Боснийские американцы — американцы , чьё происхождение можно проследить до Боснии и Герцеговины . Подавляющее большинство боснийских американцев иммигрировало в Соединённые Штаты во время и после Боснийской войны , которая длилась с 1992 по 1995 год. Тем не менее, многие боснийцы иммигрировали в Соединённые Штаты ещё в 19 веке. Самое большое боснийско-американское население можно найти как в Большом Сент-Луисе , так и в Большом Чикаго , которые могут похвастаться самым большим числом боснийцев в мире за пределами Европы . [2] [3] [4]
В то время как официальные отчеты переписи населения 2010 года указывают на то, что в США проживает 125 793 боснийских американца, по оценкам, по состоянию на 2020 год в стране проживает около 350 000 американцев полного или частичного боснийского происхождения. [5]
По оценкам Американского исследования сообщества за 2015–2019 гг. [6] было 103 900 иммигрантов из Боснии и Герцеговины. Основные округа проживания:
Первые боснийцы поселились в Чикаго в конце 19-го и начале 20-го веков, присоединившись к другим иммигрантам, искавшим лучшие возможности и лучшую жизнь. В то время как бывшая Югославия продолжала находить свою идентичность как нация в течение последнего столетия, народ Боснии и Герцеговины искал стабильности и новых начинаний в городе Чикаго, многие из которых намеревались вернуться на родину. Те, кто исповедовал ислам, были первыми лидерами в создании исламской общины Чикаго. В 1906 году они основали Dzemijetul Hajrije (Благотворительное общество) Иллинойса, чтобы сохранить религиозные и национальные традиции общины, а также оказывать взаимопомощь при похоронах и болезнях. Организация основала отделения в Гэри, штат Индиана , в 1913 году и Бьютте, штат Монтана , в 1916 году и является старейшей существующей исламской организацией в Соединенных Штатах. [7]
Боснийская община Чикаго получила новый приток мигрантов после Второй мировой войны , которые были перемещены войной и коммунистическим захватом Югославии . Эта новая волна беженцев включала в себя много хорошо образованных специалистов, некоторые из которых были вынуждены устроиться на низкоквалифицированную работу в качестве водителей такси, рабочих на фабриках, шоферов и уборщиков. По мере увеличения населения в начале 1950-х годов мусульманская община пригласила шейха Камиля Авдича (Ćamil Avdić), известного мусульманского ученого, стать первым постоянным имамом (религиозным служителем). Под руководством имама Камиля был создан Дом религиозной и культурной жизни боснийских мусульман для сбора средств на мечеть, которая открылась на улице Халстед в 1957 году. В 1968 году название организации было изменено на Ассоциацию боснийско-американской культуры, и в начале 1970-х годов она приобрела землю в Нортбруке , чтобы построить большую мечеть и культурный центр. Исламский культурный центр Большого Чикаго остается важным центром религиозной деятельности боснийских мусульман, обслуживая боснийцев и небоснийских мусульман в столичном регионе Чикаго .
Война в Боснии и Герцеговине с 1992 по 1995 год привела к самому большому притоку боснийцев в Сент-Луис, который стал самым популярным местом назначения в Соединенных Штатах для боснийских беженцев. По оценкам, 40 000 беженцев переехали в район Сент-Луиса в 1990-х и начале 2000-х годов, в результате чего общее население боснийцев в Сент-Луисе достигло примерно 70 000 человек. [8] В Чикаго боснийская община в основном обосновалась в северной части города, между Лоуренсом и Говардом, от Кларка до озера Мичиган . Многие беженцы страдали от посттравматического стрессового расстройства в результате ужасного опыта в концентрационных лагерях и смерти семьи и друзей. Департамент социальных служб Иллинойса основал Центр для боснийских беженцев в 1994 году с помощью государственных и частных агентств для оказания помощи новоприбывшим, а в 1997 году он стал некоммерческим Боснийским и Американским общественным центром. В центре работают боснийские беженцы из разных слоев общества. Центр обслуживает всех беженцев, предоставляя общественные услуги, включающие образовательные и семейные программы, консультирование и культурные мероприятия.
Крупнейшие боснийско-американские общины в США находятся в Сент-Луисе ( Бево Милл «Маленькая Босния»); за ним следуют Чикаго , Джексонвилл , Нью-Йорк , Детройт и Хьюстон . [9] В Атланте находится крупнейшая в Джорджии боснийско-американская община с более чем 10 000 человек в районе метро, большинство из которых можно найти в Лоуренсвилле округа Гвиннетт . [10] По оценкам, 10 000 боснийцев живут в Финиксе, штат Аризона . [11] 36,8% жителей Ист-Ютики , штат Нью-Йорк, сообщают о наличии у них боснийских предков. [12] Несколько небольших пригородных городов в Миссури содержат боснийское население, которое превышает 10% его населения (не включая тех, кто родился в США или родился в другой стране боснийского происхождения). В Боулинг-Грин, штат Кентукки , есть боснийская община с мечетью. [13] В Сан-Хосе, Калифорния и прилегающем регионе Кремниевой долины есть боснийская община ; в Санта-Кларе, Калифорния , есть боснийский ресторан под названием Euro Grill . В районе Кэмпбелл , Калифорния, недалеко от бульвара Стивенс-Крик , также проживают боснийцы; в Сан-Хосе есть магазин, торгующий боснийскими товарами: Hamilton Euromarket.
Ранняя боснийско-американская община в целом не проявляла активности во внутренней американской политике. В 2010-х годах боснийские американцы стали более активными в политике и активизме. [14] [15] На недавних местных и национальных выборах боснийские американцы в основном поддерживали Демократическую партию из-за усилий партии по налаживанию связей с общиной, поддержки Боснии и Герцеговины и поддержки религиозного и расового разнообразия. [14] [16] На президентских выборах 2016 года большинство боснийских американцев выразили поддержку Хиллари Клинтон и неодобрение Дональда Трампа из-за его антимусульманской риторики , антииммиграционных взглядов и его популярности среди сербских националистов. [15] [17] [18]
Первоначально боснийские беженцы в Америке сталкивались со многими проблемами, такими как адаптация к американской жизни, проблемы с психическим здоровьем и доступ к качественному здравоохранению. [19] Хотя боснийские американцы по-прежнему сталкиваются со значительными социальными проблемами, сообщество считается активным и оказывает положительное влияние на свои местные сообщества посредством экономических взносов, благотворительности и пропаганды. [18] [20]
Хотя мусульмане боснийско-американского происхождения могут и не сталкиваться напрямую с исламофобией из-за своей европейской внешности, поскольку американцы-немусульмане часто ассоциируют ислам с людьми с более темной кожей, они все равно часто подвергаются негативному влиянию антимусульманских предрассудков, особенно если они носят хиджаб или упоминают свою религиозную принадлежность. [20] [18]
