Боэций де Дакия , ОП (также пишется как Боэций де Дакия ) — датский философ 13-го века .
Перевод его имени Danske Bo (« Бо датчанин») на средневековую латынь как Boetius de Dacia происходит из-за того, что топоним Dania , означающий Данию, в Средние века иногда путали с Dacia .
Боэций родился в первой половине XIII века. О его ранней жизни известно немного. Попытка связать его с известными людьми из Дании или Швеции не увенчалась успехом. [1] [ необходим неосновной источник ] Известно лишь, что он отправился во Францию, чтобы преподавать философию в Парижском университете . В университете он общался с Сигером Брабантским . Он продолжал преподавать некоторое время в качестве мастера искусств, а не быстро перешел на обучение на факультете теологии или нашел неакадемическую работу. Он разделил этот необычный карьерный путь с Сигером и другими, такими как Роджер Бэкон и Жан Буридан . Он был осужден Стефаном Тампье в 1277 году за то, что был ведущим членом движения аверроистов . [2] Боэций бежал из Парижа вместе с Сигером и обратился к папе Николаю III . Он был задержан в папской курии в Орвието . Затем он присоединился к доминиканцам в Дании.
Боэций был последователем Аристотеля и Аверроэса и ведущей фигурой в догматике модистов. Он писал о логике , натуральной философии , метафизике и этике , хотя некоторые из его работ не сохранились. Некоторые из его трудов включают: Modi Significandi , Super librum Perihermenias и Quaestiones super librum De animalibus, где он подробно комментирует эти темы . [3] Его центральная позиция заключалась в том, что философия должна следовать туда, куда ведут аргументы, независимо от их конфликта с религиозной верой. Для него философия была высшей человеческой деятельностью, и в этом мире только философы достигли мудрости. В своей книге « О высшем благе, или О жизни философа» он предлагает пылкое аристотелевское описание высшего блага человека как рационального созерцания истины и добродетели. Среди спорных выводов, к которым он пришел, — невозможность творения ex nihilo , вечность мира и человеческого рода, а также невозможность воскресения мертвых .
Несмотря на свои радикальные взгляды, Боэций оставался христианином ; он пытался примирить свои религиозные убеждения со своими философскими позициями, приписывая исследование мира и человеческой природы философии, в то время как религии он приписывал сверхъестественное откровение и божественные чудеса . Его осуждали за то, что он придерживался доктрины « двойной истины », хотя он был осторожен и избегал называть философские выводы, противоречащие религии, истинными simpliciter : в каждой отрасли знания нужно быть осторожным, чтобы квалифицировать свои выводы. [4] Выводы, к которым приходит философ, истинны «в соответствии с естественными причинами и принципами» ( De Aeternitate Mundi , стр. 351). [ необходим неосновной источник ]
Как и в случае с его ранней жизнью, исследователи не смогли точно установить, когда умер Боэций или чем он занимался после 1277 года. «Каталог Стамса» (XIV век) — это сборник произведений доминиканских писателей, в который входит и Боэций, поэтому есть некоторые свидетельства, указывающие на то, что он стал монахом после своей карьеры в области свободных искусств. [5]