stringtranslate.com

Сигаловада Сутта

Сигаловада-сутта — 31-я сутта, описанная в Дигха-никае («Длинные беседы Будды »). [1] Он также известен как Сигала Сутта , [2] Сигалака Сутта , [3] Сингаловада Сутта , Сингала Сутта , [4] и Сигаловада Суттанта («Сигала Проповедь») . [5]

Буддагхоша назвал эту сутту «Винаей [ буддийским кодексом дисциплины] домохозяина » . [6] В наше время Бхиккху Бодхи определил эту сутту как «самый полный текст Никаи », который относится «к счастью, непосредственно видимому в этой настоящей жизни». [7]

Краткое содержание сутты

Сигала чтит память своего отца

Сюжет Сигаловада-сутты происходит, когда Будда встретил юношу по имени Сигала во время своей утренней прогулки. Молодой человек в промокшей одежде простерся ниц и поклонился четырем сторонам света (Восток, Юг, Запад и Север), а также Земле (Низ) и Небу (Верх). Когда Будда спросил его, почему он так сделал, юноша Сигала ответил, что ему сказал так сделать его покойный отец, и он считал правильным следовать воле отца. Затем Будда, основываясь на точке зрения Сигалы, научил его, как благородный (пали: ariya ) должен поклоняться Шести сторонам света.

Избегайте злых путей

Будда сначала описывает четырнадцать злых путей, которых следует избегать домохозяину. Будда перечисляет эти злые пути, которых следует избегать, как:

  1. отнятие жизни ( панатипата )
  2. воровство ( адиннадана )
  3. сексуальное насилие ( камесу миччакара ) [9]
  4. ложь ( мусавада )
  1. чувственное желание ( кама чанда )
  2. ненависть ( доса )
  3. невежество ( моха )
  4. страх ( бхайя )
  1. употребление одурманивающих веществ
  2. бродить по улицам в неподходящее время
  3. посещение публичных представлений
  4. компульсивная азартная игра
  5. недоброжелательное товарищество
  6. привычное безделье

Выбирайте настоящих друзей

Затем Будда подробно остановился на важности иметь и быть настоящим другом, описав, кем являются настоящие друзья, а кем они не являются, и как настоящие друзья помогут достичь блаженной жизни.

Защищайте близкие отношения

Наконец, возвращаясь к теме шести направлений, Будда описал четыре направления компаса как: родители (Восток), учителя (Юг), супруга [10] (Запад), друзья и коллеги (Север), а два вертикальных направления как: аскеты (Вверх) и слуги (Вниз). Он подробно рассказал о том, как уважать и поддерживать их, и как в свою очередь Шестеро вернут им доброту и поддержку.

Обязательства домохозяина и ответные действия тех, кого он почитает, как их определил Будда, представлены ниже в соответствии с четырьмя направлениями на горизонтальной плоскости (восток, юг, запад и север):

Современные комментарии

Бхиккху Бодхи противопоставил утверждения Будды об ответственности и взаимности [11] современной социальной теории, заявив:

«Эта практика «поклонения шести направлениям», как объяснял Будда, предполагает, что общество поддерживается сетью взаимосвязанных отношений, которые привносят согласованность в социальный порядок, когда его члены выполняют свои взаимные обязанности и ответственность в духе доброты, сочувствия и доброй воли... Таким образом, для раннего буддизма социальная стабильность и безопасность, необходимые для человеческого счастья и самореализации, достигаются не посредством агрессивных и потенциально разрушительных требований «прав», выдвигаемых конкурирующими группами, а посредством отказа от личных интересов и развития искренней, великодушной заботы о благополучии других и благе большего целого». [12]

Смотрите также

Связанные сутты:

Примечания

  1. ^ Полные английские переводы этой сутты включают Kelly, Sawyer & Yareham (2005), Narada (1996) и Walshe (1995), стр. 461-69. Bodhi (2005), стр. 116-118, дает отрывочный английский перевод, исключая учение Будды о «четырнадцати злых путях» и о друзьях. Романизированную палийскую версию полной сутты можно найти по адресу http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/1Digha-Nikaya/Digha3/31-sigala-p.html или в печати на D.iii.180ff.
  2. ^ См. издание SLTP на сингальском языке, доступное на сайте "MettaNet" по адресу http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/1Digha-Nikaya/Digha3/31-sigala-p.html и на сайте "Bodhgaya News" по адресу http://www.bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=&record=2816.
  3. ^ Уолш (1995), стр. 461, и Бодхи (2005), стр. 109, 118.
  4. ^ Bodhi (2005), стр. 109. См. также издание CSCD на бирманском языке, доступное в «VRI» по адресу http://www.tipitaka.org/romn/cscd/s0103m.mul7.xml, и издание «World Tipitaka» по адресу http://tipitakastudies.net/tipitaka/8D/8.
  5. ↑ Уолш (1995), стр. 612, прим . 972. Уолш отмечает, что это альтернативное название использовал Рис Дэвидс .
  6. ^ Этот эпитет, «Винайя домохозяина» ( gihi-vinaya ), приписывается Буддхагхоше в Narada (1995). Этот эпитет также упоминается в Bodhi (2005), стр. 109, Hinüber (2000), стр. 31, и Law (1932-33), стр. 85, прим . 1, без указания авторства.
  7. ^ Бодхи (2005), стр. 109. Бодхи (2005), стр. 108-09, утверждает, что палийские комментарии выделяют три преимущества учения Будды: (1) счастье в настоящей жизни; (2) счастье в следующей жизни; и (3) Ниббана . Далее он пишет, что западные буддийские ученые подчеркивают третье преимущество, в то время как все три необходимы для справедливого представления учений Будды.
  8. ^ Обратите внимание, что это первые четыре из Пяти Предписаний . Пятое предписание (воздержание от употребления спиртных напитков, спиртных напитков или опьяняющих веществ, вызывающих беспечность) упоминается далее в сутте.
  9. ^ Вскоре после начального стиха, определяющего четыре осквернения, четыре осквернения повторяются, при этом «сексуальное проступок» ( kamesu micchacaro ) заменяется более конкретным злым действием «прелюбодеяние» ( paradaragamananceva ).
  10. ^ В каноническом буддизме « домохозяин » относится к мужчине, и, таким образом, в терминах супружеских отношений эта сутта напрямую обращается к мужьям. Для сутты, напрямую обращающейся к женам, см. AN 8:49 (английский перевод которой можно найти в Bodhi, 2005, стр. 128-30).
  11. ^ Характеристика социального взаимодействия Буддой в последовательности ответственности-взаимности в некотором смысле перекликается с его центральным феноменологическим пониманием Взаимозависимого Возникновения .
  12. ^ Бодхи (2005), стр. 109-110.

Ссылки

Учение Будды Уолпола Рахула, 1961 г., Éditions du Seuil