Брюс Редд Макконки (29 июля 1915 г. — 19 апреля 1985 г.) был членом Кворума Двенадцати Апостолов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) с 1972 года до своей смерти. Макконки был членом Первого Совета Семидесяти Церкви СПД с 1946 года до своего призвания в Кворум Двенадцати Апостолов.
За время своего пребывания на посту генерального секретаря Макконки опубликовал несколько доктринальных книг и статей, а также написал заголовки глав для изданий церковных трудов Церкви СПД 1979–1981 годов . [1]
Макконки получил степень бакалавра искусств и доктора права в Университете Юты . Детство он провел между Монтичелло, штат Юта ; Солт-Лейк-Сити, штат Юта ; и Энн-Арбор, штат Мичиган . В 1937 году он женился на Амелии Смит (1916–2005), дочери Джозефа Филдинга Смита , который позже стал президентом Церкви СПД .
Макконки родился в Энн-Арборе, штат Мичиган , в семье Оскара Уолтера Макконки и Маргарет Вивиан Редд. До того, как ему исполнился год, его семья переехала в Монтичелло, штат Юта . В 1925 году его семья вернулась в Энн-Арбор, где его отец продолжил изучать право, а в 1926 году они переехали в Солт-Лейк-Сити, штат Юта . Макконки учился в средней школе Брайанта и средней школе СПД , которую окончил в 15 лет. Он три года учился в колледже Университета Юты, прежде чем отслужил на церковной миссии .
Макконки следовал стилю проповедования и доктринальным взглядам своего отца, но отличался от него политическими взглядами, поскольку Макконки был республиканцем , а его отец — демократом . [2]
6 сентября 1934 года Макконки получил призвание служить в Миссии Восточных Штатов , с Доном Б. Колтоном в качестве президента миссии . Его первое назначение было в Питтсбурге, штат Пенсильвания . С 1 мая по 24 июля 1935 года он служил в округе Кумора в Пальмире, штат Нью-Йорк , в рамках интенсивной миссионерской кампании, связанной с освящением памятника Моронию на холме Кумора . Затем Макконки служил в округе Сенека и позднее председательствовал в нем.
В 1936 году Макконки принял участие в первом представлении Hill Cumorah Pageant , на котором присутствовал его будущий тесть Джозеф Филдинг Смит. В конце второго года своего миссионерского служения Макконки «продлил свою миссию на шесть недель, чтобы путешествовать без спутника из города в город по всей миссии, обучая исследователей и миссионеров», по просьбе своего президента миссии. [3]
Макконки познакомился с Амелией Смит, дочерью Джозефа Филдинга Смита, до своей миссии, когда он учился в Университете Юты. Он и Амелия окончили его в июне 1937 года, он получил степень бакалавра искусств, а она — степень бакалавра в области бактериологии и патологии . Они поженились в храме Солт-Лейк-Сити отцом Амелии 13 октября 1937 года. У них было девять детей: Брюс (1938-1938), Вивиан (1940-2024), Джозеф (1941-2013), Стэнфорд (1944), Мэри (1946-2021), Марк (1948-2018), Ребекка (1950), Стивен (1951) и Сара (1957). Их старший ребенок, Брюс, прожил меньше двух месяцев.
Макконки получил степень бакалавра права в 1939 году и был третьим из семидесяти пяти на экзамене в адвокатуру штата Юта. Его степень была автоматически изменена на доктора права в июне 1967 года. После окончания университета Макконки работал помощником городского прокурора в Солт-Лейк-Сити. [4]
Макконки поступил в армейский ROTC, когда учился в Университете Юты. С началом Второй мировой войны он был призван на действительную военную службу 5 марта 1942 года. Он служил в военной разведке в Форт-Дугласе на протяжении всей войны и получил медаль «За американскую кампанию» и медаль «За победу во Второй мировой войне» . Он имел звание подполковника при увольнении 26 февраля 1946 года. Он был одним из самых молодых в армейской разведке, кто носил это звание. [ необходима цитата ]
Макконки некоторое время работал репортером в Deseret News . Во время освещения работы Генеральной конференции СПД 6 октября 1946 года Макконки дал интервью апостолу Дэвиду О. Маккею, чтобы заполнить вакансию в Первом совете Семидесяти, образовавшуюся после смерти Джона Х. Тейлора . Имя Макконки было представлено для голосования членами церкви в тот же день, и 10 октября он был рукоположен и рукоположен Джорджем Альбертом Смитом . Он служил членом Первого совета Семидесяти в течение 26 лет.
11 июня 1961 года Макконки был рукоположен в сан первосвященника Генри Д. Мойлом из Первого Президентства церкви . Это было необходимо из-за новой политики, требующей от Первых Семи Президентов Семидесяти помогать Кворуму Двенадцати Апостолов в рукоположении президентов кольев , высших советников кольев и епископов .
В 1958 году Макконки опубликовал книгу « Учение мормонов: сборник Евангелия» , которую он описал как «первую крупную попытку усвоить, объяснить и проанализировать все важные доктрины царства» и «первый обширный сборник всего Евангелия — первую попытку опубликовать энциклопедический комментарий, охватывающий всю область богооткровенной религии». Он включил в нее оговорку о том, что он один несет ответственность за толкование доктрин и писаний, что тогда было необычной практикой. [5]
При написании книги Макконки в значительной степени опирался на стандартные труды церкви и признанные доктринальные авторитеты. [5] Лидеры церкви были удивлены ее публикацией, поскольку он не спрашивал разрешения и его не просили разрабатывать такую работу, и они ответили, что, хотя они приветствуют попытку книги удовлетворить потребность, в ней использован резкий тон. Апостол Марк Э. Петерсен назвал ее «полной ошибок и неверных утверждений, и крайне прискорбно, что она получила такое широкое распространение». [6] Президент церкви Дэвид О. Маккей попросил Макконки не перепечатывать ее, но позже Макконки попросили переработать ее с редакторской помощью Спенсера В. Кимбалла . Второе издание 1966 года включало много изменений, таких как смягчение тона.
Хотя почти весь Библейский словарь, включенный в публикацию Библии Церковью СПД в 1979 году, заимствован из библейского словаря Cambridge University Press , [7] в некоторые записи были внесены изменения, чтобы лучше отразить верования мормонов, и Mormon Doctrine оказала сильное влияние на эти изменения. [5] Mormon Doctrine оставалась в печати до 2010 года, когда Deseret Book прекратила публикацию, сославшись на низкие продажи. [8]
9 февраля 1961 года Макконки был призван на должность президента Южно-Австралийской миссии, которая охватывала всю западную и южную Австралию. Их дочь Вивиан была замужем, а сын Джозеф служил на миссии в Шотландии, поэтому шестеро их детей сопровождали их в Австралию.
В октябре 1962 года Макконки сообщил о «небывало высоком уровне обращений в миссию и готовности членов церкви строить новые часовни... Не возникло никаких трудностей с привлечением шести миссионеров-строителей для работы над каждой часовней под руководством руководителей, вызванных из штатов» [5] .
Под руководством Макконки миссия выбрала девиз «Ищите Духа», и Макконки сосредоточился на обучении миссионеров смирению и умению прислушиваться к шепоту Святого Духа .
Макконки возобновил исполнение обязанностей президента Кворума Семидесяти после возвращения в Юту в 1964 году.
В августе 1960 года Макконки вместе с несколькими другими бизнесменами (включая Дж. Томаса Файанса ) основали Корпорацию по охране памятников (MESC) с заявленной целью строительства мемориальных парков для умерших «близких». Макконки стал ее вице-президентом. К сентябрю 1964 года компания терпела крах, и в ноябре MESC подала на банкротство. [9] Макконки и еще четырнадцать должностных лиц MESC были привлечены к ответственности 270 акционерами и держателями облигаций компании, обвиняя компанию в явной демонстрации принадлежности к Церкви СПД, чтобы подразумевать одобрение в первоначальных коммерческих предложениях. В иске также обвинялось, что компания не зарегистрировалась в качестве инвестиционной компании в Комиссии по ценным бумагам и биржам США, как того требует закон. [10]
В анкете, разосланной всем инвесторам, было обнаружено, что две трети всех инвесторов были пожилыми (в возрасте 60–75 лет), которые инвестировали в пятнадцать раз больше, чем люди в возрасте до тридцати лет и в четыре раза больше, чем люди среднего возраста. Когда их спросили, почему они вложили средства в компанию, почти половина упомянула доверие к Макконки или другим лидерам Церкви СПД конкретно. Дальнейшее расследование показало, что компания не выплачивала дивиденды задолго до своего краха и не информировала инвесторов о своей неплатежеспособности. Дело было урегулировано во внесудебном порядке 25 апреля 1969 года, за три дня до суда присяжных. [10]
Джозеф Филдинг Смит, тесть Макконки, служивший президентом церкви, умер 2 июля 1972 года. Впоследствии Первое Президентство было реорганизовано с Гарольдом Б. Ли в качестве президента, оставив вакансию в Кворуме Двенадцати Апостолов. В октябре 1972 года Макконки пригласили в офис Ли, «где президент Ли обнял его в знак приветствия и сказал: «Господь и Братья только что призвали вас заполнить вакансию в Совете Двенадцати». Брюс ответил: «Я знаю. Для меня это не сюрприз. Я знал это уже некоторое время». [ необходима цитата ]
Макконки служил апостолом, пока не умер от рака в возрасте 69 лет. [11]
Макконки написал несколько стихотворений, некоторые из которых он прочитал в различных выступлениях на генеральной конференции . Он написал стихотворение «Я верю в Христа», которое он произнес в выступлении на генеральной конференции 1972 года «Свидетельство Иисуса». [12] Позднее оно было положено на музыку и опубликовано в сборнике гимнов СПД под номером 134. [13]
Макконки также написал четвертый куплет гимна «Придите, послушайте голос пророка», который является 21-м гимном в церковном сборнике гимнов 1985 года . [14]
Макконки выступил со многими докладами на генеральной конференции . Его последний доклад на конференции состоялся в апреле 1985 года: «Очищающая сила Гефсимании». [15] Макконки умер в Солт-Лейк-Сити менее чем через две недели. Он был похоронен на кладбище Солт-Лейк-Сити .
Работы Макконки в целом характеризуются своим авторитетным тоном. [16] Макконки однажды написал мормонскому ученому в 1980 году: «Моя обязанность — учить Церковь, в чем заключается доктрина. Ваша обязанность — повторять то, что я говорю, или хранить молчание». [17] В его бестселлерах «Доктринальные комментарии к Новому Завету» и серии «Мессия» источниками, наиболее часто цитируемыми в качестве авторитетных, являются другие работы, написанные им самим. [18] Он объяснял: «Я бы никогда не процитировал другого человека, если бы не мог сначала сопоставить то, что он сказал, с писаниями, и если бы он не сказал то, что было затронуто, лучше, чем я». [1]
Макконки комментирует евреев в своей книге «Тысячелетний Мессия» : «Пусть этот факт будет выгравирован в вечных записях стальным пером: евреи были прокляты, избиты и прокляты снова, потому что они отвергли Евангелие, изгнали своего Мессию и распяли своего Царя». [19]
Макконки утверждает, что отвержение евреями Иисуса является причиной исторических преследований евреев: «Пусть духовно неграмотные полагают, что бы они ни думали, именно отрицание и отвержение евреями Святого Израилева, которому их отцы поклонялись в красоте святости, сделало их предметом порицания и притчей во языцех во всех народах и привело миллионы их прекрасных сыновей и дочерей в безвременную могилу». [19]
Одной из самых спорных тем, которую Макконки защищал в своих трудах, была политика церкви, которая отказывал в священстве мужчинам африканского происхождения до 1978 года. Его основанием для этой защиты было то, что, по его мнению, люди черного африканского происхождения были менее доблестны в предземной жизни, которая, как учит Церковь СПД, была предшественницей жизни на земле. В 1958 году Макконки писал:
В предсуществующей вечности различные степени доблести и преданности истине были продемонстрированы различными группами духовных потомков нашего Отца. Одна треть духовных сонмов небесных восстала в открытом мятеже и была изгнана без тел, став дьяволом и его ангелами. Остальные две трети утвердительно стояли за Христа: не было нейтральных. Стоять нейтрально посреди войны — философски невозможно.
Однако из двух третей, последовавших за Христом, некоторые были более доблестными, чем другие. Те, кто были менее доблестными в предсуществовании и, таким образом, имели определенные духовные ограничения, наложенные на них во время смертной жизни, известны нам как негры. Неграм в этой жизни отказано в священстве; ни при каких обстоятельствах они не могут удерживать эту делегированную им власть от Всемогущего.
Нынешний статус негра покоится чисто и просто на фундаменте предсуществования. Вместе со всеми расами и народами он получает здесь то, что заслуживает в результате долгого предсмертного испытания в присутствии Господа. Принцип тот же самый, который будет применяться, когда все люди будут судимы по своим смертным делам и награждены различными статусами в жизни после смерти. [5]
Макконки расширил анализ, чтобы сделать вывод, что Бог установил кастовую систему, которая запрещала смешанные браки между представителями других рас и «негритянской расой», которую Макконки считал потомком Каина , убийцы Авеля: «В широком общем смысле кастовые системы имеют свои корни и происхождение в самом Евангелии, и когда они действуют в соответствии с божественным указом, результирующие ограничения и сегрегация являются правильными и уместными и имеют одобрение Господа. Для иллюстрации: Каин, Хам и вся негритянская раса были прокляты черной кожей, знаком Каина, поэтому их можно идентифицировать как отдельную касту, народ, с которым другие потомки Адама не должны вступать в брак». [20]
1 июня 1978 года Макконки присутствовал в храме в Солт-Лейк-Сити, когда Первое Президентство и Двенадцать получили откровение о том, «что пришло время распространить Евангелие и все его благословения и все его обязательства, включая священство и благословения дома Господнего, на людей каждой нации, культуры и расы, включая черную расу». [5] Это откровение было объявлено 8 июня 1978 года.
Более ранние заявления Макконки на эту тему, как и заявления других церковных лидеров, подразумевали или утверждали, что ограничение священства никогда не будет снято. Макконки ответил на это, заявив, что на его более ранние заявления не следует полагаться и что тем, кто спрашивал о них, нужно «забыть» то, что он сказал:
В нашей литературе есть высказывания ранних Братьев, которые мы интерпретировали так, что негры не получат священство в смертной жизни. Я говорил то же самое, и люди пишут мне письма и говорят: «Вы говорили то-то и то-то, и как же теперь мы делаем то-то и то-то?» Все, что я могу сказать, это то, что пришло время неверующим людям покаяться, встать в строй и поверить в живого, современного пророка. Забудьте все, что я сказал, или что президент Бригам Янг или Джордж К. Кэннон или кто-либо еще сказал в прошлые дни, что противоречит нынешнему откровению. Мы говорили с ограниченным пониманием и без света и знания, которые сейчас пришли в мир.
Не имеет никакого значения, что кто-либо когда-либо говорил о негритянском вопросе до первого июня 1978 года. Это новый день и новое положение вещей, и Господь сейчас дал откровение, которое проливает свет на мир по этому вопросу. Что касается любых осколков света или любых частиц тьмы прошлого, мы забываем о них. Теперь мы делаем то, что сделал полуденный Израиль, когда Господь сказал, что Евангелие должно идти к язычникам. Мы забываем все утверждения, которые ограничивали Евангелие домом Израиля, и мы начинаем идти к язычникам. [5]