Борис и Глеб ( старославянский : Борисъ и Глѣбъ , латинизированный: Борису и Глеб ; русский : Борис и Глеб , латинизированный : Борис и Глеб ; украинский : Борис і Гліб , латинизированный : Борис и Глеб ), соответствующие христианские имена римские ( Романъ , Романов ) и Давид ( Давꙑдъ , Давыдов ) — первые святые, канонизированные в Киевской Руси после христианизации страны . Их праздник отмечается 24 июля (6 августа).
Согласно двум Житиям Бориса и Глеба XI века , приписываемым Нестору Летописцу и Иакову Преподобному , они были младшими детьми Владимира Великого , который предпочитал их другим своим детям. « Первоначальная летопись» утверждает, что их матерью была болгарка . [1] Однако большинство современных ученых утверждают, что у Бориса и Глеба были разные матери и они были разного возраста. Борис-старший, который уже был женат и правил городом Ростовом , вероятно, считался наследником киевского престола . Глеб, будучи еще несовершеннолетним, правил самым восточным городом Муромом . [2]
Оба брата были убиты во время междоусобных войн 1015–1019 гг. В «Первой летописи» обвиняется Святополк Окаянный в подготовке их убийства. О смерти отца Борис узнает по возвращении с русским войском в Альту. Узнав о восшествии на престол Святополка и призывая заменить его, Борис отвечает: «Не дай мне поднять руку на старшего брата. Теперь, когда мой отец скончался, пусть он займет место моего отца в моем сердце». ." [2]
Несмотря на согласие Бориса, Святополк отправляет Путшу и вышегородских бояр казнить своего брата. Борис и его слуга зарезаны во время сна в палатке. Князя обнаруживают все еще дышащим в мешке с трупом, который везут в Киев, но варяги заканчивают его жизнь ударом меча. [2]
Посланный Святополком, Глеб считает, что его отец еще жив, и бросается к смертному одру отца. По дороге их брат Ярослав узнает о предательстве Святополка и убеждает Глеба не встречаться с ним. В середине молитвы своему умершему брату и Богу Глеба убивает собственный повар Торчин, который перерезает ему горло кухонным ножом. [3]
В «Житии » содержится много живописных подробностей последних часов Бориса и Глеба, например предупреждение их сестры о убийственных планах Святополка. Повествование представляет собой шедевр агиографии , в котором переплетаются многочисленные литературные традиции. Однако фактические обстоятельства жизни и смерти Бориса и Глеба не могут быть экстраполированы из их житий. Возможно, решающее свидетельство получено из нескольких беспристрастных иностранных источников, в которых упоминается, что Борис стал преемником своего отца в Киеве и не скрывался в Ростове, как, по-видимому, предполагает Русская « Первоначальная летопись» . [ нужна цитата ]
Скандинавская сага об Эймунде повествует о варяжских воинах, которых Ярослав I Мудрый нанял , чтобы убить своего брата Бурицлейфа . Некоторые историки [ кто? ] доверяют саге больше, чем источникам на Руси, утверждая, что именно Ярослав, а не Святополк был заинтересован в устранении своих политических конкурентов и виновен в убийстве своих братьев. Другие [ кто? ] считают « Буризлейф » неверным прочтением Болеслава , польского правителя, союзника Святополка. [ нужна цитата ]
Борис и Глеб приняли мученический венец в 1015 году. Братьев прозвали «страстотерпцами», так как они не сопротивлялись злу насилием. [4] Мощи Бориса и Глеба хранились в церкви Василия Блаженного в Вышгороде , позднее разрушенной. [5]
Борис и Глеб были прославлены (канонизированы) Православной церковью на Руси в 1071 году. Похоронены они в Вышгородском соборе, переосвященном во имя их. Позже их именем были названы многие другие украинские и русские церкви.
В 1095 году части мощей обоих святых были перенесены в монастырь Сазава в Богемском герцогстве и вставлены в один из алтарей. [6]
Католическая церковь канонизировала братьев в 1724 году, во времена папства Бенедикта XIII . В 2011 году в Вышгороде на Украине был установлен памятник Борису и Глебу. Авторы памятника — Борис Крылов и Олесь Сидорук.
Источник: [7]
