Этельберт Уильям Буллингер AKC (15 декабря 1837 – 6 июня 1913) был англиканским священником, библеистом и богословом -ультрадиспенсационалистом .
Он родился в Кентербери , Кент , Англия , и был младшим из пяти детей Уильяма и Мэри (Бент) Буллингер. [1] Его семья вела свою родословную от Генриха Буллингера , швейцарского реформатора, и Иоганна Бальтазара Буллингера , швейцарского художника. [2]
Его формальное теологическое образование проходило в Королевском колледже Лондона с 1860 по 1861 год, и он получил степень младшего специалиста. [3] После окончания университета, 15 октября 1861 года, он женился на Эмме Добсон, которая была на 13 лет старше его. [4] Позже, в 1881 году, он получил степень доктора богословия не в университете, а от Арчибальда Кэмпбелла Тейта , архиепископа Кентерберийского , который отметил «выдающееся служение Буллингера в Церкви в отделе библейской критики ». [5]
Карьера Буллингера в Церкви Англии длилась с 1861 по 1888 год. Он начал свою карьеру в качестве помощника викария в приходе Святой Марии Магдалины в Бермондси в 1861 году [4] и был рукоположен в священники Церкви Англии в 1862 году [6]. Он служил приходским викарием в Титтлсхолле (1863–1866), Ноттинг-Хилле (1866–1869), Лейтонстоуне (1869–1870) и Уолтемстоу , пока не стал викарием нового прихода Святого Стефана в 1874 году. Он оставил свой пасторский сан в 1888 году [7].
Весной 1867 года, в возрасте 29 лет, Буллингер стал секретарем Тринитарного библейского общества , и занимал эту должность, с редкими перерывами по болезни в последние годы жизни, до своей смерти в 1913 году. [8]
Достижения общества за время его секретариата включают в себя следующее:
Пути Буллингера и Гинзбурга разошлись, и Британское и зарубежное библейское общество опубликовало еще одно издание Танаха .
Буллингер был редактором ежемесячного журнала « Things to Come » с подзаголовком «Журнал библейской литературы со специальным упоминанием пророческой истины». Официальный орган пророческих конференций на протяжении более 20 лет (1894–1915), и он написал множество статей.
В великих англиканских дебатах викторианской эпохи он принадлежал к Низкой церкви , а не к Высокой церкви .
Он написал четыре основных произведения:
По состоянию на 2020 год эти работы и многие другие остаются в печати или, по крайней мере, воспроизводятся в Интернете.
Буллингер также был практикующим музыкантом. В рамках своей поддержки Бретонской миссии он собрал и гармонизировал несколько ранее не транскрибированных бретонских гимнов во время своих визитов в Тремель , Бретань . Он также опубликовал «Пятьдесят оригинальных гимновых мелодий» в 1874 году, которые достигли третьего издания в 1897 году. Первый, BULLINGER , является единственным, который используется до сих пор, часто поется со словами «Я доверяю Тебе, Господь Иисус».
Среди друзей Буллингера был сионист доктор Теодор Герцль . [10]
Взгляды Буллингера часто были уникальными и иногда спорными. Он так тесно связан с тем, что сейчас называется ультрадиспенсационализмом, что его иногда называют буллингеризмом . [11] Буллингеризм отличался от основного диспенсационализма в вопросе о начале церкви. Основной диспенсационализм утверждает, что Церковь началась в Пятидесятницу , как описано в начале Деяний Апостолов . Напротив, Буллингер считал, что Церковь , которую апостол Павел открыл как Тело Христово , началась после окончания Деяний, [12] и не была открыта до тюремных посланий апостола Павла . [13] Диспенсационалист Гарри А. Айронсайд (1876–1951) объявил буллингеризм «абсолютно сатанинским извращением истины». [14]
Буллингер описал диспенсации как божественные «администрации» или «установления», в рамках которых Бог имеет дело в определенные периоды времени и с определенными группами людей «на определенных принципах, и учение, относящееся к каждому из них, должно быть отдельным». Он подчеркивает: «Ничего, кроме путаницы, не может возникнуть из-за того, что в одну диспенсацию вкладывается то, что относится к другой». [15] Он перечисляет семь диспенсаций:
Помимо ультрадиспенсационализма, у Буллингера было много необычных взглядов. Например, Буллингер утверждал, что смерть Иисуса произошла в среду, а не в пятницу, после того как Пилат осудил его в предыдущую полночь, [16] и что Иисус был распят на одном вертикальном столбе без перекладины [17] с четырьмя, а не только с двумя преступниками, и считал, что эта последняя точка зрения подтверждается группой из пяти крестов разного происхождения (все с перекладиной) в Бретани (собранных в 18 веке). [18]
Буллингер утверждал, что душа смертна , что душа прекращает свое существование между смертью и воскресением. [19] Он не высказывал никаких взглядов относительно конечного состояния потерянных, но многие из его последователей придерживаются аннигиляционизма .
Буллингер был сторонником теории Евангелия в звездах, которая утверждает, что созвездия являются дохристианскими выражениями христианской доктрины. [20] [21] [22] [23] В своей книге «Число в Писании» он изложил свою веру в гематрию или нумерологические значения слов в Писании (имен и терминов), концепцию, о которой в Encyclopaedia Britannica говорится: «Нумерология проливает свет на самые сокровенные работы человеческого разума, но очень мало на остальную вселенную». [24] Он решительно выступал против теории эволюции [25] и считал, что Адам был создан в 4004 году до нашей эры. [26] Он был членом Всемирного Зететического Общества , группы, посвятившей себя вере и продвижению идеи о том, что Земля плоская, [27] [28] [29] и 7 марта 1905 года он председательствовал на собрании в Эксетер-холле , Лондон , на котором была изложена теория плоской Земли. [30] [31] [32]
Список работ
Как так метко отмечает д-р Э. В. Буллингер в своей книге "
История бретонской миссии"
, г-н Лекоа вернулся в страну испорченной религии... был начат организованный крестовый поход, чтобы привить римскую религию к религии друидов. Многие из высоких камней были преобразованы в кресты, но там, где камень был слишком тверд для долота каменщика, к ним были прикреплены кресты и распятия. Д-р Буллингер рассказывает, как за один год не менее пяти тысяч были преобразованы таким образом тогдашним епископом
Сен-Поль-де-Леон
.
«вся истина»… была сохранена и не была раскрыта, пока публичное провозглашение «царства» не закончилось после завершения «Деяний». (См. примечания к Еп., особенно к Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам.) Затем, когда «ослепление отчасти произошло с Израилем» (Римлянам 11:25), «Церковь, которая есть Тело Его» (Ефесянам 1:22, 23) начала формироваться «в похвалу славы благодати Его» (Ефесянам 1:6 и примечание к 15:14)
Именно незнание этого Божественно данного стандарта приводит к прискорбным попыткам "согласовать" учения нашего Господа в Евангелиях, которые касаются Царства Небесного (Ap. 114) и Иудейского государственного устройства, с учением Павла, апостола и раба Иисуса Христа в Церковных посланиях. И поэтому, когда обнаруживается, что их невозможно "согласовать", мы имеем неподобающие высказывания и процедуру тех, кто отвергает "учение Павла", как они его называют, в пользу "учения Иисуса", с презрительными ссылками на "эллинистические тенденции ума Павла" и т. д.; и такие заявления, как "слова Учителя должны быть предпочтительнее слов ученика; "мы должны вернуться к Иисусу" и т. д.
Имея самое близкое знакомство с буллингеризмом, как его преподавали многие в течение последних сорока лет, я не колеблясь говорю, что его плоды злы. Он произвел огромный урожай ересей по всей длине и ширине этой и других стран, он разделил христиан и разрушил церкви и собрания без числа; он возвысил своих приверженцев в интеллектуальной и духовной гордыне до ужасающей степени, так что они с величайшим презрением смотрят на христиан, которые не принимают их особые взгляды; и в большинстве случаев, где его долго терпели, он полностью подавлял евангельские усилия дома и сеял раздор на миссионерских полях за рубежом. Все эти положения этой системы настолько верны, что я без колебаний заявляю, что это абсолютно сатанинское извращение истины.
Ничего, кроме путаницы, не может возникнуть из-за того, что в одну диспенсацию вкладывается то, что относится к другой. Связывать сказанное и сделанное Богом в одной диспенсации с другой, в которой Его управление было на совершенно ином принципе, означает гарантировать ошибку. И, наконец, брать учение позднего откровения и вкладывать его во время, когда оно было "скрыто", ведет к катастрофе. Народы, Израиль, избранный народ, и церковь (Ap 186) рассматриваются в разные "времена" и на разных принципах, и учение, относящееся к каждому из них, должно быть отдельным.
Введенные в заблуждение традицией и незнанием Писания средневековыми художниками, они считают, что только двое были распяты с Господом. Но Писание не говорит об этом... ясно [из приведенных свидетельств Писания], что было четверо "других", распятых с Господом... Чтобы показать, что мы не без доказательств, даже из традиции, мы можем заявить, что в
Плубезере
около
Ланьона
, в
Кот-дю-Нор
, Бретань, можно увидеть "Голгофу", известную как Les Cinq Croix ("
Пять крестов
"). В центре находится высокий крест, а по бокам - четыре более низких, по два.