Бхадралок ( bhôdrôlok , буквально «джентльмен» или «хорошо воспитанный человек») — бенгальское название нового класса «джентльменов», которые возникли во время британского правления в Индии в Бенгалии , в восточной части Индийского субконтинента . [1] [2] [3]
Согласно Секхару Бандйопадхьяю , бхадралок в первую очередь, хотя и не исключительно, принадлежали к «трем традиционным высшим кастам Бенгалии»: брахманам , байдьям и каястхам . [1] [2] [3] Богатство, английское образование и высокий статус с точки зрения административной службы были факторами, которые привели к возникновению этой «новой аристократии», и поскольку большое количество трех высших каст обладало административными навыками и экономическими преимуществами, они составляли большинство бхадралок в Бенгалии 19 века. Бхадралок « никогда не была закрытой статусной группой», на практике это была открытая социальная группа. [4] [5] Большинство брахманов и каястхов, будучи бедными и неграмотными, не считались бхадралок . [6] К концу 19 века многие из крестьянских и торговых каст среднего ранга, которые обрели богатство, вошли в ряды бхадралок . [7] [8]
Политика и государственное устройство Западной Бенгалии находились под контролем бхадралоков, несмотря на их меньшее численное присутствие в штате. [9] Все главные министры Западной Бенгалии с 1947 года были выходцами из социальных групп бхадралоков . [10]
Среди прочих, Джоя Чаттерджи, преподаватель истории современной Южной Азии в Кембридже и научный сотрудник Тринити-колледжа, винит класс Бхадралок в экономическом упадке штата Западная Бенгалия после обретения Индией независимости в 1947 году. [11] Она пишет в своей книге под названием «Добыча раздела» :
Раздел Бенгалии сорвал планы и цели тех самых групп, которые этого требовали. Почему их стратегия провалилась так катастрофически, это вопрос, который, несомненно, будет обсуждаться бхадралок Бенгалия еще долго после того, как последние остатки ее влияния будут сметены... Но, возможно, часть объяснения заключается в следующем: несмотря на всю свою веру в свое культурное превосходство и предполагаемый талант к политике, лидеры бхадралок Бенгалии так глубоко заблуждались, потому что, по сути, они были глубоко неопытны как политический класс. По общему признанию, они были высокообразованными и в некотором роде искушенными, но они никогда не захватывали командные высоты государственного устройства Бенгалии или ее экономики. Они были призваны проводить политику, но не создавать ее. Они жили за счет доходов от земли, но никогда не организовывали сельскохозяйственный бизнес. Будь то теоретики или практики, они мало понимали в механике производства и обмена, будь то в цехах или на полях. Прежде всего, у них было мало или совсем не было опыта в тонком искусстве управления и налогообложения людей. Далеко не будучи в авангарде, как им нравилось верить, бхадралок Бенгалии к 1947 году превратился в группу, смотрящую в прошлое, живущую в ловушке устаревших предположений и настолько сосредоточенную на своих собственных узких целях, что они были слепы к более широкой картине и большим переменам, которые происходили вокруг них. [12]
Класс Бхадралок часто появляется в популярной бенгальской литературе, в том числе в романах и рассказах Саратчандры Чаттопадхьяя и Рабиндраната Тагора . Калипрасанна Сингха в своей знаменитой книге «Хутум Пьянчар Накша» саркастически критиковал социальное отношение и лицемерие класса во время его восхождения к известности в девятнадцатом веке.
В 1990-х и 2000-х годах группа Chandrabindoo подчеркивала лицемерное отношение класса и парадоксальную социальную роль в текстах песен «Sokale Uthiya Ami Mone Mone Boli», «Amar Modhyobitto Bheeru Prem», «Amra Bangali Jaati» и многих других.