Книга Бытия Эриду , также называемая шумерским мифом о сотворении мира , шумерской историей о потопе и шумерским мифом о потопе , [1] [2] предлагает описание истории о том, как человечество было создано богами, как должность царя вошла в человеческую цивилизацию, обстоятельства, приведшие к возникновению первых городов, и всемирный потоп . [3]
Другие шумерские мифы о сотворении мира включают в себя Бартонский цилиндр , Спор между овцами и зерном и Спор между Зимой и Летом , также найденные в Ниппуре. [4] Связанные с этим мифы о потопе встречаются в Эпосе о Гильгамеше и повествовании о сотворении мира в Книге Бытия . [5]
История известна из трех фрагментов, представляющих различные версии повествования. Один из них — табличка, найденная при раскопках древнего шумерского города Ниппур . Эта табличка была обнаружена во время экспедиции Пенсильванского университета в 1893 году, а история сотворения мира была распознана Арно Пёбелем в 1912 году. Она написана на шумерском языке и датируется примерно 1600 годом до нашей эры. [1] Второй фрагмент взят из Ура , также написанного на шумерском языке и относящегося к тому же периоду времени. Третий — двуязычный шумерско- аккадский фрагмент из библиотеки Ашшурбанипала, около 600 года [6]
В 2018 году был опубликован новый фрагмент истории Эриду Генезис. [7]
Первые 36 строк основной таблички из Ниппура утеряны, хотя можно предположить, что они обсуждали создание человека и животных и, вероятно, говорили о распущенном существовании человечества до цивилизации (на что указывает фрагмент из Ура). Сохранившаяся часть начинается с монолога Нинтур , богини, которая родила человечество, где она призывает людей из бродячего существования как кочевников строить города, храмы и становиться как оседлыми, так и цивилизованными. [8] После монолога есть еще один утерянный раздел, который возобновляется только через 36 строк, и в этот момент люди все еще находятся в кочевом состоянии; утерянный раздел, возможно, говорил о первоначальной неудачной попытке людей основать цивилизацию. [9] Когда текст возобновляется, Нинтур все еще планирует предоставить царство и организацию людям. Затем называются первые города (начиная с Эриду, лидерство которого Нинтур поставила под власть Нудиммуда), затем Бадтибира, Ларак, Сиппар и, наконец, Шуруппак. Города были созданы как распределительные (не денежные) экономики. Далее следует еще один пробел (отсутствующий раздел) из 34 строк. Фрагмент из библиотеки Ашшурбанипала, а также независимые свидетельства из Шумерского списка царей, предполагают, что этот раздел включал в себя наименование большего количества городов и их правителей. [10] Далее следует утверждение о том, что люди начали издавать звуки, которые раздражали богов: Энлиль, в частности, был совершенно не в состоянии спать из-за человечества и принял радикальное решение справиться с этим, уничтожив человечество потопом. Бог Энки сообщает одному человеку, Зиусудре (вероятно, жрецу), об этом решении и советует ему построить лодку, чтобы спасти себя и по паре каждого живого существа. Зиусудра строит лодку, садится в нее со своей семьей и животными, и боги вызывают потоп, хотя точная формулировка неясна, поскольку в этом разделе появляется еще один пробел. Человечество и остальная жизнь выживают, и снова текст обрывается. [11]
Перед отсутствующим разделом боги решили послать потоп, чтобы уничтожить человечество. Энки , бог пресноводного подземного моря и эквивалент вавилонского Эа, предупреждает Зиусудру , правителя Шуруппака , построить большую лодку, хотя указания по ее созданию также утеряны.
Когда табличка возобновляется, она описывает потоп. Страшный шторм бушует семь дней и ночей. «Огромная лодка металась по великим водам». Затем появляется Уту (Солнце), и Зиусудра открывает окно, падает ниц и приносит в жертву быка и овцу.
После еще одного перерыва текст возобновляется с потопом, который, по-видимому, закончился, и Зиусудра простирается ниц перед Аном (Небом) и Энлилем (Владыкой дыхания), которые дают ему «вечное дыхание» для «сохранения животных и семени человечества». Остальная часть утеряна. [12]
Эпос о Зиусудре добавляет элемент в строках 258–261, которого нет в других версиях, что после разлива реки [13] «царь Зиусудра ... поселился в стране Дильмун , месте, где восходит солнце». В этой версии истории лодка Зиусудры плывет вниз по реке Евфрат в Персидский залив (а не на гору или вверх по течению в Киш). [14] Шумерское слово KUR в строке 140 мифа о потопе Гильгамеша было истолковано как означающее «гора» на аккадском языке, хотя на шумерском языке KUR означает «гора», но также и «земля», особенно чужая страна, а также «подземный мир».
Некоторые современные ученые полагают, что шумерская история о потопе соответствует локализованному речному наводнению в Шуруппаке (современный Телль-Фара, Ирак ) и различных других городах на севере вплоть до Киша, как показал слой речных отложений, датированных радиоуглеродным методом примерно 2900 г. до н. э., которые прерывают непрерывность поселения. Полихромная керамика периода Джемдет-Наср (ок. 3000–2900 гг. до н. э.) была обнаружена непосредственно под этим слоем потопа Шуруппака. Ни один из додинастических допотопных правителей не был подтвержден как исторический с помощью археологических раскопок , эпиграфических надписей или иным образом, но шумеры утверждали, что они жили в мифическую эпоху до великого потопа. [15]
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
