Борис и Глеб ( древневосточнославянское : Борисъ и Глѣбъ , романизированное: Борисŭ i Glěbŭ ), [a] соответствующие христианские имена Романъ ( Романъ , Romanŭ ) и Давид ( Давꙑдъ , Davydŭ ), [ нужна ссылка ] были первыми святыми, канонизированными в Киевской Руси после ее христианизации . Их праздник отмечается 24 июля (6 августа по григорианскому календарю ). [ нужно разъяснение ]
Согласно двум житиям XI века Бориса и Глеба , приписываемым Нестору Летописцу и Иакову Монаху , они были младшими детьми Владимира Великого , который отдавал им предпочтение перед другими своими детьми. Повесть временных лет утверждает, что их матерью была болгарка . [1] Борис женился и правил городом Ростовом , вероятно, считался наследником киевского престола. Глеб , который был еще несовершеннолетним, правил самым восточным городом Муромом . [2]
Оба брата были убиты во время междоусобных войн 1015–1019 годов. «Повесть временных лет» обвиняет Святополка Окаянного в организации их убийств. Борис узнает о смерти отца, когда возвращается с войском Руси в Альту . Узнав о восшествии Святополка на престол и услышав призыв заменить его, Борис отвечает: «Да не подниму я руки на старшего брата моего. Теперь, когда отец мой скончался, пусть он займет место отца моего в моем сердце». [2]
Несмотря на согласие Бориса, Святополк посылает Путшу и бояр Вышегорода казнить брата. Бориса и его слугу закалывают, когда они спят в шатре. Князя обнаруживают еще дышащим в мешке для трупов, перевозимом в Киев, но варяги убивают его ударом меча. [2]
Посланный Святополком, Глеб верит, что его отец все еще жив, и спешит к его смертному одру. По дороге их брат Ярослав узнает о предательстве Святополка и убеждает Глеба не встречаться с ним. Во время молитвы своему покойному брату и Богу Глеба убивает его собственный повар Торчин, который перерезает ему горло кухонным ножом. [3]
В Житии содержится множество живописных подробностей последних часов Бориса и Глеба, например, предупреждение их сестры об убийственных планах Святополка. Повествование является шедевром агиографии , которая сплетает воедино многочисленные литературные традиции. Фактические обстоятельства жизни и смерти Бориса и Глеба, однако, не могут быть экстраполированы из их агиографии. Возможно, решающее доказательство исходит из нескольких беспристрастных иностранных источников, которые упоминают, что Борис наследовал своему отцу в Киеве, а не скрывался в Ростове, как, по-видимому, подразумевает Русская начальная летопись . [ необходима цитата ]
В норвежской саге об Эймунде рассказывается история о варяжских воинах, нанятых Ярославом I Мудрым, чтобы убить его брата Бурицлейфа . Некоторые историки [ кто? ] доверяют саге больше, чем источникам из Руси, утверждая, что именно Ярослав, а не Святополк, был заинтересован в устранении своих политических соперников и был виновен в убийстве своих братьев. Другие [ кто? ] считают « Буризлейф » неправильным прочтением имени Болеслав , польского правителя, союзника Святополка. [ нужна цитата ]
Борис и Глеб приняли мученический венец в 1015 году. Братья стали известны как «страстотерпцы» (страстотерпцы), так как не противились злу насилием. [4] Мощи Бориса и Глеба хранились в церкви Святого Василия в Вышгороде , которая впоследствии была разрушена. [5]
Борис и Глеб были прославлены (канонизированы) православной церковью на Руси в 1071 году. Они были погребены в Вышгородском соборе, который был переосвящен в их имя. Многие другие украинские и русские церкви впоследствии были названы в их честь.
В 1095 году части мощей обоих святых были перенесены в Сазавский монастырь в Чешском княжестве и помещены в один из алтарей. [6]
Католическая церковь канонизировала братьев в 1724 году, во время папства Бенедикта XIII . В 2011 году в Вышгороде (Украина) был установлен памятник Борису и Глебу. Авторы памятника — Борис Крылов и Олесь Сидорук.
Источник: [7]
