stringtranslate.com

Народ Калинга

Народ Калинга [2] [3] [4] ( IPA: [ka'liŋɡa] ) — коренная этническая группа , чьи родовые владения находятся в горном хребте Кордильера на севере Филиппин . [5] Они в основном проживают в провинции Калинга , площадь которой составляет 3282,58 кв. км. Некоторые из них, однако, уже мигрировали в Горную провинцию , Апаяо , Кагаян и Абра . [6] По состоянию на 2010 год численность Калинга составляла 163 167 человек . [1]

Суб-племена

В прошлом различные авторы, изучавшие калингу, по-разному делили их на подплемена. Эдвард Дозье географически разделил Калингу на три субкультуры и географическое положение: Балбалан (север); Пасил, Лубуаган и Тинглаян (юг); и Танудан (восток). Преподобный Теодоро Лламзон, SJ, разделил калингу на основе их диалектов: гуинаанг, лубуаган, пунукпук, табук, тинглаян и танудан. [6]

Рональд Хаймс (1997) делит язык калинга на три диалекта: масадиит (в Абре ), северную калингу и южно-центральную калингу. [7]

Совсем недавно автор из Калинги Джон Донки-ис в статье, опубликованной Национальной комиссией Филиппин по культуре и искусству , выделил 31 подплемя Калинги. [8]

В статье NCCA к северу от провинции Калинга указывается, что муниципалитет Балбалан является домом для Алингаг (также известного как Салегсег), Бувайя, Дао-анган, Гобанг, Мабака и Банао; в то время как в муниципалитете Пинукпук находятся Баллаянгон, Лимузины и Гилайон (также известный как Пинукпук Табук). [8]

В статье NCCA говорится, что в южной или юго-западной части провинции в муниципалитете Лабуаган проживают Лубуаган, Мабонгтот и Танглаг; Муниципалитет Пасил является домом для абрега, балатока, балинсиагао, гуинаанга и кагалвана; в то время как в муниципалитете Тинглаян проживают Бангад, Басасо, Ботбот (или Батбут), Дананао, Тинглаян и Сумадел. [8]

Наконец, в статье NCCA говорится, что на востоке провинции в муниципалитете Танудан проживают племена дакалам, лубо, мангали и талокток; в муниципалитете Рисаль проживают племена гаммоннанг; а в городе Табук проживают племена бига, нанонг и калаккад (хотя в статье калаккад также идентифицируется как гадданг). [8]

Этимология

Название Калинга на самом деле является экзонимом [9], который произошел от термина kalinga на языках ибанагов и гаддангов , что означает «охотник за головами» . [6]

Общественная организация

Дети из Лубуагана, Калинга, исполняют танец мускулов.

Как и у других этнических групп, семьи и системы родства также играют важную роль в социальной организации Калингаса. [6]

Они разделены только на два экономических класса, которые определяются количеством их рисовых полей, рабочих животных и семейных реликвий: капо (бедные) и бакнанг (богатые). [10] Богатые нанимают слуг ( пойонг ). [6]

Политически, минголы и папангаты имеют самый высокий статус. Минголы — это те, кто убил многих в охоте за головами, а папангаты — это те бывшие минголы , которые взяли на себя руководство после исчезновения охоты за головами. Они обычно являются миротворцами, и люди просят у них совета, поэтому важно, чтобы они были мудрыми и имели хорошие ораторские способности. [6]

Бодонг

Калинга разработала институт мирных соглашений, называемый Бодонг , который свел к минимуму традиционные войны и охоту за головами и служит механизмом для инициирования, поддержания, возобновления и укрепления родственных и социальных связей. [6]

Эдуардо Масферре отмечает, что к началу американского колониального периода соседние народы Бонток и Гадданг начали адаптировать обычаи мирного договора, основанные на Калинга-Бодонг. [3]

Родовые земли

Территория Калинги включает поймы Табука и Ризаля , а также реку Чико . Месторождения золота и меди распространены в Пасиле и Балбалане . [6] [2]

История

Табук был заселен в 12 веке, а оттуда распространились другие поселения Калинги. [6] [2]

1970-е годы ознаменовались расцветом производства кофе сорта Робуста в провинции Калинга, но монополия торговцев в 1980-х годах привела к тому, что цены держались на таком низком уровне, что фермеры Калинги перешли на другие культуры, такие как кукуруза. [11] Попытки вернуть выращивание кофе на прежний уровень начались десятилетия спустя, в 2010-х годах. [11]

Бедственное положение народа Калинга во время диктатуры Маркоса в 1970-х и начале 1980-х годов стало широко обсуждаемой национальной проблемой [12] из-за конфликтов между родовыми владениями народа Калинга и проектом плотины на реке Чико , предлагаемым проектом по производству гидроэлектроэнергии, который должен был охватить муниципалитеты Тинглайан , Лубуаган , Пасил и части Табука в провинции Калинга , а также муниципалитеты Сабанган , Сагада , Саданга , Бонток , Бауко и части Барлига в Горной провинции . Современные оценки предполагают, что проект привел бы к перемещению около 100 000 калинга и бонток. [13] [14] Поскольку калинга придавали большое значение своим умершим предкам, которые были похоронены в этих общинах, вопрос был не только о средствах к существованию, но и о священных землях. [14] Маркос отправил три вооруженные бригады [14] , чтобы подавить протесты, что привело к обострению напряженности в этом районе. Только в 1977 году многочисленные протестующие против плотины Калинга — включая вождей племен Лумбайя Алига Гаюдан и Макли-инг Дулаг [12] и даже 12-летнего ребенка [14] — были окружены этими силами и заключены в тюрьму на срок до двух месяцев. [12] [14]

Убийство Макли-инга Дулага 24 апреля 1980 года стало поворотным моментом, когда освещение убийства привело к общественному возмущению. Это был первый случай с момента объявления военного положения в 1972 году, когда основная филиппинская пресса смогла сообщить об арестах гражданских лиц в соответствии с военным положением, [15] и поворот общественного мнения против плотины на реке Чико и военного положения в сочетании с объединенным гневом различных народов Кордильерских гор заставили администрацию Фердинанда Маркоса отказаться от проекта плотины. [16] В результате проект плотины на реке Чико теперь считается знаковым примером, касающимся вопросов родовых владений на Филиппинах. [17] [18]

В 2007 году в сериале Discovery Channel, ведущим которого был американский антрополог Ларс Крутак, была показана работа тату Бутбута Мамбабатока Ванг-ода Оггая . [19] Это стало началом еще большего внимания СМИ к Ванг-оду, что привлекло внимание всего мира к искусству татуировки Калинги. [20] Люди Калинги мигрировали в Юго-Восточную Азию в большом количестве в 3 веке до н. э. после опустошительной войны Калинги в 261 году до н. э., и они мигрировали в разные фазы и поселились на Яве, Борнео, Суматре, Бали, Сингапуре, Малайзии, а некоторые группы также достигли Филиппин и поселились там. Они сыграли важную роль в распространении индуистской культуры и религии там. Они смешивались с местными, и произошло слияние местной культуры с культурой Калинги для мирного сосуществования. Они женились на местных жителях, что привело к смешанным вещам, которые прекрасно переплетались.

Сельское хозяйство

Влажное рисоводство и подсечно-огневое земледелие

Традиционные методы ведения сельского хозяйства включали выращивание влажного риса ( папайя ), а также подсечно-огневое земледелие ( ува ). [6] [2] Благодаря наличию воды, на рисовых террасах Калингаса возможны два сезона посадки. Они выращивают три сорта риса, а именно, оной, ояк и дикит/дикет. Мужчины также охотятся на диких свиней, оленей и дичь в лесах. Рыбу, ракушки и других морских животных ловят в реках, ручьях и озерах, окружающих их район. Фруктовые деревья, такие как кокос, кофе и банан, выращивают в саду или каккаджу. Вино (баси) также делают из сахарного тростника. [6]

Кофе

Кофе Робуста стал популярной товарной культурой среди Калинга в 1970-х годах, хотя монополия торговцев в 1980-х годах привела к низким ценам на фермах, несмотря на высокие цены на мировом рынке, что привело к снижению производства. [11] В 2010-х годах различные правительственные учреждения поощряли фермеров вернуться к посадке и сбору кофе Кордильера Робуста среди Калинга. [11]

Таможня

Лакай Ванаван из народа Калинга (ок. 1912), известный воин и позже пангат (старейшина племени). Обратите внимание на татуировки на груди и лице с изображением велосипедиста . [21] [22]

Как и другие этнические группы Кордильеры, Калинга также следуют многочисленным обычаям и традициям. Например, беременным женщинам и их мужьям не разрешается есть говядину , коровье молоко и собачье мясо. Они также должны избегать ручьев и водопадов, так как они наносят вред нерожденным детям. Другие известные традиции — это нгилин ( избегание злого духа воды) и контад или контид (ритуал, совершаемый над ребенком, чтобы избежать вреда в будущем). Помолвки также распространены, даже еще при рождении, но человек может разорвать эту помолвку, если он/она не одобряет ее. После смерти также приносятся жертвы в честь духа мертвого, и колиас празднуется после одного года траура. [6]

Одежда

Мужчины Калинга носят ba-ag (набедренные повязки), а женщины носят saya (цветную одежду, покрывающую талию до ступней). Женщины также татуируют руки до плеч и носят красочные украшения, такие как браслеты, серьги и ожерелья, особенно в день празднеств. К семейным реликвиям относятся китайские тарелки ( panay ), кувшины ( gosi ) и гонги ( gangasa ). Основные танцы включают танец ухаживания ( salidsid ) и военный танец ( pala-ok или pattong ). [6]

Баток (татуировка)

Апо Ванг-од наносит традиционные татуировки Калинги, используя характерные австронезийские инструменты для татуировки — иглу с рукояткой и молоток

Татуировки среди Калинга известны как batok или batek ( whatok в Butbut Kalinga). Они являются одними из самых известных кордильерских татуировок из-за популярности Apo Whang-od - когда-то известного как "последний mambabatok (мастер татуировки)", но в настоящее время обучающего молодых художников, чтобы продолжить традицию. [23] [24]

Распространенные мотивы татуировок Калинга включают многоножки ( гайаман ), ноги многоножки ( тиниктику ), змеи ( табхад ), змеиную кожу ( тинулипао ), шестиугольные формы, изображающие чешуйки змеиного брюшка ( чилаг ), свернувшиеся змеи ( инонг-оо ), дождь ( инд-учан ). , различные рисунки папоротника ( инам-ам , иналапат и нилават ), фрукты ( бинунга ), параллельные линии ( чуёс ), чередующиеся линии ( синагкикао ), формы песочных часов, представляющие день и ночь ( тинаталаав ), рисовые ступки ( лусонг ), свиная задница ноги ( тибул ), пучки риса ( синуто или паньят ), перекрещивающиеся конструкции ( сина-сао ), лестницы ( инар-арчан ), орлы ( тулаян ), лягушки ( токак ) и лезвия топора ( синавит ). Те же узоры используются для украшения текстиля, керамики и инструментов. Каждый узор имеет различные символические значения или магические/талисманные способности. Например, считается, что тинулипао маскирует воинов и защищает их от нападений. Папоротники указывают на то, что женщина готова зачать, укрепляет здоровье и защищает от мертворождения. Песочные часы и рисовая ступка указывают на то, что семья богата. Связки риса символизируют изобилие. [25]

Архитектура

Дома Калинги ( furoy , buloy , fuloy , phoyoy , biloy ) либо восьмиугольные для богатых, либо квадратные, и возвышаются на столбах (некоторые высотой до 20–30 футов), с одной комнатой. Другие здания включают зернохранилища ( alang ) и полевые сараи ( sigay ). [6] [2]

Оружие и инструменты

Они используют головной топор Калинга уникальной формы ( синавит ), боло ( гаман / баданг ), копья ( балбог / тубай / сай-анг ) и щиты ( каласаг ). Они также носят с собой рюкзак из ротанга ( пасикинг ) и сумку из орехов бетеля ( буйо ). [6]

Верования коренных народов

Вера Калинга в Высшее Существо, Кабуниян, создателя и дарителя жизни, который когда-то жил среди них. Они также верят в многочисленных духов и божеств, включая тех, которые связаны с природой ( пинаинг и аран ), и умерших предков ( какарадинг и анани ). Жрица ( манганито , мандадавак или мангалисиг ) общается с этими духами. [6]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab "Перепись населения и жилищного фонда 2010 года, отчет № 2A: демографические и жилищные характеристики (невыборочные переменные) - Филиппины" (PDF) . Филиппинское статистическое управление . Получено 7 октября 2020 г. .
  2. ^ abcde Скотт, Уильям Генри (1996). На Кордильерах: взгляд на народы и культуры Горной провинции . 884 Никанор Рейес, Манила, Филиппины: MCS Enterprises, Inc. стр. 16.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  3. ^ аб Масферре, Эдуардо; Джилл Гейл Де Вилья (1999). Дань уважения Филиппинским Кордильерам. ISBN Asiatype, Inc. 971-91712-0-0. Получено 16.09.2008 .
  4. ^ Молинтас, Дж. С. (2004). «Борьба коренных народов Филиппин за землю и жизнь: сложные правовые тексты». Arizona Journal of International & Comparative Law . 21 (1): 269–306.
  5. ^ Брэмхолл, Донна. «Изучение культуры Калинги, искусства татуировки, племенных традиций». Rappler . Архивировано из оригинала 2021-09-07 . Получено 2021-09-07 .
  6. ^ abcdefghijklmnop Sumeg-ang, Арсенио (2005). «5 Калингас». Этнография основных этнолингвистических групп Кордильер . Кесон-Сити: Издательство New Day. стр. 115–135. ISBN 9789711011093.
  7. ^ Хаймс, Рональд С. (1997). «Реконструкции в Калинга-Итнег». Oceanic Linguistics . 36 (1): 102–134. doi :10.2307/3623072. JSTOR  3623072.
  8. ^ abcd Donqui-is, John B. "The Kalinga". Национальная комиссия по культуре и искусству . Получено 2021-09-07 .
  9. ^ Ламбрехт, Фрэнсис Х (1 января 1981). «Вселенная Калинга и Ифугау». Высшая реальность и смысл . 4 (1): 3–23. дои : 10.3138/урам.4.1.3 . ISSN  0709-549X.
  10. ^ Бигорния, Мэнни (7 февраля 2011 г.). «Этнические группы Филиппин: народ Калинга». www.ethnicgroupsphilippines.com . Получено 07.09.2021 .
  11. ^ abcd Сарьян, Зак (2018-03-18). "Here Comes Cordillera Arabica Coffee". Agriculture Monthly . Manila Bulletin Publishing, Inc.
  12. ^ abc Дойо, Ма. Церера (2015). Макли-инг Дулаг: вождь Калинга, защитник Кордильер . Дилиман, Кесон-Сити: Издательство Филиппинского университета. п. 17. ISBN 978-9715427722.
  13. ^ "Долина скорби". Asiaweek . 1980-09-05.
  14. ^ abcde Кариньо, Джоанна К. (22–27 апреля 1980 г.). «Проект развития бассейна реки Чико: пример национальной политики развития». Доклад, представленный на Третьей ежегодной конференции Антропологической ассоциации Филиппин . Манила. Архивировано из оригинала 14 апреля 2018 г.
  15. ^ Ауреус, Леонор Дж., ред. (1985). Филиппинская пресса в осаде II .
  16. ^ Таули-Корпус, Виктория (29 марта 2018 г.). «Тихая война ведется против коренных общин Филиппин». Financial Times . Получено 2018-04-02 .
  17. ^ "Там, где журчит река Чико | Вдохновение для путешествий | Yahoo! Singapore Travel". Архивировано из оригинала 2012-03-06 . Получено 2012-05-09 .
  18. ^ Джамиас, Хуан Ф (1975) Чтения по коммуникациям в области развития. Колледж, Филиппины: Сельскохозяйственный колледж Филиппинского университета Лос-Баньос.
  19. ^ Крутак, Ларс (2009). «Последний художник татуировки Калинга на Филиппинах». www.larskrutak.com . Архивировано из оригинала 2013-10-01 . Получено 23 октября 2017 .
  20. ↑ Springer, Kate (6 августа 2017 г.). «Познакомьтесь с Вангом Одом Оггеем: старейшим тату-мастером Филиппин». CNN . Получено 19 октября 2017 г.
  21. ↑ Вустер, Дин С. (сентябрь 1912 г.). «Охотники за головами Северного Лусона». The National Geographic Magazine . 23 (9): 833–930.
  22. ^ Salvador-Amores, Analyn (январь 2016 г.). «Загробная жизнь колониальных фотографий Дина С. Вустера: визуализация материальной культуры игорот, от архивов до антропологических полевых исследований в Северном Лусоне». Visual Anthropology . 29 (1): 54–80. doi :10.1080/08949468.2016.1108832. S2CID  146444053.
  23. ^ Крутак, Ларс (30 мая 2013 г.). «Последний мастер татуировки Калинга на Филиппинах». LarsKrutak.com . Получено 7 августа 2021 г. .
  24. ^ Сальвадор-Аморес, Аналин (июнь 2011 г.). «Баток (традиционные татуировки) в диаспоре: новое изобретение глобально опосредованной идентичности Калинга». Исследования Юго-Восточной Азии . 19 (2): 293–318. дои : 10.5367/sear.2011.0045. S2CID  146925862.
  25. ^ Де Лас Пеньяс, Массачусетс. Луиза Антонетт Н.; Сальвадор-Аморес, Аналин (март 2019 г.). «Загадочные геометрические татуировки ягодицы Калинга, Филиппины». Математический интеллект . 41 (1): 31–38. дои : 10.1007/s00283-018-09864-6. S2CID  126269137.

Внешние ссылки