Большая синагога Вильнюса , которая когда-то стояла в конце Еврейской улицы (I-2) в Вильнюсе , Литва , была построена между 1630 и 1633 годами после получения разрешения на строительство синагоги из камня. Расположенное на месте существующей синагоги, построенной в 1572 году, это место впервые было использовано для размещения еврейского молитвенного дома в 1440 году. Поврежденное во время Второй мировой войны , оно было снесено в 1955–1957 годах и заменено детским садом и начальной школой. .
Синагога имела несколько входов. Один из них, на уровне улицы, представлял собой пару железных ворот, подаренных обществом портных в 1640 году. Другой вход с западной стороны, пристроенный в 1800 году, был несколько более внушительным: он имел приподнятую двухъярусную крышу. деревянный фронтон с порталом и коваными столбами. Там была тяжелая железная дверь с оригинальной надписью на иврите , указывающей, что это был подарок «общества чтецов псалмов » в 1642 году. Во время ее строительства церковные правила по всей Европе предусматривали, что синагогу нельзя строить выше, чем церковь . Чтобы подчиняться закону и при этом создать необходимую внутреннюю высоту, было принято рыть фундамент достаточно глубоко, чтобы уровень пола синагоги находился значительно ниже уровня улицы. Снаружи синагога выглядела трехэтажной, но внутри она достигала пяти этажей. Другой вход с вестибюлем и « позорным столбом » располагался с северной стороны здания.
Интерьер синагоги был переработан в середине XVIII века немцем литовского происхождения из Вильнюса Иоганном Кристофом Глаубицем в стиле итальянского ренессанса . Четыре массивные, равноудаленные колонны поддерживали огромную груду с каменным полом, а внутри них находилась трехъярусная богато украшенная бима в стиле рококо с куполом , поддерживаемая восемью небольшими колоннами. Он был построен во второй половине XVIII века раввином Иудой бен Элиэзером (широко известным как ЙеСоД – аббревиатура трех слов Йеуда Софер ве-Дайян), писцом и судьей .
Двухъярусный Святой Ковчег на восточной стене был украшен позолоченной резьбой по дереву, изображающей растения, животных и еврейские символы, с двуглавым орлом на вершине. К нему ведет двойная лестница с железными балюстрадами , поднимающаяся справа и слева. Со стен и потолка свисали многочисленные бронзовые и серебряные люстры . [1] Синагога содержала ценную коллекцию ритуальных предметов. Здание было отремонтировано в 19 веке.
Раньше перед Ковчегом стоял медный семисвечник , но накануне немецкого вторжения в город во время Первой мировой войны его отправили в Москву . Когда-то в северо-западном углу стоял « Стул Илии », на котором совершался обряд брит-мила .
По обеим сторонам Святого Ковчега располагались двухэтажные строения, служившие женскими отделениями, соединенные с молитвенным залом окошками. Другая галерея для женщин была расположена вдоль северной стороны и также состояла из двух этажей, построенных Ноем Фейбушем Блохом, старейшиной общины, который авансировал деньги, а когда община не смогла вернуть причитающиеся 14 000 гульденов , он подарил это сооружение.
Главный молитвенный зал был квадратным и вмещал 300 человек. Синагога также должна была служить оплотом, в котором евреи могли бы укрыться во времена опасности. В праздничные дни перед Второй мировой войной синагога вмещала 5000 верующих.
В 1846 году, когда сэр Мозес Монтефиоре посетил синагогу, казначеи раздавали массам людей входные билеты.
Синагога была разграблена, сожжена и частично разрушена нацистами во время Второй мировой войны . Разрушенная синагога и весь выросший вокруг нее комплекс «Шульхоф» были снесены советскими властями в 1955–1957 годах и намеренно заменены баскетбольной площадкой и детским садом, чтобы эффективно предотвратить любые будущие инициативы по восстановлению памятника культуры. Позже детский сад был заменен начальной школой.
Три оригинальных предмета из Большой Виленской синагоги пережили разрушение и теперь экспонируются в Еврейском музее Виленского Гаона : дверь Святого Ковчега, чтеческий стол и барельеф с Десятью заповедями .
В 2011 году премьер-министр Литвы Андрюс Кубилюс и мэр Вильнюса Артурас Зуокас объявили о планах восстановления синагоги после успешного археологического исследования руин синагоги в том же году. [2] В 2014 году президент Израиля Шимон Перес , которого познакомили с проектом во время его официального визита в Литву в 2013 году, был приглашен присоединиться к совету вместе с бывшим президентом Литвы Валдасом Адамкусом , премьер-министром Литвы Альгирдасом Буткявичюсом и выдающимся архитектором Даниэлем. Либескинда за проект реставрации. [3] Израильский архитектор проекта Цила Зак разработала свои первоначальные планы, которые уже были приняты муниципальными властями Вильнюса в 1993 году после международного конкурса 1989–1990 годов, в котором она участвовала вместе со шведским скульптором Вилли Гордоном .
Первоначальные стены Большой синагоги были обнаружены группой археологов из Управления древностей Израиля , Еврейского университета в Иерусалиме и трёх американских университетов [4] с помощью георадара в июне 2015 года под зданием современной школы. [5] Раскопки начались в 2016 году, когда группа под руководством доктора Гарри Гола из Американского университета Висконсина в О-Клер раскопала то, что считается частью микве синагоги . [6] [7] В июле 2018 года археологи объявили об открытии бимы в стиле барокко . Мэр Вильнюса Ремигиюс Шимашюс сообщил, что в планах было снести здание советской постройки, поскольку начальная школа переехала в 2017 году, и заменить его значимым мемориалом и экспозицией руин, но не полную реконструкцию синагоги, чтобы завершиться к 2023 году. [8]
В 2019 году археологи обнаружили надпись на иврите при раскопках Большой синагоги в Вильне. Большая и значительная надпись, датированная 1796 годом, была частью каменного стола для чтения Торы, стоявшего на великолепной Биме синагоги в Вильнюсе. Стол был подарен, согласно тексту, двумя братьями – раввином Элиэзером и раввином Шмуэлем, в память об их матери Саре и отце раввине Хаиме, который, согласно надписи, эмигрировал из Литвы в Эрец-Исраэль и поселился в Тверии. Именно с этого стола Тора читалась прихожанам около 200 лет, до сожжения синагоги и ее окончательного разрушения советскими войсками 70 лет назад. Надпись, которую изучали вместе с доктором Владимиром Левиным из Еврейского университета в Иерусалиме, гласит: «В год «Восхитите нас с радостью в нашу страну» [=1796] [этот стол для чтения Торы] был подарен Р. . Елиезер и Р. Шмуэль, сыновья Р. Хаима, жившие в Тивериаде, будь она восстановлена и восстановлена вскоре в наши дни «И умерла Сарра» [Быт. 23:2] мать наша, дочь Р. Шаббтая, 4 Адара «Я дал Иерусалиму посланника благих вестей» [Ис. 41:27] [=1782] и отец наш Р. Хаим, сын Р. Хаима, умер там 7 Нисана «встань и помилуй». на Сионе [Пс. 102:14] [=1786]». Эти краткие предложения указывают на глубокую связь литовской (литвакской) общины со Святой Землей, существовавшую со времен Виленского Гаона до наших дней. По предварительному следствию, семья донора была одной из ведущих раввинских семей Литвы начала XVIII века. [9] Иегуда (Уди) Мизрахи-Цореф, независимый исследователь сефардской общины и ее захоронений на Масличной горе , Цамерет-Ривка Авиви, волонтер в исторической документации проекта говорящих надгробий, раввин Мордехай Мотола, независимый исследователь сефардского Хахамим и Кладбище Елеонской горы, Миха Кармон, специалист по генеалогии, с помощью информационной стойки на Елеонской горе в Иерусалиме определил и обнаружил место захоронения пары раввина Хаима и Сары . Супруги были похоронены на древнем кладбище сефардской общины на Елеонской горе в Иерусалиме . По обычаю того времени, на надгробиях выгравировали не их фамилии, а указание « Ашкенази », что указывает на их значимое происхождение. Надгробия были написаны сефардами , составлявшими в то время большинство иерусалимской общины. Оба надгробия примыкают друг к другу, что может указывать на родственное родство между умершими, это видно и из текста на надгробии: Саранадпись на надгробии: М'К [меком кевурат/мацеват кевруат [место захоронения/надгробная плита захоронения] Достопочтенная госпожа Сара Н'Б [Неват Бето] КеХаР [Кевод Харав] [Его достопочтенный раввин] = Хаим [... ] Ашкенази
Надпись на надгробии Хаима : М'К [меком кевурат/мацеват кевруат] [место захоронения/надгробие захоронения] Превосходный Ха[хам] [Умный] КеХаР [Кевод Харав] [Его достопочтенный раввин] = Хаим Ашкенази
Хаим иммигрировал в Эрец-Исраэль вместе со своей женой Сарой в 1770 или 1772 году вместе с раввином Азриэлем из Шклова – дедушкой раввина Исроэля из Шклова – из лидеров иммиграции студентов ХаГры , умер и похоронен на кладбище на Масличной горе в священном городе Иерусалим. В тексте из виленской синагоги упоминаются имена двух сыновей раввина Хаима – раввина Шмуэля и раввина Элиэзера. Их можно идентифицировать как братьев Шмуэля и Элиезера, сыновей раввина Хаима Шабтла, первых «виленских графов » потомков раввина Моше Равкаша . Дедушка ХаГры (ссылка: Арей Моргнестерн, «Возвращение в Иерусалим», стр. 55). Райил Фрумкин (Толдот а-Хамей Иерусалим, третья часть, стр. 72) рассказывает, что Р. Хаим, иммигрировавший в Эрец Исраэль, был сыном раввина Хаима, зятя раввина Шабтая Хефеца из Вильны и дедушки раввина Ицхака Элиягу Ланды . Согласно тексту, обнаруженному в Виленской синагоге в ходе археологических раскопок, проведенных доктором Йохананом Зелигманом, супруги раввин Хаим и Сара эмигрировали из Вильно в Тверию, оттуда перебрались в Иерусалим, где и умерли. Сара в 1782 году и Хаим в 1786 году. Текст на столе в виленской синагоге появляется в книге Гилеля Ноя Магида (Штайншнейдера) «Город Вильно» на странице 92. [10]
СМИ, связанные с Большой синагогой в Вильнюсе, на Викискладе?
