Эриду Бытие , также называемый шумерским мифом о сотворении мира , шумерской историей о потопе и шумерским мифом о потопе , [1] [2] предлагает описание истории о том, как человечество было создано богами, как царская должность вошла в человеческую цивилизацию, обстоятельства, приведшие к возникновению первых городов и всемирному потопу . [3]
Другие шумерские мифы о сотворении мира включают Цилиндр Бартона , Дебаты между овцами и зерном и Дебаты между зимой и летом , также найденные в Ниппуре. [4] Другие мифы о потопе появляются в «Эпосе о Гильгамеше» и повествовании о сотворении мира в книге Бытия .
Эриду Бытие также – наиболее известно – рассказано как история Ноя и его ковчега из библейской Книги Бытия. [5]
Повесть известна по трем фрагментам, представляющим разные варианты повествования. Одна из них представляет собой табличку , найденную в древнем шумерском городе, известном как Ниппур . Эта табличка была обнаружена во время экспедиции Пенсильванского университета в 1893 году, а история создания была признана Арно Пебелем в 1912 году. Она написана на шумерском языке и датирована примерно 1600 годом до нашей эры. [1] Второй фрагмент взят из Ура , также написан на шумерском языке и относится к тому же периоду времени. Третий представляет собой двуязычный шумеро- аккадский фрагмент из библиотеки Ашшурбанипала ок. 600 [6]
В 2018 году был опубликован новый фрагмент истории Эриду Генезис. [7]
Первые 36 строк основной таблички из Ниппура утеряны, хотя можно предположить, что в них обсуждалось сотворение человека и животных и, вероятно, говорилось о распутном существовании человечества до цивилизации (на что указывает фрагмент из Ура). . Сохранившаяся часть начинается с монолога Нинтур , богини, породившей человечество, где она призывает людей отказаться от бродячего существования в качестве кочевников, чтобы они построили города, храмы и стали одновременно оседлыми и цивилизованными. [8] После монолога есть еще один недостающий раздел, который возобновляется только после еще 36 строк, и на данный момент люди все еще находятся в кочевом состоянии; в недостающем разделе, возможно, говорилось о первоначальной неудачной попытке людей создать цивилизацию. [9] Когда текст возобновляется, Нинтур все еще планирует предоставить людям королевскую власть и организацию. Затем называются первые города (начиная с Эриду, руководство которым Нинтур поставила под Нудиммуда), затем Бадтибира, Ларак, Сиппар и, наконец, Шуруппак. Города были созданы как распределительные (а не монетарные) экономики. Продолжается еще одна лакуна (недостающий раздел) из 34 строк. Фрагмент из библиотеки Ашшурбанипала, а также независимые свидетельства из Списка шумерских царей позволяют предположить, что этот раздел включал названия большего количества городов и их правителей. [10] Далее происходит утверждение о том, что люди начали издавать звуки, которые раздражали богов: Энлиль, в частности, был совершенно неспособен спать из-за человечества и принял радикальное решение справиться с этим, уничтожив человечество потопом. Бог Энки сообщает об этом решении одному человеку, Зиусудре (вероятно, жрецу) и советует ему построить лодку, чтобы спасти и себя, и по паре каждого живого существа. Зиусудра строит лодку, садится в нее со своей семьей и животными, и боги вызывают потоп, хотя точная формулировка неясна, поскольку в этом разделе появляется еще один пробел. Человечество и остальная жизнь выживают, и текст снова обрывается. [11]
Перед пропавшим участком боги решили наслать потоп, чтобы уничтожить человечество. Энки , бог подземного моря пресной воды и эквивалент вавилонского Эа, предупреждает Зиусудру , правителя Шуруппака , построить большую лодку, хотя указания для лодки также утеряны.
При возобновлении работы планшета он описывает флуд. Семь дней и ночей бушует ужасная буря. «Огромную лодку швыряло в великие воды». Затем появляется Уту (Солнце), и Зиусудра открывает окно, падает ниц и приносит в жертву быка и овцу.
После очередного перерыва текст возобновляется: потоп, очевидно, закончился, и Зиусудра простирается ниц перед Аном (Небом) и Энлилем (Господом Дыханием), которые дают ему «вечное дыхание» за «сохранение животных и семени человечества». Остальное потеряно. [12]
Эпос о Зиусудре в строках 258–261 добавляет элемент, которого нет в других версиях, о том, что после разлива реки [13] «царь Зиусудра... они заставили поселиться в земле страны Дильмун , месте, где солнце поднимается». В этой версии истории лодка Зиусудры плывет по реке Евфрат в Персидский залив (а не вверх по горе или вверх по течению к Кишу). [14] Шумерское слово KUR в строке 140 мифа о потопе Гильгамеша интерпретировалось как «гора» на аккадском языке, хотя по-шумерски KUR означает «гора», но также и «земля», особенно чужая страна, а также «земля». Подземный мир».
Некоторые современные ученые полагают, что история шумерского потопа соответствует локализованному разливу реки в Шуруппаке (современный Телль-Фара, Ирак ) и различных других городах на севере, вплоть до Киша, о чем свидетельствует слой речных отложений, датированный радиоуглеродом ок. 2900 г. до н.э., что прерывает непрерывность заселения. Полихромная керамика периода Джемдет Наср (около 3000–2900 гг. До н.э.) была обнаружена непосредственно под слоем затопления Шуруппак. Ни один из додинастических допотопных правителей не был подтвержден как исторический с помощью археологических раскопок , эпиграфических надписей или иным образом, но шумеры утверждали, что они жили в мифическую эпоху до Великого потопа. [15]
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
