Бурана или просто борана — одна из двух основных подгрупп народа оромо , кушитской этнической группы . [9] Они живут в зоне Борена региона Оромия и зоне Либен сомалийского региона Эфиопии , бывшем Северном пограничном округе Северной Кении, на реке Тана в бывшей прибрежной провинции Кении, а также в центральной части Сомали. Бораны, живущие в Кении и Эфиопии, говорят на диалекте оромо , а те, кто живет в центральной части Сомали, разделяют диалект с общинами дирр в Сомали, язык, который тесно связан как с языком борана, так и с сомалийским языком. Люди Борана известны тем, что непрерывно практикуют систему Гадаа, особенно те, кто проживает в регионе Оромия в Эфиопии, больший процент Борана в зоне Ливана в Сомали и в центральной части Сомали были мусульманами, тогда как те, кто проживал в зоне Борена Жители Эфиопии и Кении в основном исповедуют христианскую и исламскую религии, но лишь немногие по-прежнему придерживаются своей культуры, особенно жители избирательного округа Сакху округа Марсабит.
Считается, что через систему Гадха Бораны завоевали и защищали свои территории, называемые Дирре, Дирр Либан, Голбо, Ваджер, Дибайю, Торбан Цзя (все оригинальные названия) до Второй мировой войны, когда они были побеждены колониальной политикой. Поскольку они вели полукочевой образ жизни, рост их населения не соответствовал темпам роста их соседей как в Кении , так и в Эфиопии , что подвергало их риску потери значительной части своей территории.
Жители Кении и Эфиопии говорят на языке борана, который тесно связан с языком оромо , который является частью кушитской ветви большой афро-азиатской языковой семьи. По оценкам, в приграничных регионах Эфиопии-Кении и на юго-западе Сомали проживает около 1 094 000 человек как бораны. [10] По другой оценке, проведенной в 2019 году, 874 000 боранов находятся в Эфиопии, 210 000 в Кении и 10 000 в Сомали. [11]
На протяжении последних 568 лет у Бораны была своя собственная форма государственной системы, признанная ЮНЕСКО наследием, которое необходимо защищать. Система охватывает политический, социальный, экономический и духовный образ жизни.
В политическом отношении здесь существует система правления, в которой общим лидером является сам Бог, а многие неизвестные вещи называются «Вака Бех», предложение, которое можно приравнять к знанию Высшего Существа. Заместителя командира, который также является верховным лидером всего сообщества Борана, называют Абагадха. Абагадха - это человек, отвечающий за все дела общины Борана и подотчетный Гуми Гайо (парламенту).
Абагадху помазывают в раннем возрасте от 1 до 8 лет. Абагадха и другие его ровесники проходят систему образования, которая продлится сорок лет, после чего он возьмет на себя руководство как Абагадха. Он и его команда будут голосовать от 17 подкланов Бораны, по одному депутату от каждого подклана. Парламент, называемый Гуми Гайо, функционирует так же, как современный сенат, с теми же функциями.
С экономической точки зрения с незапамятных времен и по настоящее время у Бораны действуют законы, принятые в Гуми Гайо, касающиеся традиционных земель и природных ресурсов Бораны. Поскольку Бораны были смешанными фермерами, разводившими крупный рогатый скот, верблюдов, коз и сеявшими продовольственные культуры; сельскохозяйственные угодья, пастбища, источники воды и их традиционные границы имеют для них первостепенное значение, и во многих случаях между Бораной и их соседями вспыхивают драки, которые, пользуясь добротой Бораны, насильно выращивают своих животных на пастбищах Бораны и захватывают часть Бораны. водные источники, традиционно называемые Тульскими Сагланами. В настоящее время в границы Бораны проникли три правительства, окружающие территорию Бораны, в том числе Эфиопия, Кения и Сомали.
Из-за этого бораны потеряли большую часть своих верхних пастбищ вдали от своей центральной территории, куда они раньше выгоняли своих животных во время засухи. Они экономически затронуты и политически зажаты между этими колониальными правительствами и многочисленными конфликтами между ними. На сегодняшний день девять колодцев Бораны (Тулла Саглан), традиционные поселения и их традиционные пастбища разбросаны по этим колониальным границам, а другие недоступны для более крупных Боранов.
В социальном плане Бораны были известны как очень добрые люди, особенно к приезжим, и эту слабость использовали все эти три колониальных правительства, чтобы лишить их большей части наследия своих предков, не ограничиваясь землей, водными источниками, природными ресурсами и лучшими пастбищами. Бораны гармонично жили со своими соседями, делясь ими и помогая в трудные времена, такие как длительные сезоны засухи, пока колониальные державы не начали колониальные войны и не превратили африканские территории в колониальные границы.
В духовном плане Бораны верят, что существует высшее Существо, отвечающее за их мирские дела и высшее господство. Они верят, что существует создатель по имени «ВАК». Многие жители Бораны предпочитают быть мусульманами, а не христианами, поскольку религия ислам во многом совпадает с их традицией. Много лет назад Бораны стали мусульманами, трижды из трех последовательных Абагадх, и после этого полностью вернулись к своей традиции через три последовательных Абагадхи. С тех пор их система остается полной традицией. Но, тем не менее, есть Бораны, которые являются мусульманами, и другие, которые также являются христианами, и все они ценят свою систему как актив.
В духовном плане у Боранаса есть верховный духовный лидер, известный как Фите Калу. Помимо того, что он является высшим духовным лицом, отвечающим за молитвы на всех собраниях Бораны, включая парламент Бораны, он также отвечает за администрацию, которая назначает других Калу, поручая им руководить более мелкими административными единицами, которые можно приравнять к нынешнему президенту штата. , Калу, который, в свою очередь, назначает других более мелких администраторов в своей юрисдикции, называемых Джалаб (губернатор), которые, соответственно, отвечают за меньшую администрацию, то есть один Калу отвечает за многие Джалабы в своем штате. Соответственно, Джалаб назначает Кае (деревню) руководителем подчиненных ему деревень. Каэ подчиняется Джалабу, Джалаб подчиняется Калу, а Калу подчиняется Фите Калу. Только Фите Калу и Калу имеют право совершать молитву на всех собраниях, Джалаб и Кае лишены этой роли. Ни одно собрание Бораны не признается без присутствия Фите Калу или Калу, который открывает собрание молитвой.
У Боранов также есть особые воины, которые защищают сообщество от любых врагов. Они находятся на последней стадии стадии Гадаа и находятся в одной из стадий системы Борана. Только лицам в возрасте от 32 до 40 лет разрешено быть частью этих специальных сил обороны Бораны. Все они находятся непосредственно на стадии Гадаа, называемой Дори. Они служат своему сообществу восемь лет и за эти годы встречаются трижды. Первая встреча происходит перед тем, как они отправятся в разные районы Бораны для защиты населения. Вторая встреча – через четыре года. И они встречаются в последний раз снова, в конце своих восьми лет, устраивая церемонию передачи ролей и силы защиты другим будущим членам той эпохи Дори, которые были в Рабе раньше. Их время пересекает двух последовательных верховных лидеров, и они служат и получают указания от обоих.
