stringtranslate.com

династия Буидов

Династия Буидов ( перс . آل بویه , латиниз .  Âl-i Bōye ), также пишется как Бувайхид ( араб . البويهية , латиниз . :  Al-Buwayhiyyah ), была зайдитской , а позднее двенадцатиглавой шиитской династией дейламского происхождения, [3] [a] , которая в основном правила центральным и южным Ираном и Ираком с 934 по 1062 год. В сочетании с ростом других иранских династий в регионе, приблизительное столетие правления Буидов представляет собой период в иранской истории, иногда называемый иранским Интермеццо . [6]

Династия Буидов была основана Али ибн Буйей, который в 934 году завоевал Фарс и сделал Шираз своей столицей. Он получил лакаб или почетный титул Имад ад-Даула «Укрепитель государства». Его младший брат Хасан завоевал части Джибала в конце 930-х годов и к 943 году сумел захватить Рей , который он сделал своей столицей. Хасану был дан лакаб Рукн ад-Даула («Столп государства»). В 945 году младший брат Ахмад ибн Буйя завоевал Ирак и сделал Багдад своей столицей. Ему был дан лакаб Муизз ад-Даула .

Будучи иранцами-дейламитами, буиды сознательно возродили символы и практики Сасанидской империи . [7] Начиная с Имада ад-Даулы, некоторые правители буидов использовали древний сасанидский титул Шаханшах «Император» ( شاهنشاه ), буквально «царь царей». [3] Буиды высекли множество надписей на руинах Персеполя времен Ахеменидов , что указывает на форму почитания места, которое, как считали буиды, было построено мифическим иранским царем Джамшидом . [8]

Династия Буидов достигла своего расцвета при Панахе Хусраве ( правил в  949–983 гг . ), чьим лакабом был Адуд ад-Даула , которого помнят за его открытость и строительные проекты, такие как плотина Банди-Амир близ Шираза. [9] При нем государство Буидов простиралось от византийской границы в Сирии на западе до границ Хорасана на востоке. [10]

Хотя Буиды изначально были шиитами-зайдитами , они стали шиитами-двунадесятниками после Большого Сокрытия Мухаммада аль-Махди после смерти его четвертого агента в 941 году. Несмотря на это, Буиды были известны своей поддержкой суннитских халифов Аббасидов и терпимостью к суннитскому населению, которое составляло большинство их королевства. Они, напротив, были недружелюбны к халифату Фатимидов с центром в Египте, которые были исмаилитами . [9]

В отличие от Саманидов , которые правили в основном суннитским мусульманским населением в Центральной Азии , в Буидском государстве проживало много зороастрийцев и христиан (в основном Церкви Востока ). Из-за этого многие записи, написанные при Буидах, были составлены на среднеперсидском , сирийском и арабском языках . [9]

Происхождение

Слово Būya ( араб. Buwayh ) — среднеперсидское имя, оканчивающееся на уменьшительное ـویه (среднеперсидское -ōē , современное персидское -ūyeh , арабское -uwayh ). Буиды были потомками Панаха-Хосрова, зороастрийца из Дайлама . У него был сын по имени Буя, который был рыбаком из Лахиджана [11] , а позже оставил зороастризм и принял ислам [12] . Позже у Буи было три сына по имени Ахмад , Али и Хасан , которые позже вместе создали королевство Буидов. Буиды претендовали на королевскую родословную от Бахрама V ( р.  420–438 ), царя царей ( шаханшаха ) Сасанидской империи [13] .

История

Подъем (934–945)

Основатель династии, Али ибн Буя , изначально был солдатом на службе у военачальника-дейламита Макана ибн Каки [14] , но позже изменил свою приверженность иранскому правителю Мардавиджу , который основал династию Зияридов , и сам был связан с правящей династией Гиляна [15] , региона, граничащего с Дайламом. Позже к Али присоединились два его младших брата, Хасан ибн Буя и Ахмад ибн Буя. В 932 году Али получил Карадж в качестве своего феода, и таким образом смог привлечь других дайламитов в свою армию. Однако инициатива Али оказалась слишком велика для Мардавиджа, который планировал убить его, но Али был проинформирован о плане Мардавиджа собственным визирем последнего . Братья с 400 сторонниками-дейламитами затем бежали в Фарс , [16] где им удалось взять под контроль Арраджан . [17] Однако Буиды и аббасидский генерал Якут вскоре вступили в борьбу за контроль над Фарсом, и в конечном итоге Буиды одержали победу. [14] Эта победа открыла путь к завоеванию столицы Фарса, Шираза . [18]

'Али также заключил союз с землевладельцами Фарса, среди которых была семья Фасанджас , которая позже дала много выдающихся государственных деятелей Буидов. 'Али также набрал больше солдат, включая турок , которые были включены в состав кавалерии. Затем 'Али отправил своего брата Ахмада в поход на Керман , но был вынужден отступить из-за сопротивления со стороны белуджей и кафов. [19] Однако Мардавидж, который стремился свергнуть аббасидского халифа Багдада и воссоздать зороастрийскую иранскую империю, вскоре отобрал Хузестан у Аббасидов и заставил 'Али признать его своим сюзереном. [20]

К счастью для Буидов, Мардавидж был убит вскоре после этого в 935 году, что вызвало хаос на территориях Зияридов, идеальная ситуация для братьев Буидов; Али и Ахмад завоевали Хузистан, в то время как Хасан захватил столицу Зияридов Исфахан , а в 943 году захватил Рей , который стал его столицей, таким образом завоевав весь Джибал . В 945 году Ахмад вошел в Ирак и сделал аббасидского халифа своим вассалом, в то же время получив лакаб Муизз ад-Даула («Укрепитель государства»), в то время как Али получил лакаб Имад ад-Даула («Опора государства»), а Хасан получил лакаб Рукн ад-Даула («Столп государства»).

Расцвет могущества и Золотой век (945–983)

Золотой кувшин периода Буидов, в котором упоминается правитель Буидов Изз ад-Даула Бахтияр ибн Муизз ад-Даула , 966-977 гг. н.э., Иран. [21]

В дополнение к другим территориям, завоеванным Буидами, в 967 году был завоеван Керман, за которым последовали Оман (967), Джазира (979), Табаристан (980) и Горган (981). После этого, однако, Буиды пришли в медленный упадок, части конфедерации постепенно откалывались, и местные династии под их правлением становились фактически независимыми.

Упадок и падение (983–1062)

Смерть Адуда ад-Даулы считается началом упадка династии Буидов; [22] его сын Абу Калиджар Марзубан , который был в Багдаде, когда он умер, сначала держал его смерть в тайне, чтобы обеспечить себе преемственность и избежать гражданской войны. Когда он в конце концов обнародовал смерть своего отца, ему был присвоен титул «Самсам ад-Даулы». Однако другой сын Адуда, Ширдил Абу-ль-Фаварис , бросил вызов его власти, и страшная гражданская война все равно произошла. [23] Тем временем курдский вождь марванидов по имени Бад ибн Дустак захватил Диябакр и заставил Самсама ад-Даулу признать его вассальным правителем региона. [23] Кроме того, Муайяд ад-Даула, сын и преемник Рукна ад-Даулы, также умер в этот период. Муайяду ад-Дауле наследовал его брат Фахр ад-Дауле, который с помощью визиря Муайяда ад-Даулы Сахиба ибн Аббада стал правителем владений Муайяда ад-Даулы. [24] Другой сын Адуда ад-Даулы, Абу Тахир Фирузшах , утвердил себя в качестве правителя Басры и принял титул «Дия ад-Даула», в то время как другой сын, Абу-ль-Хусейн Ахмад , утвердил себя в качестве правителя Хузистана, приняв титул «Тадж ад-Даула».

Чеканка Буид-амира Абу Калиджара (годы правления 1024-1048 гг.)

Ширдиль Абу-ль-Фаварис (известный по своему титулу «Шараф ад-Даула») быстро захватил Оман у Самсама ад-Даула, и в 983 году тюркские войска Самсама ад-Даула взбунтовались против него, и некоторые из них покинули Ирак и отправились в Фарс, но большинство из них были убеждены его родственником Зияром ибн Шахракавайхом остаться в Ираке. Однако Ирак был в мрачном состоянии, и произошло несколько восстаний, которые ему удалось подавить, самым опасным из которых было восстание Асфара ибн Курдавайха , который пытался сделать Абу Насра Фируза Харшада (известного по своему титулу «Баха ад-Даула») правителем Ирака. В тот же период Самсам ад-Даула также сумел захватить Басру и Хузистан, заставив двух своих братьев бежать на территорию Фахра ад-Даула.

В середине XI века эмираты Буидов постепенно пали под натиском Газневидов и турок-сельджуков . В 1029 году Маджд ад-Даула, столкнувшийся с восстанием своих войск Дайлами в Рее , запросил помощи у Махмуда Газневского . [25] Когда прибыл султан Махмуд, он низложил Маджд ад-Даулу, заменил его наместником Газневидов и положил конец династии Буидов в Рее . [25] [26]

В 1055 году Тогрул завоевал Багдад , столицу халифата, и сверг последнего правителя Буидов. [3] Как и Буиды, сельджуки оставили аббасидских халифов в качестве номинальных глав. [27]

Правительство

Буиды создали конфедерацию в Ираке и западном Иране. Эта конфедерация образовала три княжества: одно в Фарсе со столицей в Ширазе, второе в Джибале со столицей в Рее и последнее в Ираке со столицей в Багдаде. Однако в поздний период в конфедерации Буидов образовалось больше княжеств. Наследование было наследственным , правители делили свои земли между сыновьями.

Титул, используемый правителями Буидов, был amir , что означает «губернатор» или «князь». Как правило, один из эмиров признавался имеющим старшинство над другими; этот человек использовал титул amir al-umara [28] или старший амир . Хотя старший амир был формальным главой Буидов, он обычно не имел никакого значительного контроля за пределами своего эмирата; каждый амир пользовался высокой степенью автономии на своих территориях. Как упоминалось выше, некоторые более сильные амиры использовали сасанидский титул Shahanshah . Кроме того, несколько других титулов, таких как malik («король») и malik al-muluk («король королей»), также использовались Буидами. В меньшем масштабе территорией Буидов также управляли принцы из других семей, такие как Hasanwayhids.

Военный

Шелк с изображением всадников, произведенный при Буидах

В начале династии Буидов их армия состояла в основном из их собратьев-дейламитов, воинственных и храбрых людей в основном крестьянского происхождения, которые служили пехотинцами. У дейламитов была долгая история военной деятельности, восходящая к периоду Сасанидов, и они были наемниками в различных местах в Иране и Ираке, и даже в Египте . Во время битвы дейламиты обычно носили меч, щит и три копья. Кроме того, они также были известны своим грозным щитовым строем, который было трудно пробить. [29]

Однако, когда территории Буидов увеличились, они начали набирать в свою кавалерию турок, [18] которые играли видную роль в армии Аббасидов. [30] Армия Буидов также состояла из курдов , которые, наряду с турками, были суннитами , в то время как Дайламиты были мусульманами-шиитами . [31] Однако армия Буидов Джибала в основном состояла из Дайламитов. [32]

Дайламиты и турки часто ссорились друг с другом за господство в армии. [33] Чтобы компенсировать своим солдатам, эмиры Буида часто раздавали икта , или права на процент налоговых поступлений с провинции ( откуп налогов ), хотя практика выплаты натурой также часто использовалась. [34] В то время как турки были в фаворе в Буидском Ираке, дайламиты были в фаворе в Буидском Иране. [35]

Культура

Язык

В отличие от Саманидов, Буиды не приняли дари (также известный как новоперсидский ) в качестве своего официального языка. [36] Вместо этого арабский язык служил языком межнационального общения их королевства, в то время как среднеперсидский иногда использовался как второстепенный язык двора. [2] Хотя Буиды были иранского происхождения, они поддерживали письменность на арабском языке, а также использовали этот язык в своей переписке и поэзии. [3]

Серебряный медальон Адуд ад-Даулы со среднеперсидскими легендами
Одна из двух арабских надписей Адуд ад-Даулы в Персеполе

Неясно, почему буиды не продвигали использование новоперсидского языка. По словам историков Эдмунда Герцига и Сары Стюарт в их книге « Ранний исламский Иран» (2011), это могло быть связано с тремя факторами: буиды находились под влиянием во время своего пребывания в Багдаде и, таким образом, стремились стать важными сторонниками арабской письменности; новоперсидский язык мог быть обескуражен зороастрийскими священниками, которые все еще писали на среднеперсидском в таких регионах, как Фарс; новоперсидский язык мог сильно отличаться/противоречить диалектам западного Ирана и был в основном принят только в восточном Иране. [37]

Однако новоперсидский язык по-прежнему использовался в качестве языка поэзии при дворах Буидов. Многие выдающиеся поэты в королевстве Буидов писали на новоперсидском языке, такие как Абу Мухаммад Мансур ибн Али аль-Мантики ар-Рази, Хусрави Сарахси и Абу Зайд Мухаммад ибн Али аль-Гадаири ар-Рази. [3] Персидский визирь Сахиб ибн Аббад (умер в 995 г.), который был ведущей фигурой при дворе Буидов в Рее в течение длительного периода, писал только на арабском языке, который он предпочитал своему родному языку. Однако он также принимал новоперсидские панегирики , которые были посвящены ему. [38]

Буиды также способствовали использованию термина «фахлавият » [37] , обозначающего поэзию, написанную на местных северо-западных иранских диалектах и ​​языках . [39] [40] Из-за большого количества зороастрийского и христианского населения многие записи, написанные при Буидах, были составлены на среднеперсидском, сирийском и арабском языках. [9]

Традиции, праздники и идентичность именования

В то время как братья, основавшие королевство Буидов, носили арабские имена Али, Хасан и Ахмад, второе поколение Буидов носило иранские имена, такие как Камрава, Марзубан, Бахрам и Хусрав. [2] Буиды высекли множество надписей на руинах Персеполя времен Ахеменидов , что указывает на форму почитания этого места, которое, как считали Буиды, построил мифический иранский царь Джамшид . [8] Адуд ад-Даула праздновал древние иранские праздники Саде и Мехреган , и, как и многие предыдущие исламские правители, включая халифов, он, скорее всего, также праздновал Навруз . Он использовал Навруз в качестве модели для двух недавно созданных праздников, которые ежегодно отмечались в городе Фана Хусрав-гирд. [10]

При Буидах идея «Ираншахр» (Иран) появляется в географических трудах, которые были написаны на арабском языке в основном иранскими авторами. Географ Истахри , который был активен в конце 10-го века, писал: «Самая возделанная ( ma'mur ), самая справедливая и самая плодородная часть мира, и самая устоявшаяся в своей политической жизни — это королевство Ираншахр». [38]

Херциг и Стюарт добавляют, что; [37]

Рассмотренные вместе, предыдущие материалы дают важные ключи к вопросу об иранской идентичности при Буидах. В первом случае мы имеем правителей, которые являются откровенно иранцами и которые стремились генеалогией, титулом и почтением к Персеполю показать свою связь с доисламским иранским прошлым. В то же время жители королевств Буидов и восточные иранцы демонстрировали иногда смущающе высокий уровень самооценки как народ Ираншехра.

Религия

Как и большинство дайламитов того времени, буиды были шиитами и назывались двунадесятниками . [41] Однако вполне вероятно, что они начинали как зайдиты . [42] [43] Муджен Момен объясняет этот переход от зайдизма к двунадесятничеству, отмечая, что, поскольку буиды не были потомками Али , первого шиитского имама, зайдизм потребовал бы от них установить имама из семьи Али. Поэтому буиды склонялись к двунадесятничеству, которое имеет скрытого имама , более политически привлекательного для них варианта. [42]

Буиды редко пытались навязать своим подданным определенную религиозную точку зрения, за исключением случаев, когда это было политически целесообразно. Суннитские Аббасиды сохранили халифат, но были лишены всей светской власти. [44] Кроме того, чтобы не допустить распространения напряженности между шиитами и суннитами на правительственные учреждения, эмиры Буидов иногда назначали христиан на высокие должности вместо мусульман из любой из сект. [45]

Архитектура

Под руководством Буидов были реализованы крупные строительные и инженерные проекты, такие как ирригационные системы и сельскохозяйственные разработки, все из которых привели к увеличению доходов. По сравнению с другими местными правителями в Ираке, особенно Баридами и Хамданидами , было ясно, что Буиды питали симпатию к строительным проектам. Когда Муизз ад-Даула прибыл в Ирак, страна была разорена в результате местной борьбы за контроль над Багдадом. По его указанию была восстановлена ​​плотина Бадурия на реке Руфайл, что впоследствии привело к снижению цен на обычные продукты питания, такие как хлеб. Это также вдохновило людей мигрировать в Багдад. [3]

Именно во время правления Адуда ад-Даулы было осуществлено большинство строительных и реставрационных проектов Буидов. При нем Шираз стал настолько переполнен, что гарнизону негде было бродить, что привело к тому, что Адуд ад-Даулы создал специальный квартал, Фана Хусрав-гирд («Фана Хусрав сделал это»), название которого намеренно отражало название городов, основанных сасанидскими царями. [3] [10] Город Фирузабад , который считается связанным с сасанидским царем Ардаширом I ( р.  224–242 ), был перестроен Адуд ад-Даулой, возможно, для того, чтобы подчеркнуть его притязания на сасанидское происхождение. Одним из долговечных строительных проектов Адуда ад-Даулы был мавзолей, возведенный на месте захоронения Али . [3]

Буидские правители

Искусство эпохи Буидов: расписанная, резная и глазурованная глиняная посуда. Датируется X веком, Иран . Музей Метрополитен в Нью-Йорке .

Главные правители

Как правило, три самых могущественных эмира Буидов в любой момент времени контролировали Фарс , Джибал и Ирак . Иногда правитель приходил править более чем одним регионом, но ни один правитель Буидов никогда не осуществлял прямого контроля над всеми тремя регионами.

Buyids в Фарсе

Buyids в Рэе

Буиды в Ираке

Младшие правители

Нередко младшие сыновья основывали побочные линии или отдельные члены Буида брали под контроль провинцию и начинали править там. Следующий список неполный.

Буиды в Басре

Буиды в Хамадане

Буиды в Кермане

Буиды Хузистана

Генеалогическое древо

Смотрите также

Примечания

  1. ^
    Историография и наука сходятся во мнении, что буиды были дэйламитами. [46]

Ссылки

  1. ↑ Босворт 1996, стр. 154.
  2. ^ abcde Davaran 2010, стр. 156.
  3. ^ abcdefghij Саджади, Асатрян и Мелвин-Кушки.
  4. ^ Турчин, Питер; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Восточно-западная ориентация исторических империй». Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 222. ISSN  1076-156X . Получено 12 сентября 2016 г.
  5. ↑ Рейн Таагепера (сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сжатия крупных государств: контекст для России». International Studies Quarterly . 41 (3): 475–504. doi :10.1111/0020-8833.00053. JSTOR  2600793.
  6. ^ Блэр 1992, стр. 103.
  7. ^ Голдшмидт, Артур (2002). Краткая история Ближнего Востока (7-е изд.). Боулдер, Колорадо: Westview Press. стр. 87. ISBN 978-0813338859.
  8. ^ ab Herzig & Stewart 2011, с. 36.
  9. ^ abcd Фрай и Кешк 2014.
  10. ^ abc Bürgel & Mottahedeh 1988, стр. 265–269.
  11. ↑ Феликс и Маделунг 1995, стр. 342–347.
  12. ^ Буссе 1975, стр. 274.
  13. ^ Даваран 2010, стр. 157.
  14. ^ аб Нагель 1990, стр. 578–586.
  15. ↑ Кеннеди 2004, стр. 211.
  16. ↑ Кеннеди 2004, стр. 212.
  17. ^ Буссе 1975, стр. 255.
  18. ^ ab Kennedy 2004, стр. 213.
  19. ^ Буссе 1975, стр. 257.
  20. ^ Буссе 1975, стр. 256.
  21. ^ "Ewer". Национальный музей азиатского искусства Смитсоновского института .
  22. ↑ Кеннеди 2004, стр. 234.
  23. ^ ab Busse 1975, стр. 289.
  24. ^ Буссе 1975, стр. 290.
  25. ^ ab Bosworth 1963, стр. 53, 59, 234.
  26. ↑ Босворт 1968, стр. 37.
  27. ↑ Бернард Льюис, Ближний Восток: краткая история последних 2000 лет , (Нью-Йорк: Scribner, 1995) стр. 89.
  28. ^ Кабир 1964.
  29. ^ Буссе 1975, стр. 251.
  30. ↑ Sohar и интерлюдия Daylamī (356–443/967–1051) , Валерия Фиорани Пьячентини, Труды семинара по арабским исследованиям , том 35, Доклады тридцать восьмого заседания семинара по арабским исследованиям, состоявшегося в Лондоне, 22–24 июля 2004 г. (2005), 196.
  31. ^ Буссе 1975, стр. 287.
  32. ↑ Кеннеди 2004, стр. 244.
  33. ^ Буссе 1975, стр. 265, 298.
  34. ^ Сурдель-Томин, Дж. «Бувайхиды». Энциклопедия ислама, том I. Новое издание. Лейден: EJ Brill, 1960. стр. 1353.
  35. ^ Буссе 1975, стр. 252.
  36. ^ Даваран 2010, стр. 154–156.
  37. ^ abc Herzig & Stewart 2011, с. 157.
  38. ^ ab Herzig & Stewart 2011, с. 155.
  39. ^ Пол 2000.
  40. ^ Тафаззоли 1999, стр. 158–162.
  41. ^ Афсаруддин 2018, стр. -235-236.
  42. ^ ab Momen, Moojan (1985), Введение в шиитский ислам , Yale University Press, стр. 75–76, ISBN 978-0-300-03531-5
  43. ^ Берки, Джонатан (2003). Формирование ислама: религия и общество на Ближнем Востоке, 600-1800 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58813-3., стр. 135
  44. ^ Аббасиды , Бернард Льюис, Энциклопедия ислама , Том. Я, изд. ХАР Гибб, Дж. Х. Крамерс, Э. Леви-Провансаль, Дж. Шахт (Э. Дж. Брилл, 1986), 19.
  45. ^ Хериберт, стр. 287-8
  46. ^ Буссе 1975, стр. 251–252; Бюргель и Моттахеде, 1988, стр. 265–269; Нагель 1990, стр. 578–586; Босворт 1996, стр. 154–155; Кеннеди 2004, с. 211; Карш 2007, стр. 60; Каэн 1960, стр. 1350–1357; Феликс и Маделунг 1995, стр. 342–347.

Источники