В древнегреческой религии и мифах эпитет Бримо ( древнегреческий : Βριμώ Brimṓ ; «сердитый» [1] или «ужасающий») может применяться к любой из нескольких богинь с неумолимым, устрашающим и мстительным аспектом , связанным с землей . из мертвых : Геката , Персефона , [2] Деметра Эриния — разгневанная, обездоленная Деметра [3] — или Кибела . [4] Бримо — «яростный» аспект Фурий . В торжественный момент, когда Медея вырывает ужасный корень подземного мира для Ясона , она семь раз призывает Бримо, «ту, которая преследует ночь, Кормящую Мать [ Куротрофос ]. В черной траве и мрачном мраке она обитает, Королева Мертвых». [5]
Фессалийское или фракийское слово «Бримо» было иностранным в Аттике . [6] Бримо-Гекате поклонялись в Ферах в Фессалии, и она связана с орфической религией, в которой видную роль играла Персефона. [7]
Александра Ликофронская ясно дает понять, что, когда Гекуба должна быть превращена в одну из гончих тройной Гекаты, Бримо является эпитетом фессалийской богини подземного мира .
Климент Александрийский придерживался мнения, что Бримо — это всего лишь титул Деметры в Элевсине. [8] В Элевсинских мистериях , как сообщает христианский писатель Ипполит, [9] иерофант объявил о рождении Бримоса : «Хозяйка родила Святого Мальчика! Бримо родила Бримоса! Сильный» [10] Бримос, таким образом, является ребенком Персефоны , чье прозрение было в центре Элевсинских мистерий .
В более поздние, более мирские и циничные времена, архаичный и пугливый дух мог быть высмеян: в пародийном «Оракуле мертвых » Лукиана Самосатского Бримо входит в число избирателей, зарегистрированных магистратами Аида : она стонет в знак согласия, в то время как Цербер визжит». ай!».
В греческих магических папирусах , найденных в Египте, Бримо естественным образом появляется [ на жаргоне ] в заклинаниях, связанных с ритуалом катабасиса , о входе в подземный мир и возвращении невредимым. [11]