Бхуйян или Бхуйя — коренное сообщество, проживающее в индийских штатах Бихар , Джаркханд , Мадхья-Прадеш , Одиша , Уттар-Прадеш и Западная Бенгалия . Они не только географически разрозненны, но и имеют множество культурных вариаций и подгрупп. [ 8] [9]
Название Bhuiyans происходит от санскритского bhumi , что означает земля . Большинство Bhuiya являются земледельцами, и многие верят, что они произошли от Bhūmi , деревенской богини клана, которая олицетворяет Мать Землю . Они являются патрилинейными экзогамными группами с сильными семейными связями. [8] Слово bhuiyan используется во многих различных контекстах и не всегда относится к племени. Некоторые другие племена и землевладельцы не из племен также используют Bhuiyan в качестве титула. [10]
Ранняя история племени неизвестна, но бхуйя были одними из самых густонаселенных и широко распространенных племен в колониальной Индии . Северные подчиненные штаты Ориссы были главным оплотом бхуйя. Предполагается, что они были старейшими жителями штатов Кеонджхар , Бонаи , Гангапур , Бамра , Сантал Парагана, Хазарибагх, Манбхум и Сингхбхум , а также большинства регионов Восточной Индии и Нижнего Ассама . [11] Они также были обнаружены в других равнинных районах Ориссы, Бенгалии , Бихара, Чхотанагпура , Ассама, Соединенных провинций, Центральных провинций, Центральноиндийского агентства и Мадрасского президентства. Позже они подверглись санскритизации, чтобы войти в индуистскую атрибутику как индуистские группы, такие как кеват , кайбарта или кхандаят и другие родственные этнические группы. В феодальном государстве Кеонджхар и Бонаи племя было могущественным. Они имели традиционное право назначать раджу штата. [10]
В целом бхуйян можно разделить на две группы в зависимости от места их проживания.
Известные как Pawri или Pauri Bhuiyan , они обычно живут в холмистых и труднодоступных лесных районах. Они ведут более примитивный образ жизни и находятся в более невыгодном экономическом положении, занимаясь выращиванием Podu . Однако они были политически могущественны, и правители государства Keonjhar зависели от их поддержки. [12] [13]
Простые бхуйянцы живут среди нетеменного населения и находятся под влиянием индуизма и его ритуалов.
Бхуйаны обычно живут в небольших однородных городах и деревнях. Их семейная структура в основном нуклеарная , и группа семей с кровными родственниками образует наименьшую социальную единицу, называемую кутумба или родословная . Несколько агнатных кутумба составляют экзогамный клан, называемый бонсо или кхилли . Считается, что все члены кхилли имеют общего предка, а члены многих разных кхилли или одного и того же кхилли образуют деревню. Внутридеревенские браки были запрещены. Браки по захвату называются гичха . Другими социально одобренными формами брака являются браки по тайному бегству , по любви и по переговорам. После смерти члена семьи потомки соблюдают проклятие, которое вызвало смерть, в течение двух-трех дней. В конце этого дня семья скорбящего устраивает пир для жителей деревни.
В каждой деревне бхуян есть традиционный панчаят, который собирается в дарбаре (общественном центре) по мере необходимости. Староста деревни или прадхан председательствует в панчаяте. Группа деревень, которые образуют конфедерацию, называется пидха . Панчаят на этом уровне называется пидха панчаят, и есть светский староста, который председательствует в нем, называется сардар . Эти советы решают вопросы своей общины. В Самбалпуре бхуян имеют 12 септ, которые являются такурами или королевской крови: Саонт (вице-король), Прадхан (старейшина деревни), Наик (военный лидер), Кало (священник), Дехури (священник), Чхатрия (носитель королевского зонтика), Саху (кредитор), Маджхи (старейшина), Бехера (управляющий домашним хозяйством), Амата (советник) и Сена (полицейский). Среди Паури холостяки Бхуян спят в молодежных общежитиях, известных как Дхангар баса (дом для прислуги) или Мандар Гхар (дом барабана). Служанки дома считаются Дхангария баса. [ необходима цитата ]
В общине бхуйя существуют значительные экономические различия, некоторые из них в таких областях, как Гхатвар и Тикаит, являются землевладельцами, но многие другие зависят от обработки земли либо самостоятельно, либо в качестве наемных рабочих. Плетение корзин, разведение скота, рыболовство, охота и продажа лесных продуктов, таких как дрова, мед и смола, также вносят свой вклад в их жизнь, хотя практика сбора пищи, вероятно, в основном вымерла. [8] Гхатвар были королями в средневековый период. Они восстали против короля Нагванши Пратапа Карна . Нагванши подавили восстание Гхатвар с помощью короля Кхарьягарха Багдео Сингха . [14] Во время восстания 1857 года Тикаит Умрао Сингх был королем Бандхгавы в Орманджи . Он участвовал в восстании против Ост-Индской компании в Ранчи. [15] [16]
У них есть экзогамные линии, такие как Басуки (кобра), Качхим (черепаха), Кали (змея), Сал (рыба), Сигари (лиса), Синджкири и т. Д. В Бихаре и Джаркханде. У них есть такие титулы, как Дешмандал, Гхатовал, Параманик, Прадхан, Бхогта, Чхаридар, Махто, Рай Тхакур, Тикаят, Бхуйя, Манджи, Наяк, Рой, Сингх в Бихаре и Джаркханде. [ нужна ссылка ]
В 1930-х годах, во время британского периода, большинство этнических групп Чхотанагпура были перечислены как «примитивное племя» или как «отсталое племя». [17] В округе Патна, Паламу, Хазарибагхе, Манбхуме и Бенгалии они были включены в зарегистрированную касту. [18] После обретения независимости правительство Уттар-Прадеша классифицировало бхуйя как зарегистрированную касту, но к 2007 году они были одной из нескольких групп, которые оно переименовало в зарегистрированные племена . [19] По состоянию на 2017 год это племенное обозначение применяется только к округу Сонбхадра . [20] Бхуйя включены в зарегистрированную касту в Бихаре и Джаркханде. [21] Они составляют 21% от общего числа зарегистрированных каст в Джаркханде. [21]
Перепись населения Индии 2011 года в Уттар-Прадеше показала, что численность населения зарегистрированной касты бхуйя составляет 4095 человек. [22]