Анри де Буленвилье ( фр. Henri de Boulainvilliers ; 21 октября 1658, Сен-Сер , Нормандия — 23 января 1722, Париж ) — французский дворянин, писатель и историк. Получил образование в колледже Жюйи ; служил в армии до 1697 года. [1]
В первую очередь запомнившийся как ранний современный историк Франции , Буленвилье также опубликовал ранний французский перевод «Этики » Спинозы и писал на такие разнообразные темы, как астрология, физика, философия и теология. Его теория о том, что французское дворянство имеет германское происхождение, в то время как третье сословие имеет кельтское происхождение, вдохновила Артюра де Гобино . [2]
Граф де Буленвилье вел свою родословную от дома Крой , от Жана де Крой, сира де Клери и де Буленвилье, который погиб в битве при Пуатье (1356) . Однако к моменту его рождения состояние семьи значительно уменьшилось. Большая часть исторической работы и политической жизни Буленвилье была сосредоточена на упадке дворянства . [ 3]
В 1669 году Анри де Буленвилье отправился учиться в Коллеж де Жюйи, одну из самых известных школ Конгрегации Оратория Филиппа Нери . Там преподавали точные науки , историю и географию . Философ Мальбранш был одним из великих педагогов Оратория, и картезианство разрешалось упоминать в классе с 1662 по 1675 год, когда оно было запрещено королевским указом. В 1673 году Анри изучал риторику у своего учителя Ричарда Саймона , который был исключен из Оратория (1678) из-за его критических исследований Библии.
Образование в Жюйи оказало большое влияние на Буленвилье: особый акцент на критическую историю ввели в Ораториате Цезарь Бароний и Ричард Симон , а на занятиях по естественным наукам он познакомился с трудами Жана Батиста ван Гельмонта , Роберта Бойля и Эдме Мариотта .
Поскольку он также брал частные уроки немецкого языка, не исключено, что он мог читать Ван Гельмонта на средненидерландском языке , который автор использовал в качестве критического средства для доступного чтения медицинских текстов в Нидерландах и который так бегло выражал его богатую независимость ума.
В 1683 году Буленвильерс написал «Идею общей системы природы» , основанную на прочтении Яна Баптиста ван Гельмонта и Роберта Бойля , за которым последовали «Архидокс де Парацельс» , с предисловием к принципам химического искусства .
В 1715–1720 годах он написал « Трактат о физической астрономии» , используя картезианский метод, комментируя природу гравитации и движение планет и опираясь на такие источники, как Жан-Батист дю Амель и Гюйгенс .
Он описал свой метод как экспериментальную философию и был предшественником голландских экспериментаторов во главе с Энтони Левенгуком (Ньювентейт, Бурхаве , Фольдер).
Он сохранил любовь к астрологии , благодаря которой прославился в придворных сплетнях.
В письме к мадемуазель Кузино об истории Франции и выборе историков он объяснил, почему написание истории должно было быть чем-то большим, чем просто «любительским» сбором дат и анекдотов, связанных со старинными монетами ( нумизматикой ) и камнями: Знание истории относилось к определенному моральному характеру общества. Связанные с этим причины прошлых событий, таких как битва при Креси 1346 года во время Столетней войны , могли быть поучительны для связанных с этим мер в настоящем — как сделать что-то лучше или хуже. Иногда мы хотим знать не только то, что сделала историческая личность, но и по какому праву она могла сделать это по-другому.
В своих работах он подчеркивал коррупционную роль абсолютизма в падении Франции, когда он противопоставлял роль английских и французских историков, которые могли исследовать историю. Например, подчеркивая важность источников в разработке фактов, он противопоставлял способ доступа Томаса Раймера к лондонским архивам своему собственному, когда ему приходилось подкупать хранителей французских архивов. Из-за его нейтрального рассуждения его работы цитировались последующими писателями, чьи работы окажут влияние на развитие западной политической мысли и исторических исследований.
Параллельно с историческими занятиями он проявлял неутомимый интерес к философии, которую он изложил в «Considérations abrégées des operations de l'entendement sur les idées» по образцу, заимствованному из знаменитой « Логики Порт-Рояля» Антуана Арно : психология разума, логика и метод; к которой он добавил онтологию . Помимо Schola , в которой он получил раннее образование, на него оказали влияние Гассенди , Декарт , Мальбранш , Локк и Спиноза.
Перевод « Этики» Спинозы, выполненный Буленвилье, был опубликован лишь в 1907 году Колонной д'Истриа по неподписанной рукописи в Лионе.
Изучение Буленвилье творчества Спинозы, отраженное в сборнике трактатов, опубликованном Рене Симон (1973), демонстрирует исключительное развитие от базовой критики к просвещенному пониманию, отмеченному невероятной щедростью, с которой он позволял своему оппоненту использовать собственный голос.
В « Очерке метафизики в принципах Б...де Сп...» он перевел «геометрический метод» Спинозы на доступный французский язык, точно следуя его первоначальному смыслу, но без резкой критики.
В Exposition du système de Benoit Spinosa et sa defense contre les objections de M. Régis он высказал защиту Спинозы против его картезианской критики Пьера-Сильвена Режиса . Граф Буленвилье не был слепым последователем Декарта; он знал, как использовать его метод, но он мог с равным успехом критиковать его по метафизическим пунктам.
Этот необычный способ написания философии привел к слухам, что он был спинозистом и, следовательно, атеистом . Однако в его настойчивой критике монизма Спинозы (через концепцию «единства субстанции»), в трудах, недоступных большинству, его независимое суждение оставалось неиспорченным. После его смерти его имя часто использовалось для распространения антирелигиозных трактатов, что привело к еще большей путанице относительно его интеллектуальной идентичности.
Вместе с Матье Маре он поддерживал дружбу с другим великим учеником Спинозы, Пьером Бейлем .
Менее известным, но столь же важным в свое время было аналогичное рассмотрение им мистицизма Молиноса в Extrait du livre du minstre Pierre Jurieu touchant les dogmes des mystiques et particulièrement contre Messieurs de Cambray et de Méaux. К тому времени, как чтец закончил свою лекцию, у него был полный обзор работ Молиноса, таким образом, резюмируя известные разногласия по поводу квиетизма .
Таковы черты, которые могут заставить сожалеть о критике — вполне оправданной в ретроспективе, — которую Буленвилье в другом месте навлек на себя своей жестокой позицией по отношению к феодализму ; черты, за которые он в равной степени заслуживает того, чтобы быть известным более широкому кругу студентов.
Буленвилье написал ряд исторических трудов (опубликованных после его смерти), из которых наиболее важными являются следующие:
