История «Братьев-мусульман» в Египте (1954–настоящее время) охватывает историю «Братьев-мусульман» в Египте с момента их подавления Насером до их формирования в крупнейший оппозиционный блок в египетском парламенте. « Братья-мусульмане» действуют под лозунгом «Ислам — это решение» и стремятся создать демократически введенное гражданское исламское государство. [1] [2] Его описывают как «глубоко укоренившуюся силу с сотнями тысяч членов и филиалов по всему Ближнему Востоку». [3]
На протяжении всего правления Гамаля Абд аль-Насера в Египте , после многочисленных покушений и террористических заговоров против государства, многие члены « Братьев-мусульман» содержались в концентрационных лагерях , где их пытали . Те, кто избежал ареста, скрывались как в Египте, так и в других странах. Одним из подвергшихся пыткам был Сайид Кутб , бывший редактор газеты Общества, плодовитый писатель-фантаст, литературный критик и статьи по политическим и социальным вопросам, а также автор бестселлера « Социальная справедливость в исламе» , в котором излагались принципы исламского социализма . Он стал самым влиятельным мыслителем Братьев на некоторое время, и в 1959 году Генеральный руководитель организации Хасан Исамил аль-Худайби возложил на него ответственность за «Братьев», содержащихся в тюрьмах и концентрационных лагерях. Кутб попытался интерпретировать ситуацию в лагерях в исламских терминах; Эти размышления, которые он распространял как комментарии к отрывкам из Корана , стали включать в себя анализ режима, который применял такое варварское обращение к своим заключенным. [4] [5] [6]
За пределами тюрем те братья, которые ушли в подполье, начали реорганизовываться. В 1956 году те, кто был заключен в тюрьму, но не осужден, были освобождены. Зайнаб аль-Газали , глава Ассоциации мусульманских женщин, организовала благотворительную работу для удовлетворения основных потребностей этих теперь обедневших братьев. Вместе с лидером Братьев 'Абд аль-Фаттахом Исмаилом она продолжила играть ключевую роль в восстановлении организации. В то время как Аль-Газали сосредоточился на исламском образовании, появились и другие автономные группы Братьев, которые с нетерпением ждали возможности отомстить за подавление Братьев в 1954 году. Они нашли аналитическую основу и политическую программу, которые искали, в трудах Кутба, которые распространял Аль-Газали, и в которых постепенно формировалась его оценка режима Насера и пути его преодоления. [7]
В 1964 году Кутб был освобожден на несколько месяцев, и была опубликована его книга «Вехи» ; она была переиздана пять раз за шесть месяцев. В ней Кутб утверждал, что человечество находится в разгаре глубокого кризиса, вызванного неспособностью принять систему ценностей, которая могла бы позволить людям жить в гармонии; угроза ядерной войны была симптомом этого недуга. Системы ценностей, которые доминировали в мире, не оправдали своих обещаний. Концепция демократии западного мира , основанная на индивидуалистической идеологии, привела к огромной социальной несправедливости, колониализму и господству капитала над людьми . В Восточном блоке коллективистская идеология также потерпела неудачу: марксизм утратил связь со своими первоначальными принципами и стал идеологией репрессивных государств. Кутб видел в исламе решение затруднительного положения человечества: весь мир (включая Египет) жил в состоянии джахилийи , что можно грубо перевести как образ жизни, характеризующийся невежественной враждебностью к воле бога. В частности, люди совершили ошибку, позволив себе установить свои собственные системы ценностей, вместо того, чтобы принять суверенитет бога. [8] [9]
Хотя тема краха как капитализма, так и социализма не была новой в дискурсе Братства, применение концепции джахилийи к египетскому обществу представляло собой новшество, отчасти мотивированное личным опытом Кутба, связанным с жестокостью того, что стало тоталитарным государством. [10]
Чтобы сыграть свою надлежащую роль, исламу необходимо было найти ощутимое выражение в умме , обществе людей, чьи жизни полностью соответствовали исламской этике . Для начала создания уммы требовался авангард верующих , который затем разрастался, пока не охватывал весь мир. Кутб хотел, чтобы его книга предоставила «вехи», прослеживающие путь, по которому должен следовать этот авангард. Столкнувшись с тоталитарным государством, он посоветовал им подготовить джихад , военный аспект которого выходил за рамки самообороны и был направлен на свержение тех, кто узурпировал суверенитет , который должен принадлежать только Богу. Кутб считал, что эта подготовка займет до пятнадцати лет. [11] [12]
Вехи вызвали дебаты внутри Братства между молодыми активистами, выступавшими за немедленный переворот, и более опытными членами, такими как Зайнаб аль-Газали, которая придерживалась мнения, что организация должна ограничить себя, в течение десятилетий, если это необходимо, образовательной работой, пока на ее стороне не будет 75% населения. В августе 1965 года правительство заявило, что обнаружило, что Братство организует огромный революционный заговор. Около 18 000 человек были арестованы, 100–200 были заключены в тюрьму, и 38 из них были убиты в заключении во время расследования. Полиция систематически применяла пытки во время допросов; многих, включая Сайида Кутба и Зайнаб аль-Газали, пытали в течение месяцев. Полиция разрушила деревню Кардаса, где, по мнению полиции, скрывался подозреваемый, и арестовала и пытала все ее население. Рейды по всему Египту сопровождались интенсивной кампанией в СМИ против Братства. На основании признаний, полученных под пытками, Кутб и двое других братьев были повешены в августе 1966 года. В 1970-х годах выяснилось, что заговор, вероятно, был сфабрикован службами безопасности как часть конфликта между различными фракциями внутри режима. [13] [14]
После смерти Кутба его идеи оставались влиятельными, но спорными в Братстве. Некоторые из молодых Братьев интерпретировали анализ Кутба таким образом, что любой, кто не восстал против тиранического режима или чье правительство не основывалось на исламском праве, должен считаться отлученным ; они видели в этом оправдание революционной стратегии. Руководство Братства, которое выступало за реформистский подход , не согласилось, указав, что достаточно дважды произнести исповедание веры , чтобы стать мусульманином , и что хотя есть мусульмане, которые грешат, это не считается основанием для отлучения. В отличие от тех молодых Братьев, которые выступали за революцию, руководство придерживалось мнения, что организация должна полагаться на образовательную работу, чтобы реформировать египетское общество. Эта политика, которая характеризует Братство с тех пор, заслужила презрение со стороны революционных исламских воинствующих групп. [15]
Преемник Насера, Анвар аль-Садат , ввел политику экономической либерализации и, в гораздо меньшей степени, политической либерализации . В 1971 году концентрационные лагеря были закрыты, и режим начал постепенно освобождать заключенных «Братьев», хотя сама организация оставалась незаконной; последние из тех, кто все еще находился за решеткой, обрели свободу по всеобщей амнистии 1975 года. «Братья» официально не назначили нового Генерального Руководителя после смерти Худайби в 1973 году; Умар Талмасани стал ее самым видным представителем. Хотя организация отказалась присягнуть Садату, ее критики слева в Египте критиковали ее за то, что она не заняла четкой позиции против режима и против экономического неравенства. Среди ее членов оказалось много успешных бизнесменов, которые нажились на рыночной экономической политике Садата ( инфитах ). [16] [17]
Главным политическим требованием Братства в этот период было применение законов шариата ; правительство ответило, инициировав длительный обзор всего египетского законодательства, чтобы определить, как лучше всего гармонизировать его с шариатом . В 1980 году в конституцию были внесены поправки, согласно которым шариат «является основным источником всего законодательства». [18] [19]
Другой важной целью Братства было убедить правительство разрешить ему работать легально и выступать в качестве политической партии, чьи представители будут баллотироваться на должности в парламенте. Эта просьба не была удовлетворена, и Закон о политических партиях 1977 года конкретно запрещал партии, основанные на религиозной принадлежности. Тем не менее, Братство было терпимо в определенной степени, и в 1976 году ему разрешили издавать свою ежемесячную газету Al-Da'wa ( «Приглашение к исламу» ), тираж которой, по оценкам, достигал 100 000 экземпляров, прежде чем она была закрыта в 1981 году. [20] [21]
Al-Da'wa часто фокусировалась на проблеме Палестины ; ее редакторы не одобряли Кэмп-Дэвидские соглашения 1978 года и мирный договор, подписанный Египтом и Израилем в 1979 году, утверждая, что Израиль никогда не примет мирного и справедливого решения конфликта. Статьи в Al-Da'wa имели тенденцию изображать всех евреев , будь то израильтяне или нет, как изначально ненадежных и виновных в несправедливости, которую перенесли палестинцы , и повторяли мифы, типичные для антисемитских текстов. В то же время, и часто в тех же статьях, газета продолжала отвергать арабский национализм . Редакторы также осуждали христианский евангелизм , коммунизм и секуляризм . [22] [23]
Ученые расходятся во мнении о влиянии Братства на египетскую политику в 1970-х годах, но очевидно, что другие исламские политические движения стали играть более важную роль. После поражения Египта в войне с Израилем 1967 года студенты и рабочие протестовали против неспособности режима взять на себя ответственность за поражение и начали призывать к более демократической политической системе. Широкое студенческое движение, которое сформировалось, сначала было в основном светским по своей природе, но студенческие исламские группы постепенно вышли на первый план, благодаря своей способности воплощать в жизнь практические решения проблем, с которыми студенты сталкиваются в своей повседневной жизни (таких как сильная перенаселенность), посредством национального студенческого союза , в котором они все чаще избирались на ответственные должности. Когда экономическая политика Садата привела к резкому росту цен на предметы первой необходимости и ужасающему ухудшению государственных услуг (что привело к огромным беспорядкам в январе 1977 года), эти группы приобрели влияние и за пределами университетов. Аль-Дава поддерживала студенческое исламское движение, и лидеры «Братьев-мусульман» приглашались выступать на больших праздничных собраниях, организованных студенческими группами в исламские праздники. Когда правительство начало препятствовать студенческому движению, а затем атаковать его с помощью полиции по борьбе с беспорядками, отношения «Братьев-мусульман» с правительством также испортились. [24] [25] [26]
Представители «Братьев-мусульман» последовательно отвергали революционное и террористическое насилие воинствующих исламских группировок, которые появились в Египте в 1970-х годах (таких как «Аль-Джихад» , убившая Садата в октябре 1981 года). В то же время они утверждали, что все более жестокие преследования со стороны полиции были в значительной степени виноваты в этой радикализации, и что если бы «Братья-мусульмане» были легализованы, они смогли бы помочь предотвратить экстремизм, предоставляя исламское образование молодым людям. Эти аргументы были проигнорированы; за несколько месяцев до своего убийства, когда его популярность резко падала, Садат приказал провести массовые аресты среди всех оппозиционных сил, включая «Братьев-мусульман». Арестованные «Братья-мусульмане» были освобождены в январе 1982 года, будучи оправданными по всем обвинениям. [27] [28] [29]
Во время президентства Хосни Мубарака , который сменил Садата в 1981 году и оставался у власти до 2011 года, отношения Братства с правительством по сути остались такими же, какими они были при Садате: Братство терпимо в определенной степени, но официально является незаконным, ему не разрешено распространять литературу или собираться в общественных местах, и оно периодически подвергается арестам. Тем не менее, оно издавало две газеты ( Liwa' al-islam , «Знамя ислама», и al-I'tisam , «Приверженность»), поддерживало региональные и национальные офисы и делало публичные заявления, а книги известных Братьев продавались в книжных магазинах. Братство придерживалось своих реформистских взглядов, преследуя долгосрочный, постепенный подход к созданию исламского государства с народного согласия, реформируя общество снизу вверх, используя убеждение и другие ненасильственные средства. [30]
Египетские «Братья-мусульмане» столкнулись со значительными репрессиями, многие лидеры были заключены в тюрьму, а активы конфискованы. Бывший президент Мурси , отстраненный от власти, умер в 2019 году после того, как ему было отказано в медицинской помощи в заключении. Это ограничило политическое и гражданское участие группы, потенциально подтолкнув некоторых ее членов к радикальным фракциям и насилию. [31] В то время как Катар и Турция развивали связи с «Братьями-мусульманами» и их ответвлениями, Саудовская Аравия и ОАЭ стремились подавить такие движения. [32] Они выступают за широкое признание США террористической организацией, несмотря на сокращение влияния «Братьев-мусульман» на их разветвленную сеть, которая включает в себя различные движения и партии. [33]
Несмотря на то, что Братство было объявлено вне закона, оно смогло воспользоваться политическими и социальными событиями в Египте, чтобы увеличить свое членство и влияние. Закон о чрезвычайном положении в Египте накладывает жесткие ограничения на легальную политическую оппозицию, и широко распространено мнение, что выборы регулярно фальсифицируются в пользу правительства. Однако исламские благотворительные организации и частные мечети процветают; хотя многие из этих организаций аполитичны, именно в этой децентрализованной сети ассоциаций, которые преследуют разные цели и пользуются разной степенью автономии от государства, нашло выражение инакомыслие. Существуют также отдельные свидетельства того, что исламские активисты обрели некоторое влияние в государственной бюрократии, и что среди их сторонников много врачей, учителей и администраторов. Братья-мусульмане извлекли из этих событий больше пользы, чем любая другая исламская политическая группа, отчасти благодаря энергичным усилиям группы опытных активистов в возрасте от тридцати до сорока лет, которые оттачивали свои навыки в студенческом движении при Садате и присоединились к Братству после окончания учебы. [34]
Братство особенно успешно вербует молодых людей, включая студентов университетов и недавних выпускников. Работа, материальные блага и деньги, необходимые для традиционной свадьбы, становятся все более недоступными для молодых египтян, а безудержная коррупция и закрытая авторитарная политическая система порождают отчуждение ( ightirab ) и отчаяние. Исламское возрождение предлагает образ жизни, в котором молодые люди могут быть уважаемы за свою набожность и исламское образование, а не за их титулы или богатство, и в котором считается достойным восхищения жить просто. Мнение о том, что долг каждого мусульманина участвовать в политических и социальных реформах (на чем Братство особенно настаивает), действует как противоядие от политического отчуждения и пораженчества, позволяя молодым людям с большим оптимизмом смотреть в будущее. Женщины из низшего среднего класса обнаружили, что более строгое соблюдение религиозных норм повышает их респектабельность, позволяя им игнорировать другие социальные кодексы, которые в противном случае ограничивали бы их возможности в таких областях, как образование, карьера и брак. Работа молодых людей в Братстве включает организацию исламских семинаров и спектаклей, поддержку кандидатов Братства на выборах в студенческие союзы, профессиональные ассоциации и парламент, а также участие в демонстрациях . [35]
В 1980-х и начале 1990-х годов все больше и больше членов ведущих профессиональных ассоциаций Египта были экономически неблагополучными выпускниками университетов; их голоса помогли кандидатам Братства получить значительное большинство в исполнительных советах нескольких из этих ассоциаций, таких как те, которые представляли юристов, врачей, фармацевтов, ученых и инженеров, побеждая правительственных, светских и воинствующих исламских кандидатов на открытых, конкурентных выборах. Под руководством Братства несколько профессиональных ассоциаций создали программы, чтобы помочь устранить практические трудности, с которыми сталкиваются молодые выпускники, предлагая медицинское страхование, кредиты под низкие проценты и обучение, чтобы заполнить пробелы, оставленные неадекватными университетскими курсами. Однако ограниченные ресурсы, доступные профессиональным ассоциациям, не позволили этим программам оказать существенное влияние, и успех Братства на этой арене был обусловлен скорее восприятием избирателями его кандидатов как честных и мотивированных чувством гражданского долга, в отличие от коррупции, которая часто характеризует профессиональные ассоциации. Эти ассоциации предоставили «Братьям» площадку, с которой они могли критиковать отсутствие в Египте свободных парламентских и президентских выборов, применение пыток в тюрьмах, а также призывать к отмене закона о чрезвычайном положении. [36] [37]
Парламентские выборы, хотя и в значительной степени закрытые для оппозиции, дают некоторое представление о популярности Братства при Мубараке. На выборах 1984 года Братству было разрешено выдвигать кандидатов от партии Вафд. В 1987 году было разрешено повторить эксперимент, на этот раз перейдя в Лейбористскую партию. В обоих случаях партия, связанная с Братством, получила больше голосов, чем все остальные оппозиционные партии вместе взятые. [38]
Начиная примерно с 1992 года, правительство снова прибегло к репрессивным мерам, чтобы остановить растущее влияние Братства. В 1993 году профессиональные ассоциации были переданы под прямой государственный контроль. В 1995 и 1996 годах было арестовано более тысячи Братьев. Несколько из них были осуждены военными трибуналами на несколько лет каторжных работ; главным обвинением было то, что обвиняемые были членами незаконной организации, которая планировала свергнуть правительство. В то же время правительство направило огромную кампанию в СМИ против Братства, обвинив его в том, что оно является террористической группой. Эту реакцию лучше всего можно объяснить как попытку предотвратить ненасильственный, народный вызов власти режима, не дав Братству участвовать в выборах. Аналогичным образом, в 1998 году сотни исламских активистов-студентов были арестованы как раз перед выборами студенческого союза. Братство было особенно уязвимо для этих репрессий из-за отсутствия поддержки среди высшего среднего класса, промышленных рабочих и самых бедных и наименее образованных слоев египетского общества. [37] [39]
Усиление правительственных репрессий привело к конфликту между «старой гвардией» «Братьев-мусульман», которая доминировала в его Руководящем бюро, и его средним поколением лидеров, которые выступали за сотрудничество с другими политическими течениями, более открытые внутренние дебаты по политическим вопросам, более согласованные усилия по обеспечению легальности организации и более либеральную интерпретацию ислама .
20 января 1996 года умер Хамид Абу ан-Наср, генеральный лидер МБ Египта. Его преемником стал первый заместитель МБ Мустафа Машхур, который в молодости был «активным членом подпольного секретного аппарата (аль-Джихаз аль-Сирри)». Он провел в тюрьме в общей сложности 16 лет и считался сторонником жесткой линии. Министр внутренних дел Египта Хасан аль-Альфи ответил угрожающей речью, а вскоре после этого был совершен налет на центральные офисы МБ и арестованы 46 членов. [40]
Также в том же году, к разочарованию высшего руководства Братства, группа видных лидеров среднего поколения покинула Братство и объединилась с несколькими коптами , чтобы сформировать новую политическую партию под названием Васат («Центр»), призванную представлять «гражданскую платформу, основанную на исламской вере, которая верит в плюрализм и чередование власти». [41] Партия Васат получила поддержку некоторых известных светских интеллектуалов, но ее неоднократные просьбы стать легальной политической партией были отклонены. [42]
После периода самоанализа и сокращения расходов Братство вернулось в последние годы, поскольку его лидеры среднего поколения стали более влиятельными в организации. В 2000 году Братство выдвинуло 76 кандидатов в парламент в качестве независимых (включая одну женщину, Джихан аль-Халафави, чья победа в ее округе была дисквалифицирована, когда правительство отменило там выборы), и выиграло 17 мест (столько же, сколько все остальные оппозиционные партии вместе взятые), несмотря на активную кампанию правительства в СМИ против него и арест нескольких его кандидатов незадолго до голосования. В 2001 году Ассоциация юристов впервые за пять лет провела открытые выборы в свой исполнительный совет; чтобы не опозорить режим, Братство решило бороться только за треть мест и выиграло все из них. [43] [44]
В своих публичных заявлениях Братство избавилось от религиозной нетерпимости и антисемитизма, выраженных в его газете в 1970-х годах. В последние годы его представители говорили, что копты могут присоединиться к организации (отмечая, что у Хассана аль-Банны было два копта в качестве помощников, и он был известен отсутствием предубеждений по отношению к коптам); Мохаммад Махди Акеф , который стал генеральным гидом Братства в 2004 году в возрасте 75 лет [45], сказал Al-Jazeera в 2005 году:
Ислам возвеличивает христиан и иудеев, и мы надеемся, что они относятся к нам так же. Невежество людей — вот что вызывает у них обиду, а не их религия. [46]
В последние годы Братья-мусульмане часто призывали к большей демократии на Ближнем Востоке . Абд аль-Муним Абу-ль-Футух, один из лидеров среднего поколения, которого уважают как в Братьях-мусульманах, так и в партии Васат , сказал Международной кризисной группе в 2004 году: [47]
Отсутствие демократии является одной из главных причин кризиса здесь, в Египте и на Ближнем Востоке. Братья-мусульмане считают, что западные правительства являются одной из главных причин отсутствия демократии в регионе, поскольку они поддерживают диктатуры в арабском и исламском регионе в целом, несмотря на то, что было доказано, что отсутствие демократии и свободы является причиной терроризма и насилия. [48]
В 2005 году «Братья-мусульмане» [49] начали участвовать в продемократических демонстрациях вместе с «Египетским движением за перемены» (также известным как «Кифая» , «хватит»), и многие члены «Братьев-мусульман» были арестованы, более 700 только в мае 2005 года. [50]
На парламентских выборах 2005 года кандидаты от «Братьев-мусульман», которые выступали как независимые, получили 88 мест [51] (20% от общего числа), сформировав крупнейший оппозиционный блок, несмотря на многочисленные нарушения [52] избирательного процесса, включая арест [53] сотен членов «Братьев-мусульман». Между тем, легальные оппозиционные партии получили только 14 мест; это возродило дебаты среди секуляристов и коптов о том, есть ли повод для беспокойства по поводу подъема «Братьев-мусульман». [54]
Братья неоднократно призывали к более демократической политической системе в Египте и участвовали в продемократических демонстрациях с движением Kifaya в 2005 году. С 2005 года члены «Братьев-мусульман» в Египте также стали значительным движением в Интернете. В 2006 году Абдель Менем Махмуд создал первый публично идентифицированный блог «Братьев-мусульман», Ana Ikhwan (http://ana-ikhwan.blogspot.com). В статье для Arab Media & Society (http://www.arabmediasociety.com) Кортни С. Радш из Американского университета исследует, как египетская блогосфера расширялась по мере того, как многие молодые члены следовали ее примеру, особенно активисты, симпатизировавшие Kefaya , и члены, которые хотели участвовать в обсуждении проекта партийной платформы. [55] Эти «киберактивисты» часто критикуют организацию, например, за ее неприятие женщин и коптов, которым разрешено занимать пост президента, и более либеральны, чем их офлайн-коллеги. [55] [56] [57]
Его успех в 2005 году спровоцировал «контратаку правительства» против «Братьев». В 2007 году в конституцию Египта были внесены поправки в пользу зарегистрированных партий и против независимых кандидатов, что нанесло ущерб официально запрещенным «Братьям», которые могут выдвигать кандидатов только в качестве независимых. В 2008 году государство дисквалифицировало большинство кандидатов «Братьев» на выборах в местные советы. Режим Мубарака также начал волну арестов и военных процессов против «Братьев», «поймав в ловушку тысячи рядовых членов», но также и важных лидеров, «которые управляли финансовым аппаратом, направляющим миллионы долларов в виде пожертвований и инвестиционных доходов на агитацию и социальную работу». Это ослабило движение, как и некоторые недавние спорные позиции «Братьев». В 2007 году оно распространило проект программы своей предлагаемой политической партии, в которой содержался призыв к запрету на женщин или христиан на посту президента Египта , а также к созданию специального совета исламских священнослужителей для проверки парламентского законодательства. Во время войны в Газе 2008-9 годов некоторые лидеры «Братьев-мусульман» призывали египтян отправиться в Газу и сражаться с Израилем, несмотря на мирный договор Египта с Израилем 1979 года . [3]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )