Братство Черноголовых ( нем . Bruderschaft der Schwarzhäupter ; эст . Mustpeade vennaskond ; латв . Melngalvju brālības ) — объединение местных неженатых мужчин- купцов , судовладельцев и иностранцев, действовавшее в Ливонии (современные Эстония и Латвия ) с середины XIV века до 1940 года, но до сих пор остающееся активным в современном Гамбурге . Братство Черноголовых возникло как военная организация, но невоенные аспекты объединения постепенно становились более выраженными, пока Братство не стало преимущественно социальной организацией после окончания (1721) Великой Северной войны .
Братство ведет свое происхождение от группы иностранных купцов, которые, согласно легенде, участвовали в обороне Ревеля (современный Таллин в Эстонии) во время восстания Юрьевой ночи между 1343 и 1345 годами, когда коренное население Эстонии безуспешно пыталось истребить всех иностранцев и искоренить христианство в Эстонии . [1] Самое раннее документальное упоминание о Братстве содержится в соглашении с Таллиннским доминиканским монастырем от 28 марта 1400 года, которое подтверждает право собственности Черноголовых на все священные церковные сосуды, которые они сдали на хранение в церковь Святой Екатерины доминиканцев. В том же соглашении Черноголовые обязуются украсить и осветить алтарь Святой Марии, который братство заказало для церкви, а доминиканцы в свою очередь обязуются проводить службы перед этим алтарем, чтобы благословить души Черноголовых. [2] 12 сентября 1407 года Таллинский городской совет утвердил устав Братства, также известный как Великие права. [1] Устав Братства в Риге датируется 1416 годом.
Согласно Большим правам в Таллине, Братство Черноголовых взяло на себя обязательство защищать город от любого вражеского вторжения. Среди прочих обязанностей Братство предоставило городу кавалерийский отряд. Кавалеристы Черноголовых патрулировали городскую стену, и шесть из них совершали обход внутри стены каждый вечер после того, как городские ворота запирались на закате. В 1526 году Братство подарило городскому совету Таллина 8 камнеметных машин, 20 лафетов и 66 малокалиберных орудий. Были пожертвованы деньги на изготовление пушек для Нарвы , и было оговорено, что герб Черноголовых будет на всех орудиях. [1]
Во время 25-летней Ливонской войны (1558-1583) члены Братства Черноголовых в Таллине участвовали во многих сражениях и успешно помогали защищать город от русских , которые безуспешно осаждали Таллин в 1570-1571 годах и снова в 1577 году.
После окончания Северной войны 1700–1721 годов Ливония вошла в состав Российской империи . Ганзейские города в Ливонии во многом утратили то значение, которое они имели в Средние века , и Братство Черноголовых постепенно трансформировалось из военного общества в преимущественно социальную организацию. Хотя рыцарский кодекс чести, которого придерживалось Братство, и правила ведения ближнего боя в основном сохранились, военное значение Черноголовых постепенно уменьшалось. Однако в Таллине кавалерийский отряд со своей собственной униформой просуществовал до 1887 года.
В XVIII и XIX веках местные братства Черноголовых были важны как общественные организации, которые спонсировали общественные мероприятия, такие как вечеринки и концерты, и коллекционировали предметы изобразительного искусства. В Таллинне и Риге дома Братства, вместе с сохранившимися в них средневековыми традициями, стали важными культурными и социальными центрами для социальной элиты. В 1895 году Братство Черноголовых в Таллинне было официально преобразовано в Клуб Черноголовых. [2] Братства в Таллинне и Риге продолжали существовать в независимых Эстонии и Латвии до начала советской оккупации Прибалтики в 1940 году, когда оккупационные власти распустили Братство. Большинству членов удалось бежать в Германию, где они пытались продолжить свои традиции. В 1961 году Братство Черноголовых было официально зарегистрировано в Гамбурге , где оно существует и по сей день. [2]
Первоначально членами Братства Черноголовых в Таллинне были в основном купцы, которые еще не имели права на членство в Большой гильдии : купцы, которые были юридически не независимы или не имели налаженного бизнеса в Таллинне, местные неженатые купцы и иностранные купцы. В число членов также входили ювелиры, химики, ученые и школьные учителя. Таллиннским Братством Черноголовых управляли два настоятеля, избираемых из членов Братства. Со временем стало традицией, что после женитьбы Черноголовые вступали в Большую гильдию. Члены Братства в Таллинне имели свободный доступ в Ратушу, которую они могли использовать для своих собраний до 1540 года, когда они были изгнаны оттуда после конфликта между Братством и Большой гильдией. [1] [2]
Братство Черноголовых было разделено на местные автономные организации, которые владели так называемыми Домами Черноголовых в более чем 20 городах Эстонии и Латвии, включая Таллин , Ригу , Тарту и Пярну . В XVII веке братство Черноголовых было также основано в Висмаре , Германия . Дом Братства Черноголовых в Таллине — единственный, который сохранился нетронутым до XXI века. Братство арендовало недвижимость по адресу улица Пикк, 24-26, Таллин, еще в 1406 году. В 1531 году Черноголовые приобрели здание у городского советника Иоганна Вианта и его жены Керстине Бретхольт (Брейтхольц) и перестроили его в стиле эпохи Возрождения того периода. Оно оставалось во владении Черноголовых до лета 1940 года, когда Советский Союз оккупировал и аннексировал Эстонию. [2] Не менее великолепный Дом Черноголовых в Риге , проданный Черноголовым в 1713 году, был разрушен 28 июня 1941 года, когда немецкая армия захватила Ригу, а сгоревшие стены были снесены советскими войсками в 1948 году. Дом Черноголовых в Риге был реконструирован в период с 1995 по 2000 год. [3]
В средние века состоявшиеся торговцы из Братства Черноголовых в Таллине, известные как «старшая скамья», были обязаны посещать ежедневные собрания Большой гильдии , чтобы ознакомиться с текущей торговой ситуацией и искусством торговли в целом. Члены Братства собирались почти каждую ночь, чтобы «отдохнуть от честного труда».
Дважды в год Братство отмечало главные праздники: в конце навигации между 24 декабря и 10 января, Рождество и Новый год , и с Пасхи до начала навигации. Оба праздника начинались с официального заседания, на котором решались организационные вопросы, и продолжались пирами, танцами и гуляниями, которые иногда охватывали весь город.
Обычай возведения рождественской елки исторически восходит к таким мероприятиям в XV и XVI веках. Согласно первым задокументированным случаям использования рождественской елки в Эстонии , в 1441, 1442 и 1514 годах Братство воздвигало елку на праздники в своем братском доме в Таллине . В последнюю ночь празднеств, предшествующих праздникам, елку выносили на Ратушную площадь, где члены братства танцевали вокруг нее. [4] В 1584 году пастор и летописец Бальтазар Руссов писал об устоявшейся традиции установки украшенной ели на рыночной площади в Таллине, куда молодые люди «ходили со стадом девушек и женщин, сначала пели и танцевали там, а затем поджигали елку». [5] Первое описание рождественской елки, использованное Братством в Риге в 1510 году, напоминает описания из Таллина.
Именно во время двухгодичных празднований принимались новые члены. Любой, кто посещал пиры Братства, прежде чем считался «достойным», мог стать членом. Имена новых членов вносились в Книгу Братства, и все члены использовали свои высокие и тонкие кубки, известные как «оленьи ноги», чтобы выпить за здоровье нового брата. В течение некоторого времени новые члены должны были прислуживать своим «старшим» братьям за столом и выполнять другие обязанности. [1]
Взаимоотношения между братьями строго регулировались, и любое отклонение от установленного стандарта каралось. Например, в Таллинне, если кто-то ругал брата-члена, он должен был заплатить штраф в 1 марку; штраф составлял 2 марки, если он ударял его по лицу или уху, и 3 марки, если он ударял его снова. Были более строгие штрафы за правонарушения, совершенные на публике. Пропуски церемониальных трапез, праздников и церковных служб также наказывались. Многие из штрафов приходилось платить воском, который был ценным товаром в Средние века; воск использовался для освещения их собственных залов и церквей, которые покровительствовало местное братство. Большой штраф – пять фунтов воска – должен был заплатить брат, который «схватил другого члена за волосы или плеснул ему в лицо пивом». [1]
Точное происхождение термина «черноголовый» неизвестно. Покровителем Братства Черноголовых является чернокожий египетский христианский святой Морис , голова которого также изображена на гербе Братства . Был ли выбран покровитель из-за имени, или же святой предшествует имени, остается неясным.
Происхождение и двойственная природа Братства Черноголовых как военной организации и торгового объединения уникальны в европейской истории. Военный аспект Братства можно отнести к его основанию в дни последнего великого антихристианского восстания коренных народов Северной Европы в результате Северных крестовых походов . Коммерческий аспект Братства отражает его происхождение в ранние дни Ганзейского союза , который ознаменовал начало новой эры, менее военной и более ориентированной на торговлю, в Северной Европе.
Некоторые традиции Черноголовых сохранились в обычаях Корпуса Балтийских немцев и эстонских и латвийских студенческих корпораций. Как правило, большинство корпораций принимают новых членов дважды в год. Церемониальное употребление алкоголя, сложные сосуды для питья, личный кодекс чести и строгие правила, регулирующие отношения между членами, включая институционализированные штрафы и наказания, во многом напоминают традиции Черноголовых. Военный аспект Братства сохранился в церемониальном использовании специализированных мечей . В региональной структуре Союза обороны Эстонии члены корпораций в бывших центрах Черноголовых Таллине и Тарту содержат свои собственные военные малевконды (основные подразделения малевов ), главной обязанностью которых является защита своих городов от возможного вторжения противника.