Бонампак (в древности известный как Аке или, в его непосредственной близости как Усий Виц , «Холм стервятника») [1] является древним археологическим памятником майя в мексиканском штате Чьяпас . Участок находится примерно в 30 км (19 миль) к югу от более крупного поселения народа Яшчилан , под властью которого находился Бонампак , и границы с Гватемалой . Хотя участок не слишком пространственный или богатый архитектурными размерами, он хорошо известен фресками, расположенными в трехкомнатном Строении 1 ( Храм фресок) . Строительство структур участка относится к позднему классическому периоду (ок. 580–800 гг. н. э.). Фрески Бонампак примечательны тем, что являются одними из наиболее хорошо сохранившихся фресок майя.
Место, расположенное недалеко от притока реки Усумасинта , было замечено не-майя в 1946 году. Кто именно был первым из не-майя, кто увидел его, остается предметом догадок, но это были либо два американских путешественника, Герман Чарльз (Карлос) Фрей и Джон Борн, либо фотограф/исследователь Джайлс Хили . Американцев привели к руинам местные лакандонские майя, которые все еще посещали это место, чтобы помолиться в древних храмах. Джайлс Хили был первым, кому показали огромные картины, покрывающие стены одной из трех комнат сооружения. Картины показывают историю одной битвы и ее победный исход. [2]
Птица Ягуар в начале V века сражался с К'инич Татбу Скулл I в Йашчилане и потерял свободу. [3] Другие дворяне были захвачены в плен в более поздней войне против Ягуара-Узлоглаза I. [4] В 514 году Ягуар-Узлоглаз I сам был взят в плен (правителем Пьедрас-Неграс C), [4] [5] дав Бонампак некоторую передышку; но после 526 года его преемник К'инич Татбу Скулл II снова напал на Бонампак и захватил еще больше лордов. [6]
Бонампак к 600 г. н. э. стал сателлитом Яшчилана . В то время аджау Яшчилана назначил Яджава Чан Муваана I в качестве лорда в Бонампаке. Последующий аджауоб реконструировал место, чтобы сориентироваться в сторону метрополии. Около 790 г. н. э. король Яшчилана Щит Ягуар III наблюдал за установкой Чан Муваана II и нанял мастеров Яшчилано, чтобы увековечить это во фресках «Строительства I». Бонампак рухнул вместе с Яшчиланом в 9 веке. [7]
Структура 1:
Строение 1 в Бонампаке, построенное в конце восьмого века нашей эры, имеет длину 16 метров, глубину четыре метра и высоту семь метров и построено на вершине Т-образной платформы. [8] Хотя нет никаких доказательств, подтверждающих это утверждение, некоторые предполагают, что оно также могло иметь гребень на крыше, такой как можно увидеть на Строении 33 в соседнем Яшчилане. Структурно симметричное, сбалансированное и устойчивое, оно состоит из трех отдельных комнат, которые содержат фрески, повествующие о событиях, связанных с восшествием на престол Чуджа, сына правителя Бонампака Яджо Чаана Мувана и внука Адж Сак Телеса. Хотя были некоторые разногласия относительно временной последовательности событий, в целом принято считать, что повествование следует рассматривать в хронологическом порядке, начиная с Комнаты 1 (сцена дани, одевание, танец, пантомима и музыкальное представление); затем в Зал 2 (сцена жестокого конфликта и демонстрация, в которой представлена человеческая выборка, подвергнутая пыткам и убитая в компании высших членов суда и высших эшелонов победившей силы); и, наконец, в Зал 3 (сцена танца с наблюдателями и ритуальным кровопусканием). [1] Всего в трех залах представлено около 281 человеческой фигуры, многие с подписями (примерно 1/3 фигур названы, в то время как еще 10 процентов фигур имеют пустые подписи, а чуть больше половины вообще не имеют подписей). [8] Несколько теорий относительно того, почему некоторые подписи остались пустыми, включают смерти или политическую перестройку, прерывание фресок, связанных с мнимым крахом равнинных майя в период создания Строения 1, и возможность того, что стало политически невежливо называть определенные фигуры. [8] Планирование и исполнение фресок Бонампака указывает на большую команду специалистов, а не на одного гения-одиночку. Эта команда включала бы штукатуров, составителей пигментов и, возможно, каллиграфов, в дополнение к художникам и планировщикам, чья художественная концепция наиболее заметна на стенах. [8]
Внешняя часть Строения 1, хотя и плохо сохранилась, когда-то была богато расписана яркими оттенками синего, сине-зеленого, красного и желтого цветов майя. Действительно, почти все было покрыто краской, так как даже полы в каждой комнате были выкрашены в черный цвет. Только верхние поверхности внутренних скамеек, по-видимому, остались нераскрашенными. [8] В дополнение к различным нанесенным цветам, на фасаде Строения 1 были и другие художественные элементы. Чуть ниже связующего молдинга есть остатки одной полосы из примерно восьмидесяти глифов, которая огибала здание, и широкие вертикальные полосы красного цвета, чередующиеся с участками неокрашенной белой штукатурки. По сути, художники в Бонампаке обрамили нижний ряд внешней части Строения 1, как если бы это была ваза майя; точнее, это было сделано в вазах в стиле кодекса Петена, а не в зеркальном отражении ваз региона Усумасинта, где расположен Бонампак. [8] Над каждой комнатой есть небольшая ниша, в которой находится сидящая фигура — вероятно, изображение правящего лорда. [9] Между этими нишами были две большие лепные сцены, только одна из которых пережила разрушительное воздействие времени. Намекая на то, что изображено внутри на фресках, изображение изображает фигуру, шагающую вперед к пленнику, стоящему на коленях перед ним, его волосы крепко сжимает его победитель. С восточной и западной сторон здания, верхний ряд представлял собой дополнительные сидящие фигуры в нишах, установленных на головах богов с длинными мордами — на них все еще видны остатки красной краски. [8] Наконец, дверной проем в каждую комнату имеет резную перемычку воина, покоряющего пленника. Перемычка 1 (комната 1) изображает Яджо Чаана Мувана, правителя Бонампака, пленяющего врага 12 января 787 г. н. э. (дата по длинному счету: 9.17.16.3.12, 8 Eb 10 K'umk'u); перемычка 2 (комната 2), вероятно, показывает повелителя из Йашчилана, Щитового Ягуара IV, 4 января 787 г. н. э. (дата по длинному счету: 9.17.16.3.8, 4 Lamat 6 K'umk'u); а перемычка 3 (комната 3) показывает Адж Сак Телеса, вероятно, 25 июля 780 г. н. э. (дата по длинному счету: 9.17.9.11.14, 3 Ix 2 Yax). [1] Стоит отметить, что высота каждого дверного проема составляет всего около 5 футов 7 дюймов (1,75 метра), а ширина — около 3 футов. Таким образом, очевидно, что ни один майяский аристократ в полном облачении никогда не вошел бы в эти комнаты без почтительного поклона. [9]
В 1996 году группа ученых из Йельского университета под руководством профессора Мэри Миллер начала проект документирования Бонампака , который включал в себя еще более подробное исследование, фотографирование и репродукции фресок. Эти репродукции, выполненные художниками Хизер Херст и Леонардом Эшби, оживляют множество деталей благодаря инфракрасным фотографиям, которые больше не видны невооруженным глазом. Наиболее примечательно то, что изображения запечатлели множество глифов, которые ранее были неизвестны, утрачены либо из-за естественной эрозии, либо из-за многочисленных неудачных попыток сохранения, некоторые из которых нанесли гораздо больший ущерб, чем сохранение. Более подробное описание проекта документирования Бонампака и подробное обсуждение фресок см. в основополагающей работе Мэри Миллер и Клаудии Бриттенхэм 2013 года по этой теме под названием « Зрелище позднего суда майя: размышления о фресках Бонампака».
*Примечание: пронумерованные человеческие фигуры (HF), упомянутые ниже, можно найти в вышеупомянутой публикации на странице 73, а также в превосходных больших разворотах в конце книги.
Комната 1:
Это сцена королевского события: признание перед двором и высокопоставленными гостями правителем Бонампака Яджо Чаан Муваном права своего сына на власть. [10] В этой первой комнате находится 77 человеческих фигур, выполняющих различные функции в повествовании. Некоторые из актеров, которые сразу же привлекают внимание, — это элегантно одетые фигуры в нижнем регистре южной стены (HF 62, 63 и 64). Большие пернатые спины, в дополнение к различным элементам ягуара, кетцаля и змеи в их костюмах, подчеркивают важность этих фигур. Это три ч'ока (молодых наследника). Сначала считалось, что центральной фигурой (HF 63) был правитель Бонампака Яджо Чаан Муван. Однако дальнейшее прочтение сопровождающих глифов показывает, что эта фигура — будущий правитель, Чудж, который находится между двумя своими братьями: Птицей Баламом и Адж Баламом. [10] Подняв пятки, все три брата находятся в середине ритуального танца. Слева от зрителя HF 62, начиная с южной стены и ведущего к восточной стене, находятся несколько фигур, играющих на инструментах (трещотках, барабанах и черепашьих панцирях) и поющих, которые наполняют эту комнату праздничной музыкой. Справа от зрителя трех ch'oks , ведущих к западной стене, находятся восемь саджалов (региональных губернаторов). Особого внимания заслуживает HF 71, стоящий в знакомой курильщикам сегодня позе, поскольку он тоже обнимает длинную тонкую сигарету, выражая некоторую комбинацию спокойствия, отсутствия интереса и скуки. [8] За ним HF 73 и 74, а также HF 52 и 54 на восточной стене работают вместе, держа зонтики, которые обрамляют текст начальной серии прямо над ними в среднем регистре. Это единственные кавычки во всем доколумбовом Новом Свете. [8] В нижнем регистре северной стены еще больше музыкантов (HF 43 и 44) трубят в свои трубы, в то время как другие исполнители (HF 45–50) носят различные костюмы, включая костюм крокодила (HF 48).
Из всех изображений приезжих посланников, дворян и танцоров, содержащихся в верхнем регистре, несколько лиц и одна недавно обнаруженная деталь особенно выделяются. На заметном возвышении на верхнем регистре южной стены, прямо над двумя отверстиями, где когда-то проходили деревянные балки, помогавшие поддерживать конструкцию, стоит одинокая фигура (HF 16), представляющая ребенка (HF 15) лордам. Сначала многие думали, что этот ребенок был молодым наследником; однако, как отмечалось ранее, центральная танцующая фигура внизу (HF 63) была наследником престола в Бонампаке. Тем не менее, даже не расшифровав глифы рядом с тремя празднующими братьями, можно заметить несколько особенностей. Во-первых, молодая фигура на самом деле носит раскраску на лице и одежду, которая наводит на мысль о девушке, возможно, жене будущего правителя. [8] Во-вторых, никто не смотрит на ребенка, даже тот, кто ее держит. На самом деле, он смотрит через левое плечо в верхний регистр западной стены на фигуру (HF 19), сидящую на возвышенном троне. Эта сидящая фигура, вероятно, Яджав Чаан Муван, правитель Бонампака. Здесь важно упомянуть, что подпись над этим человеком, как и многие подписи в Структуре 1, была оставлена пустой. Таким образом, идентификация HF 19 как Яджав Чаан Мувана скорее выведена, чем известна однозначно на основе глифа имени. Под троном можно увидеть пять связок, хотя и с некоторыми трудностями. Только после вышеупомянутого проекта документации Бонампака профессора Мэри Миллер ученые наконец узнали, что содержалось в этих связках. После анализа инфракрасных изображений этой сцены были обнаружены глифы для « 5 пи какав ». « Kakaw » было классическим термином майя для обозначения какао-бобов, и профессор Гарвардского университета Дэвид Стюарт предположил, что глиф « пи » представляет единицы из 8000 бобов. Следовательно, если это так, то, по-видимому, была выплачена дань Яджаву Чаану Мувану в размере 40000 какао-бобов, что является значительной суммой богатства. [11] Наконец, в своде по всей сцене в Зале 1 показаны лица Бога Солнца, движущегося по небу. На восточной стене большой крокодил, представляющий свод неба, несет на своей спине мириады аватаров Бога Солнца. [10]
Комната 2:
Это сцена того, что называют величайшей сценой битвы во всем искусстве майя. Комната 2 является самой большой из трех, что намекает на ее большую важность. [12] Она также содержит больше человеческих фигур, чем Комната 1 или Комната 2, их 139. Южная стена, которая является первой, которую видят при входе, наряду с восточной и западной стенами, изображает воинов в пылу битвы. Тела переплетены как в нижнем, так и в верхнем регистрах. Трубы трубят, когда битва бушует (HF 7). По мере того, как вы начинаете все больше и больше сосредотачиваться на людях, становятся ясны несколько художественных элементов и их символические значения. Древние майя считали, что быть левшой — признак женственности и слабости, поэтому воины, которые показаны побежденными — в том числе уже раздетыми догола, с победителями, держащими их за волосы — или те, кто находится в процессе поражения, изображены как левши (например, HF 61 и 67). Некоторые даже проиллюстрированы с двумя левыми руками. [13] Чтобы резко контрастировать с этим, нескольким победителям даны две правые руки, что удваивает их силу и мужественность. В дополнение к леворукости, все проигравшие также носят какой-либо элемент птицы — или, по крайней мере, те, кто все еще в своих боевых костюмах и еще не были лишены их. Это также указывает на поражение. Победители, с другой стороны, все носят костюмы с кошачьими элементами — в частности, ягуара. Поэтому неудивительно видеть главного героя в верхнем регистре южной стены, Яджо Чана Муваана (HF 55), крепко сжимающего в правой руке копье, покрытое шкурой ягуара, надев большой, экстравагантный головной убор ягуара, который может содержать свиток с водяными лилиями, и одетого в куртку ягуара и сапоги ягуара. [9] Хотя очевидно, что события, окружающие восхождение на трон Чуджа, изображенные в Строении 1, повествуют о реальных событиях, столь же очевидно, что версия реальных событий Бонампака носит более пропагандистский характер. Вышеупомянутые наряды проигравших подчеркивают этот факт. То есть, никто, намереваясь победить, не вступал в битву в костюмах, связанных с поражением, и не все воины проигравшей стороны были левшами. Профессор Мэри Миллер описывает сцену битвы в Зале 2 как «...официальную историческую портретную живопись, а ни в коем случае не фотографический взгляд на войну майя». [9] Над хаотичной битвой южный свод изображает трех человек в картушах предков-сороконожек. Между ними находятся два связанных пленника. [8] Когда поворачиваешься, чтобы посмотреть на северную стену, зрителя встречает продолжение битвы: пытки и жертвоприношения пленников, взятых в бою.
Чтобы осмотреть северную стену, посетитель должен был сесть на южную скамью над связанными пленниками, как будто становясь частью сцены. Северная стена — стена боли и страданий. Обнаженные и почти обнаженные пленники (одетые только в набедренную повязку) изображены в глубокой агонии, так как некоторые из них находятся в процессе вырывания ногтей или уже подверглись этой пытке и истекают кровью из своих ран (HF 101–109). У HF 101, возможно, даже были удалены зубы, в то время как HF 106 уже скончался, а HF 120 представляет собой только отрубленную голову. Яджо Чан Муваан также является главной фигурой здесь, одетый только в немного другой вариант своего боевого костюма с южной стены. Он величественно стоит над своими пленниками, в то время как несколько воинов и дворян наблюдают за ритуалом, включая его жену (HF 97). В своде, прямо над этой сценой, находятся четыре картуша, представляющие различные небесные образы.
Примечание: Во время радиолокационного обследования строения 1 в 2010 году археологи обнаружили гробницу под комнатой 2. Она небольшая и относительно простая. В ней находилось тело одного мужчины в возрасте от 35 до 42 лет. Это был полный скелет, без черепа, что, по мнению ученых, является просто следствием естественной эрозии, а не свидетельством обезглавливания. К скелету прилагались нефритовые серьги, нефритовое ожерелье и браслеты, подвеска из раковины спондила, две полихромные пластины, алебастровая ваза с отверстием в основании и каменный нож. Последние два предмета — перфорированная ваза и каменный нож — заставляют некоторых полагать, что этот человек был одной из жертв жертвоприношения, изображенных в Комнате 2. Другие теории предполагают, что он был раненым воином или возможным родственником Яджо Чан Муваана, поскольку его украшения соответствовали украшениям знати, изображенной в Комнате 1. [14] Очевидно, что эта гробница была частью первоначальной конструкции Строения 1 и, следовательно, не была создана в более позднее время.
Комната 3:
Это сцена ритуального празднования победы в битве, включая кровопускание знати, и содержит 65 человеческих фигур. Как и в комнатах 1 и 2, южная стена является первой, которую можно осмотреть. Что сразу же привлекает внимание, так это три искусно одетых человека в верхнем регистре (HF 16, 21 и 24) в высоких зеленых головных уборах с перьями кетцаля и крыльях танцоров. [10] Это те же братья из комнаты 1, с молодым наследником, Чуджем, в центре (HF 21). Каждый брат держит окровавленную бедренную кость, которая была преобразована в ритуальный топор. [10] Прямо под Чуджем находится еще одна фигура (HF 22) на коленях; он также держит топор в правой руке и другой предмет в левой. Вот еще один случай, когда Проект документации Бонампак смог расшифровать то, что невозможно увидеть невооруженным глазом — в этом случае краска в этой области была полностью размыта. Однако инфракрасные изображения показали, что в левой руке HF 22 находилось не что иное, как все еще бьющееся сердце жертвы внизу (HF 19), которую тащили вниз по ступеням пирамиды двое служителей (HF 18 и 20).
Почти весь нижний регистр южной и западной стен покрывают семь более искусно одетых персонажей (HF 13, 15, 17, 26, 26, 27 и 28) с головными уборами, похожими на головные уборы братьев над ними. Они изображены с поднятой пяткой и вытянутыми руками, как будто их поймали прямо перед кружащимся танцем, возможно, чтобы имитировать полет кетцаля. Над всей сценой южной стены, на фоне желтого цвета — первое появление цвета, не представляющего реальность [9] — находится сверхъестественное существо с квадратными глазами и одним фронтальным острым зубом. У него нет зрачков и настоящего носа; за ним появляются два змееподобных сверхъестественных существа, которые изгоняют дополнительных существ. [9] Верхний регистр западной стены содержит музыкальную процессию с исполнителями в масках, несущими карлика (HF 42), которого поднимают на желтый фон свода, демонстрируя его связь со сверхъестественным миром. Верхний регистр восточной стены показывает благородных женщин Бонампака (HF 2, 5 и 6), держащих шипы ската у своих языков в ритуале кровопускания. Тем временем крупный мужчина (HF 7) предлагает принадлежности для кровопускания женщинам на троне. Примечателен тот факт, что эти люди также, кажется, появлялись ранее — HF 7 в комнате 2 в середине восточной стены; другие в комнате 1 на сцене трона западной стены. [8] Над ними, окруженное желтым, другое сверхъестественное существо, кажется, изрыгает кровь. Обращаясь к северной стене, можно увидеть почти такое же сверхъестественное существо в своде, как и в своде южной стены. Ниже 10 эбитов (лордов), одетых в белые мантии, ведут беседу, в то время как еще девять сидящих внизу людей также жестикулируют, разговаривая друг с другом, возможно, комментируя представление, происходящее на южной стене перед ними. [8] Наконец, в нижнем регистре, еще больше музыкантов поднимают свои инструменты к небу, как часть процессии на западной стене. Комната 3 поглощает зрителя празднованием.
Профессор Мэри Миллер писала: «Возможно, ни один артефакт из древнего Нового Света не дает столь сложного представления о доиспанском обществе, как росписи Бонампака. Ни одна другая работа не изображает так много майя, вовлеченных в жизнь двора, и не представлена в столь мельчайших подробностях, что делает росписи Бонампака непревзойденным источником для понимания древнего общества».
Он расположен в центральной части Великой площади, он представляет момент расцвета Чан Мувана II, важность персонажа отражена в том, как он представлен, и в трудности разработки памятника, то есть в огромной каменной плите небольшой толщины, не претерпевающей никаких трещин. С его почти 6-метровой высотой он является одним из самых высоких в мире майя. Чан Муван II стоит и несет церемониальную трость, стиль ученика придает ему большую силу его взгляду; в нижней части стелы наблюдается чудовище земли, из которого появляются лица молодого бога кукурузы. Полоса глифов под ногами правителя относится к его генеалогии, в то время как в другой вертикальной полосе можно увидеть эмблемный глиф города.
Он расположен на низкой террасе прямо в центре Акрополя и рядом со Стелой 3, на ней изображен Чан Муван II, богато одетый в компании двух женщин, перед ним его мать Леди Щит Череп и позади него его жена Леди Зеленый Кролик из Йашчилана, которые носят уипиль . Сцена вращается вокруг ритуала самопожертвования, совершаемого правителем, который несет в правой руке сумку с копалом, из которой видно лицо бога летучей мыши, и ему помогает его мать, которая несет шипы ската, чтобы выполнить прокалывание, в то время как его жена держит корзину с полосками бумаги, готовыми принять капли крови правителя, которые позже будут сожжены в честь их божеств.
На картине изображена сцена, в которой Чан Муван II стоит перед вторым человеком, сидящим на корточках в позе подчинения, с бумажными серьгами в ушах, символизирующими пленников.
16 ° 42'14,40 "N 91 ° 03'54,00" W / 16,7040000 ° N 91,0650000 ° W / 16,7040000; -91,0650000