Ислам является официальной религией Брунея , 82,70 процента населения исповедуют ислам, [ 1] в основном сунниты малайского , арабского и индийского происхождения, которые следуют шафиитской школе (76%), ханафитской и маликитской школам (6%) юриспруденции. [ требуется ссылка ] Большинство других мусульманских групп — это малайские кедайаны (обращенные из коренных племенных групп), местные китайцы и обращенные даяки ибаны . Ислам был завезен в Бруней торговцами, прибывшими из Персии , Аравии , Китая и Индийского субконтинента . Поэтому другие религии могут исповедоваться свободно.
Официальной религией Брунея является суннитский ислам . За примечательным исключением гробницы султана Омара Али Сайфуддина III , которая была превращена в место паломничества во время Рамадана , малайские мусульмане Брунея не часто почитают святых или священные могилы, в отличие от многих других мусульманских обществ. Доисламские обычаи поклонения предкам в Брунее оказали влияние на обычай посещать кладбища во время Рамадана для очищения и вознесения молитв за усопших. [2]
Хотя точная дата проникновения ислама в Бруней неизвестна, свидетельства указывают на то, что это произошло ещё в X веке , когда Пу-лу-шие, китайский мусульманский дипломат и торговец, прибыл в 977 году. Делегация из Брунея во главе с другим мусульманином, Пу А-ли (Абу Али), посетила Китай впоследствии, подразумевая, что, хотя монарх не был мусульманином, ислам практиковался при королевском дворе страны. Исламские надгробия, такие как надгробие китайского мусульманина Пу Кунг Чи-му, который был похоронен в 1264 году, показывают, что ислам был распространён в Брунее задолго до того, как Аванг Алак Бетатар (позднее султан Мухаммад Шах ) впервые принял ислам в конце XIV века . Хотя некоторые историки из Европы утверждают, что Бруней не принимал ислам до XV века , местные историки утверждают, что в китайских документах 1370 года упоминается король по имени Ма-хо-мо-са, которого считают Мухаммедом Шахом, первым исламским монархом Брунея. [3]
Брунейские историки утверждают, что влияние ислама быстро развивалось после обращения султана Мухаммеда Шаха, что предполагает две волны исламизации : одну через ранних путешественников и другую через обращение султана. Некоторые европейские историки утверждают, что Бруней не стал мусульманской страной до 15-го века . Арабский иммигрант шейх Сиариф Али (позже султан Шариф Али ), потомок пророка Мухаммеда , который приехал из Таифа и женился на дочери султана Ахмада , [4] оказал большое влияние на распространение ислама в Брунее. Он пропагандировал ислам на Яве , где он пытался склонить на свою сторону короля Маджапахита , а также в Брунее, где он построил мечеть и читал пятничные лекции. Ислам был распространен по всему Борнео и на юге Филиппин им и другими султанами. Бруней укрепил ислам к 16-му веку , и исламские компоненты были включены в его законодательство . [3]
Иностранные исламские миссионеры продолжали свою деятельность в Брунее в течение большей части 19-го и начала 20-го веков . Эти миссионеры были выходцами из королевства Патани на юге Таиланда, а также из близлежащих регионов Борнео султаната Самбас и Саравак . Студенты в Брунее изучали и анализировали популярные книги, написанные в 19-м веке религиозными интеллектуалами из султаната Самбас, такими как шейх Ахмад Хатиб (1860–1916). Пехин Абдул Мокти бин Нассар и Дато Ахмад Банджар были двумя учениками Хатиба из Брунея. Согласно их трудам, усвоение человеком религиозных идей и уроков делает волю Аллаха видимой в дополнение к мистическим деяниям. [5] Значительная часть правовой системы Брунея восходит к 19-му веку и основана на обычаях английского общего права. [6]
После этого популярность ислама в Брунее колебалась, страна была опустошена вторжениями раджи Саравака , соседней провинции, и потеряла большую часть своих земель. Британское вмешательство в Брунее в 19 веке способствовало его стабилизации и сохранению. Будучи британским протекторатом , Бруней принял военную защиту от британцев в 1888 году в обмен на разрешение колониального влияния. Система британского резидентства , которая была внедрена в 1906 году, увеличила влияние Великобритании на султана. Султан был обязан соблюдать административные рекомендации британского резидента, за исключением вопросов, касающихся ислама. Непреднамеренно эта стратегия служила укреплению позиции султана как защитника ислама, которая была серьезно подорвана колониализмом . В городе Бруней (ныне Бандар-Сери-Бегаван ), столице Брунея, в 1906 году была всего одна мечеть, и она была в ужасном состоянии. [4]
Набор законов шариата , известный как мусульманские законы, был создан в 1912 и 1913 годах, вскоре после формирования британской системы резидентства, для регулирования гражданских вопросов, касающихся брака, семьи и наследования . [6] Экономика Брунея пережила огромный бум в 1929 году после открытия нефтяного месторождения Серия . Спонсируя строительство мечетей, финансируя религиозное обучение и широко пропагандируя исламскую практику, это новое богатство помогло возродить ислам. Тем не менее, во время Второй мировой войны японцы оккупировали Бруней в 1941 году и удерживали его до 1945 года, свергнув британское правительство, что нарушило недавно обретенное процветание и стабильность страны. [4] Мусульманский религиозный совет был создан в 1948 году. Совет, возглавляемый Пенгираном Бендахарой , взял на себя ответственность за консультирование султана по вопросам религии. [5]
Исламское правительство претерпело значительную перестройку и бюрократизацию после 1950 года. В нынешней системе глава государства и глава религии — одно и то же лицо — султан, который также является премьер-министром . [5] Султан Омар Али Сайфуддин III был коронован главой государства британцами в 1950 году. Он построил мечеть Омара Али Сайфуддина в городе Бруней, используя около 10% первого национального бюджета развития во время своего правления. [4] Позже он пригласил Исмаила Омара Абдула Азиза и главного инспектора религиозных школ Джохора Туана Хаджи Османа бин Хаджи Мохаммада изучить план открытия религиозной школы в Брунее в 1955 году. [7] После проведения проверки было установлено, что получасовое еженедельное религиозное обучение, предлагаемое как в малайских, так и в английских школах Брунея, является недостаточным. Само собой разумеется, что султан одобрил создание первой религиозной школы Брунея в сентябре 1956 года в результате этого открытого экзамена. [8]
В 1955 году мусульманские законы были пересмотрены. Например, человек, который хотел развода, должен был подать на него в шариатские суды, которые рассматривают споры, касающиеся как религиозных правонарушений, так и личного статуса. [6] Ислам был официально признан официальной религией Брунея в соответствии с Конституцией Брунея 1959 года . [3] Элитная группа людей, которые посещали университет Аль-Азхар в Египте и медресе Альджуниед аль-Исламия в Сингапуре, начала занимать значительные правительственные посты в Брунее в середине 1960-х годов. Это трио, в которое входили Пехин Абдул Азиз Джунед Пехин Бадруддин Осман и Пехин Заин Серудин , обеспечивало религиозное лидерство в султанате. [2]
Одним из непосредственных результатов религиозной образовательной программы султана было обучение учеников, окончивших семь классов, чтобы стать местными религиозными педагогами. «Обученные религиозные учителя» должны были сдать тест и появляться на еженедельных занятиях, прежде чем их можно было назвать «необученными учителями». 22 мая 1966 года, пять дней в неделю в течение года, были введены вечерние религиозные учебные программы, чтобы помочь им развить свои навыки и стать полностью квалифицированными «обученными религиозными учителями». [9] За время его семнадцатилетнего правления Бруней быстро развивался за счет национальных инициатив, которые повысили уровень жизни и способствовали распространению ислама путем строительства мечетей, сурау , религиозных залов, правительственных учреждений и школ по всей стране. [10]
Пропаганда султаном Омаром Али Сайфуддином III Ахлус Сунна валь Джамаа , исламской философии, имела важное значение для укрепления ислама в Брунее. Его усилия были наиболее заметны в области религиозного образования, поскольку он основал арабские школы, построил религиозные школы и колледж для религиозных инструкторов и приказал, чтобы религиозные темы преподавались в школах. Он также учредил религиозные семинары для пожилых людей, отправлял жителей за границу изучать ислам и продвигал конкурсы чтения Корана. Мирное мусульманское государство, Бруней был объединен под философией и шафиитской школой фикха усилиями султана. Мирное общество страны и стремление стать «Негара Зикир » стали возможными благодаря этому единению. [11]
.jpg/1280px-Jame'Asr_Hassanil_Bolkiah_Mosque_(18404307540).jpg)
В 1967 году султан Хассанал Болкиах вступил на престол и ускорил процесс укрепления исламских обычаев в Брунее. Его амбиции по увеличению своей базы власти, а также его собственная религиозная страсть двигали этой кампанией. Большие суммы денег были потрачены на многочисленные мусульманские программы, поскольку страна продолжала накапливать значительные доходы от нефти в конце 20-го и начале 21-го веков . Бруней использовал свои нефтяные богатства для поддержки исламского образования в дополнение к строительству роскошных мечетей и обеспечению религиозных паломничеств в Мекку и других религиозных мероприятий. Государство основало и расширило множество высших исламских учебных заведений в попытке подготовить большое количество исламских ученых. [5]
После обретения Брунеем независимости в 1984 году султан выделил огромные ресурсы на исламское развитие султаната. Помимо создания Фонда султана Хаджи Хассанала Болкиаха в 1992 году для поддержки светских и религиозных исследований, он построил богато украшенные мечети. Он не только оказал финансовую поддержку исламским проектам, но и начал направлять султанат к более строгому толкованию ислама. Он подавлял реформизм и продвигал фундаменталистское толкование ислама, связанное с Melayu Islam Beraja (MIB) через государственные СМИ и образовательную систему . [5]
Повседневное управление религиозными делами находится в ведении Министерства по делам религий , которое было создано 1 января 1986 года [12] через два года после обретения Брунеем независимости. Государственный муфтий назначается канцелярией премьер-министра для издания религиозных указов в промежуточный период. В Брунее, где религиозный энтузиазм растет, функция муфтия вполне очевидна. Муфтий защищает ряд религиозных запретов, включая запрет на употребление алкоголя. [5]
Недвусмысленно говоря, султан заявил 15 июля 1996 года, что было божественно поручено создать Закон об исламском уголовном праве. Кроме того, он назначил рабочую группу экспертов по шариату, включая профессора из Пакистана , для изучения этого вопроса. Изменения среди религиозных советников монарха соответствовали большему вниманию к исламскому уголовному кодексу . Он назначил Махмуда Саедона специальным экспертом по исламскому праву в 1994 году. В документе, опубликованном в 1996 году, Махмуд Саедон предложил, чтобы Бруней покончил с двойной правовой системой и заменил ее единой структурой шариата, которая включала бы исламский уголовный кодекс, как это, как считалось, было сделано в доколониальном Брунее. [13]
Несмотря на кончину Махмуда Саэдона в 2002 году, Центр исламского призыва переиздал работу на английском языке в 2008 году, в том же году, когда концепция законов худуд набрала обороты. Его «визионерская» работа, несомненно, сыграла решающую роль в закладывании основы для внедрения Шариатского уголовного кодекса (SPCO) два десятилетия спустя, и поэтому ученые, поддерживающие MIB, и местные СМИ постоянно ссылались на нее с 2013 года. Тогдашний государственный муфтий Абдул Азиз Джунед сыграл важную роль в создании проектов SPCO, был среди других исламских бюрократических элит, которые давно вынашивали желания относительно этой организации. [13] Абдул Азиз Джунед также выступал за строгое соблюдение законов шариата, исламского религиозного кодекса, в 2009 году и снова в 2012 году. Это касается и проблем, связанных с уголовными преступлениями. В ответ султан заявил в 2009 году и снова в 2012 году, что законы шариата вскоре будут полностью включены в гражданское и уголовное право . [5]
30 апреля 2014 года султан Хассанал Болкиах объявил о введении и обеспечении соблюдения первой фазы закона о шариатском уголовном кодексе в Брунее, начиная с 1 мая 2014 года. [14] Вступивший в силу с апреля 2019 года закон султана, устанавливающий смертную казнь через побивание камнями за гомосексуализм и прелюбодеяние [15], вызвал протесты по всему миру и призывы к бойкоту компаний, принадлежащих королевской семье Брунея, особенно отелей Dorchester Collection . [16] Это произошло после того, как в 2014 году был введен в действие уголовный кодекс шариата, включавший такие суровые наказания, как порка , побивание камнями и ампутация конечностей за такие преступления, как аборт , прелюбодеяние и однополые отношения. [17] [18] [19] В 2019 году правительство приступило ко второй фазе, в которой говорилось, что любой, кто оскорбит пророка Мухаммеда, будет казнен через побивание камнями. [20]
В 2017 году сообщалось, что традиционная исламская теология, в настоящее время преподаваемая в государственных школах, постепенно смещается в сторону теологии, полученной с Ближнего Востока, в частности, из Саудовской Аравии. [21] [22] По состоянию на 2021 год в Брунее насчитывалось 362 035 мусульман-суннитов — 190 314 мужчин и 171 721 женщина. 193 человека приняли ислам в округе Бруней-Муара , 78 — в округе Белайт , 112 — в округе Тутонг и 15 — в округе Тембуронг в 2023 году. [23] Число брунейцев, принявших ислам, возросло с тех пор, как ислам стал официальной религией страны в 1954 году. А к 2004 году было зафиксировано, что более 16 000 брунейцев приняли ислам. [24] С 2009 по 2020 год в Брунее 5884 человека приняли ислам. [25]
Правительство Брунея проводит строгую политику в отношении других исламских сект, включая полный запрет шиитского ислама [26] , якобы для того, чтобы «избежать насилия между двумя конфессиями, которое иногда вспыхивало в других частях мира, продвигая только суннитскую веру», но более реалистично из-за антишиизма [ 27] [28] Также присутствуют мусульмане, которые верят, что Мирза Гулам Ахмад является исполнением исламских пророчеств о возвращении Иисуса, Ахмадийя . В стране около 500 ахмади [29] .
По состоянию на 2005 год в султанате насчитывалось около 140 мечетей и молитвенных залов, большинство из которых были построены за счет официальных пожертвований. Особенно выделяются две государственные мечети в Бандар-Сери-Бегаване, столице страны. Построенные с большими расходами султанами, они представляют собой замечательные архитектурные сооружения с огромными куполами и другими украшениями. Султан Хассанал Болкиах построил зеленую купольную мечеть Jame' Asr Hassanil Bolkiah в 1992 году, в то время как султан Омар Али Сайфуддин III, его отец, завершил мечеть Омара Али Сайфуддина в 1958 году. Обе были построены, чтобы продемонстрировать преданность религии широкой общественности. Государство построило большое количество мечетей в 1960-х годах в рамках своих пятилетних национальных планов развития (RKN). [2] Мечеть Аш-Шалихин — единственная мечеть в Брунее, построенная в марокканском стиле . Египетский архитектор Абдель-Вахед Эль-Вакиль спроектировал мечеть как убежище духовного значения. [30]
При посещении мечети в Брунее одевайтесь скромно. Женщины должны носить длинные рукава и хиджаб , а мужчины должны носить длинные или короткие рукава. Не приносите еду или напитки внутрь, и обязательно снимите обувь, прежде чем войти. Соблюдайте тишину, выключите электронику и внимательно следите за детьми, чтобы убедиться, что они ведут себя тихо. При фотосъемке выключайте вспышку и воздержитесь от съемки людей во время молитвы или участия в других религиозных обрядах без разрешения. Однако обычно разрешается делать снимки внешнего вида мечети и территории. [31]