После восстановления Общества Иисуса в Бельгии , во второй четверти девятнадцатого века под патронажем бельгийского правительства было сформировано новое Общество Болландистов. Первый том новой серии появился в 1845 году. Сборник из 61 тома был опубликован в Париже между 1863 и 1867 годами. К концу XIX века работа была переориентирована, приведя ее в большее соответствие с новыми филологическими методами. В 1882 году был основан ежеквартальный обзор критической агиографии под названием Analecta Bollandiana , который существует и по сей день и публикует дополнения к Acta . [8]
Исследования Болландистов привели к текстам Missale Romanum , Liturgia Horarum и Martyrologium, ссылающимся на Марию Магдалу . Эти исследования были положительно процитированы в папе Франциске , который возвел праздник святой в статус литургического праздника. [9]
Общество Болландистов — единственное учреждение, занимающееся исключительно критическим изучением агиографии. «Существует много „фейковых новостей“» о святых, — сказал Болландист Марк Линдейер, SJ. — «Мы можем потратить всю жизнь на исправление Википедии». [10] Тем не менее, легенды о святых предоставляют важную информацию для историков и лингвистов. Патрик Дж. Гири говорит, что эти рассказы служат «окном в мир людей того времени и места». [10]
Общество Болландистов играет важную роль в трилогии «Дептфорд» канадского писателя Робертсона Дэвиса . Главный герой серии, хотя и не католик, глубоко интересуется святыми и их жизнью, и его научные усилия приветствуются Болландистами.