История Кацины насчитывает более тысячелетия. Она является частью государств хауса-бакваи , которые, согласно легенде, были основаны потомками Баяджидды . На протяжении всей своей истории Кацина управлялась различными династиями, включая Вангарава и Даллазва, и была вассалом соседних империй, таких как Сонгай и Борну . [1]
На пике своего развития столица Катсины была видным городом в западном Судане , привлекая учёных из более обширного региона, особенно во время упадка Тимбукту в 17-м и 18-м веках. Однако в 1903 году Катсина попала под британское колониальное правление . В 1987 году она была создана как государство в пределах современной Нигерии . [2]
Согласно устной традиции, название «Кацина» произошло от имени принцессы Дауры , которая вышла замуж за Джанзаму, правителя Дурбавы из Дурби та Кушейи . [1] : 157
По словам HR Palmer , подобно таким именам, как « Masinna » (Machinna) и «Teshinna» (Tachinna), которые имеют суффикс «inna», происходящий от слова на языке тамашек , означающего «мать», первая часть «Katsina» может иметь корни в таких словах, как «izze» (на языке тамашек, означающее «сын») и «mazza» ( на языке хауса , означающее «мужчины»). Это может подразумевать значение типа «дети» или «сыновья». С другой стороны, оно могло потенциально произойти от «Asheni» (на языке тамашек, означающее «кровь»). [3]
Согласно устной традиции, первая династия, правившая Кациной, была основана Кумайо, внуком легендарного Баяджиды , таким образом, город-государство был частью государств хауса баквай . Правление Кумайо было сосредоточено вокруг Дурби та Кушейи (что означает «гробницы главного жреца»), поселения недалеко от Мани , примерно в восемнадцати милях к юго-востоку от современного города Кацина. Сегодня окружной лидер Дурби та Кушейи по-прежнему носит титул Дурби. Первоначальных жителей города называют Дурбава. В городе есть семь выдающихся курганов, которые, как полагают, содержат останки ранних правителей Кацины, включая таких деятелей, как Кумайо, Рамба-Рамба и Санау. [1] : 156–157 [4] : 95 [5] : 89
Стоит отметить, что поселенцы -амазиги прибыли в Кацину еще в X веке, хотя династия Кумайо, вероятно, не началась до XII века или даже позже. Берберы, проживающие в Дурби та Кушейи и Бугадже, как сообщается, ежегодно собирались в Амбуттае для празднеств и борцовских представлений.
Джанзама, король Дурбава, женился на принцессе из Дауры и в конечном итоге был покорен Кумайо. Скала около Мани носит его имя как свидетельство его исторической значимости. Ранние монархи избирались поочередно из обоих домов, а потомки Джанзамы назывались Ларабава ( арабы ), что указывало на их связь с Баяджиддой . [5] : 90
Согласно устной традиции, последним правителем из рода Кумайо был Санау, который был убит в середине XIII века от руки некоего маллама (исламского ученого) по имени Корау, родом из Яндото (в современном Чафе ). Впоследствии Корау основал новую династию. [1] : 157
.jpg/1280px-SAN_8439_(Katsina_Emir_Palace).jpg)
Корау , чье имя, возможно, произошло от «кора», что означает «изгонять», имел опыт борьбы и был близким товарищем Санау. Хотя Санау также был борцом, он добился большего успеха и местного признания как чемпион. Стали циркулировать слухи, что борцовское мастерство Санау было приписано защитному амулету, который он носил на талии во время схваток. Корау, зная об этом преимуществе, придумал план, чтобы бросить вызов Санау на схватку по борьбе, поскольку сарки («король») был обязан принимать такие вызовы. Его стратегия вращалась вокруг вызова Санау во время пира, на который Санау, как сарки, пригласил его. Однако, прежде чем посетить мероприятие, Корау удалось убедить жену Санау украсть амулет ее мужа. [1] : 158 [5] : 90
Состязание проходило около Бавады, тамариндового дерева . Сегодня дерево стоит на месте, занимаемом Кангивой ( «голова слона»), как называлась резиденция сарки. Во время матча Санау был быстро схвачен в считанные мгновения боя, поскольку он был бессилен без своих чар. Пока он лежал на земле, Корау действовал быстро, выхватив меч и смертельно ранив сарки. Санау погиб, и Корау впоследствии был коронован как саркин Кацина («король Кацины»). [5] : 90 Даже сегодня в кирари короля («хвалебная поэзия») есть фраза « Magajin Korau, Mayen Sauri, Yanka Mashidi Bakon Sanau », что переводится как «преемник Корау, волшебник Саури, гость Санау, убивший своего хозяина», в память об этом драматическом и судьбоносном повороте событий в истории Кацины. [1] : 158
Династия Корау была известна как Вангарава, название, вероятно, произошло от истории Вангара , связанной с его родным городом Яндото. Несмотря на коварные методы, которые Корау использовал для захвата трона Катсины, Дурбава, которые были объектом его предательства, сумели сохранить «дружеские» отношения с Вангарава. Фактически, их отношения, по-видимому, улучшились до такой степени, что Дурбава снова рассматривались в качестве кандидатов на пост новых вождей во время выборов. Дурбава считались хранилищами всех знаний о местных божествах и духах, добрых или злых. [1] [4] : 95 [5] : 91
Эра Корау пришлась на середину 13 века, и во время его правления он вел войну с Кварарафой . После его правления к власти пришел Ибрагим Янка Дари, который, как говорят, захватил Квиамбану и Котон Коро. Впоследствии Джида Яки, который стал преемником Ибрагима, отмечен как последний язычник Саркин Кацина. Его правление длилось сорок лет и характеризовалось постоянными конфликтами с Гобиром . [1]
Короткий меч, который Корау использовал, чтобы вероломно захватить трон Катсины, теперь является символом Катсины и известен как Гаджере («короткий»). Этот клинок, который датируется 13-м веком и демонстрирует влияние эпох Альмохадов и Айюбидов , служит эмблемой Катсины. Он украшен исламской молитвенной надписью, которая гласит: «Помощь приходит от Аллаха, и победа близка, так что обрадуй верующих, о Мухаммад!». На обратной стороне клинка другая надпись гласит: «Нет меча, кроме Зу-ль-Факара , и нет героя, кроме Али ». Усман Нагого , 50-й Саркин Катсина, носил Гаджере в руке во время королевского дурбара 1959 года, отмечая историческое событие, поскольку это был первый раз, когда мечу разрешили покинуть Катсину. [1] : 158 [6]
.png/1280px-The_Gajere_of_Korau_(1932).png)
Среди исторических сокровищ Катсины, верблюжий барабан или бронзовый горшок Корау занимает видное место. Он упоминается в песне хауса, которая восхваляет " Корау Абу хунгурум, Корау май тукуняр карфе ", что означает "Корау непобедимый, Корау обладатель бронзового горшка". Этот горшок использовался для приготовления амулетов для чиновников и офицеров короля перед битвой. [6]
Другой важной реликвией является меч Бебе , известный как «глухой», который когда-то принадлежал Якубу, Саркин Гобир . Меч был взят после его поражения от Агвараги, Саркин Кацина, в середине 18-го века. [6]
Затем идет Gwauron Tamberi («холостяцкий барабан») из-за его внушительного размера, который возвышается над всеми другими церемониальными барабанами. В барабан непрерывно били с вершины башни Сорон Бавада во время войны. Эта двухэтажная башня стоит на том самом месте, где Корау убил Санау. Тамбура, ответственный за игру на барабане, соблюдает особые традиции, в том числе ударяет по нему три раза во время церемоний тюрбанизации старших глав округов. Кроме того, барабан играет центральную роль в различных праздниках, таких как Ид аль-Фитр и Ид аль-Кабир . [6]
Девятым Саркином Кациной, который также был первым мусульманским правителем, носившим этот титул, был Мухаммаду Корау. Его правление длилось примерно с 1492/3 по 1541/2. Во время своего правления он начал военные кампании против соседнего королевства Нупе , которое в то время граничило с Кациной. Важно отметить, что эпоха Мухаммаду Корау стала свидетелем исламского возрождения в Кацине, отчасти приписываемого визиту известного ученого- маликита из Туат Мухаммада аль-Магили в 1493 году. [7] : 18 Мухаммаду Корау сменил Ибрагим Сура, чья фамилия является малийским титулом. Он предпринял шаги для дальнейшего укрепления ислама в Кацине. В частности, Ибрагим Сура издал указ, который требовал от своих подданных выбора между молитвой или тюремным заключением. В отличие от Кано, где аристократия колебалась, талакава или «крестьяне» приняли ислам в Кацине в этот период. После Ибрагима Сура к власти пришел Али Мурабас, которому приписывают строительство гамувара Амина , внешних стен Кацины . [1] [5] : 92 [8] : 274
Примерно в то же время была основана мечеть Гобирау , которая функционировала как университет. Королевство привлекало исламских ученых из Северной Африки и из более старых исламских центров, таких как Валата и Тимбукту . Благодаря относительно раннему принятию ислама и тому, что это был «крупный торговый центр», ученые со всего региона Судана считали Кацину привлекательным местом проживания. [7] : 3
Хаусаленд стал местом назначения для приезжих ученых из Университета Санкоре в Тимбукту. Кацина, в частности, выиграла от притока исламских ученых, включая таких людей, как Махлуф бин Али и Мухаммад бин Ахмед. Последний, Мухаммад бин Ахмед, остался в Кацине и был назначен алкали . Распространение ислама в Кацине получило дальнейший импульс, когда Хадж Мухаммад , первый аския империи Сонгай и набожный мусульманин, завоевал Кацину в 1512 году. В этот период Кацина по сути стала вассалом Гао , но в конечном итоге восстановила свою независимость в 1554 году после битвы при Карфате против Аския Дауда . [1] [5] : 92 [9] [8] : 277 Тарих аль-Судан описывает битву как
Аския Дауд отправился в Кукию, откуда он послал Хи-Кои, Али Дудо, против Кацины во главе отряда, состоящего из 24 всадников. Этот отряд столкнулся в месте под названием Карфата с отрядом из 400 всадников, принадлежащих народу Липти в стране Кацина. Две силы вступили в рукопашную схватку, которая была очень долгой и очень кровавой. Люди Кацины убили 15 своих врагов, среди которых был Хи-Кои, упомянутый выше. Они взяли оставшихся девятерых, все из которых были ранены, в плен – включая среди них 'Алуаз-Лил, сына Фарана Умара-Комзаго и отца Касема, Бокар-Чили-Иджи, Мухаммада-Делла-Иджи и т. д. Победители позаботились о раненых и вернули их Аския Дауду, сказав им, что «люди такого качества, наделенные такой великой доблестью и таким мужеством, не заслуживают смерти». Энергия и отвага этих воинов так поразили жителей Кацины, что они всегда говорили о них как об образцах для подражания. [1] : 163 [10]
В этот период Кацина значительно разрослась, охватив территорию примерно в семь или восемь миль. Город стал весьма разнообразным с многочисленными основными кварталами и районами, включая официальный квартал, старый квартал и отдельные районы для жителей Борну , Гобира , Мали , Сонгай и Агадеса . Кроме того, были кварталы, посвященные различным ремеслам, студенческий квартал, танцевальный квартал и квартал, расположенный у каждых из восьми городских ворот . [1] [4] : 106–107 [11]
Во время правления Румфы из Кано разразилась одиннадцатилетняя война между двумя городами-государствами хауса , но она оставалась нерешительной. Только во время правления его сына и преемника Абдуллахи Кано удалось победить Кацину, положив конец войне. Однако в 1570-х годах Кацина начал атаку, нанеся значительный ущерб и продвинувшись прямо к воротам Кано. К концу века Мухаммад Заки , Саркин Кано , отомстил, совершив набег на Кацину, взяв пленных и лошадей в последний день Рамадана того года . Кацина предпринял попытку контратаки вскоре после этого, но потерпел неудачу в Карайи. Столетие спустя, во время правления Убан-Яри (также известного как Мухаммаду Дан Вари) в Кацине, город вел многочисленные сражения против Кано, в результате которых погибло несколько Саркунан Кано, включая таких деятелей, как Магани Май Амфани Баки, Кутумби и Альхаджи . Однако два мусульманских государства в конечном итоге отложили свои разногласия и подписали договор о союзе против их общего врага, Кварарафа . [1] [4] : 98–99 [5] : 71–72 [8] : 277
В 1653 году Кварараф, во главе с Адашу, начал атаку на Кано, проникнув через городские ворота. В 1671 году Кварараф снова ворвался в Кано, что привело к резне многих жителей, а Саркин Кано бежал в соседнюю Дауру . Примерно в то же время Кварараф также вторгся в Кацину, пробив ее городские стены и контролируя западную часть города. Они бросили многочисленных жителей города в большую яму, теперь известную как Гива-Рано . Любопытно, что, как и в Кано, несмотря на возможность сделать это, Кварараф не полностью занял город. Согласно устной традиции, считается, что генерал Кварарафы, когда он садился на лошадь, был ударен ногой в пах и умер на месте из-за молитв Дана Масани . Этот инцидент привел к отступлению армии Кварарафы из города, избавив Кацину от дальнейшей оккупации. [1] [5] : 92
К концу XVI века, после упадка империи Сонгай , Кацина перешла в подчинение империи Борну . В рамках этого союза каждый новоиспеченный саркин Кацина должен был отправить дань в размере ста рабов маи Борну в Нгазаргаму . Эта практика дани продолжалась до правления Агвараги (1784/5–1801/2). Борну играл защитную роль для Кацины и добился военных успехов, включая захват тысячи пленных во время битвы под властью маи Хаджа Али. Ибн аль-Саббаг (Дан Марина), известный поэт и святой из Кацины, сочинил поэму в память о победе маи Али Борну над Кварарафой и их последующем изгнании из Хаусаленда. [1] [7] : 31 По словам Мухаммада Белло из Сокото в его «Инфак аль-Майсур» , Кацина также платила дань Зарии во время правления королевы Амины (1576–1610). [4] : 103 [5] : 87
В этот период Кацина приобрела известность как один из ведущих городов в западном Судане . Ее зенит процветания и влияния пришелся на начало 18 века. Ученые все чаще посещали Кацину, отдавая ей предпочтение перед Тимбукту . Кацина также дала миру уважаемых ученых, таких как знаменитый Мухаммад Аль-Фулани Аль-Кишвани из Университета Гобирау . [7] : 4 Ученые в таких городах, как Яндото и Зайе (сегодня известный как Бирнин-Кацина ) [12] : 61 получили известность за свои работы в области математики , оккультных наук (магические квадраты, улум аль авфак) и буквенных изображений (улум аль хариф). Кожевенное ремесло из Агадеса , введенное Сонгаи, стало важной отраслью промышленности в королевстве. [1] [13] : 14 Исследователь Генрих Барт , посетивший королевство столетие спустя, описал этот период следующим образом:
[В Катсине] язык хауса достиг здесь наибольшего богатства форм и самого изысканного произношения, поэтому и манеры Катсины отличались высшей вежливостью по сравнению с манерами других городов хауса . [14]
Katsina также превратилась в важный торговый центр, привлекая многочисленные караваны со всех сторон. Она взяла на себя роль, которую ранее играл Кано как эпицентр торговли в Хаусаленде. Влияние Katsina распространилось на такие регионы, как Маради на севере, Замфара на западе и охватывало территорию на юге вплоть до Бирнин Гвари . Барт далее описывает этот период:
Город, если бы только половина его огромной площади была когда-либо сносно заселена, несомненно, имел население по крайней мере в сто тысяч душ, поскольку его окружность составляет от тринадцати до четырнадцати английских миль. В настоящее время, когда населенный квартал сведен к северо-западной части, и даже когда она в основном безлюдна, в нем едва ли живет семь или восемь тысяч человек. В прежние времена это была резиденция принца, который, хотя он, кажется, никогда не достигал какой-либо заметной степени власти и был, действительно, почти всегда в какой-то степени зависимым или вассалом короля Борну, тем не менее был одним из самых богатых и заметных правителей Негроленда. Каждый принц, при вступлении на престол, должен был направить своего рода дань или подарок в Бирни Гасрэггомо , столицу империи Борну, состоящую из сотни рабов, как знак его повиновения; но поскольку это было сделано, не похоже, что его суверенные права были каким-либо образом нарушены. Фактически, Кацена в течение семнадцатого и восемнадцатого столетий нашей эры, по-видимому, была главным городом этой части Негроленда, как в коммерческом и политическом отношении, так и в других отношениях. [14]
_by_James_Rennell.jpg/1280px-Map_of_Katsina_(1798)_by_James_Rennell.jpg)
В начале 19 века по Хаусаленду прокатилась исламская революция , вдохновленная ученым -фулани Шеху Усманом даном Фодио . Джихад Шеху изначально начался в королевстве Гобир , но быстро набрал обороты по всему региону и даже достиг империй Борну и Ойо . Основной целью джихада Усмана было реформирование ислама в Хаусаленде. Саракуна (правители) королевств хауса включили элементы бори ( анимизм хауса ) в свою практику ислама. Более того, влияние священников бори на саракуна было сочтено Усманом и его последователями неприемлемым для мусульманских правителей. Эта религиозная революция, или джихад, привела к созданию халифата Сокото . Впервые в истории региона он объединил весь Хаусаленд под властью одного правителя, султана Сокото . [4] : 265 [11] [15] [16]
Кацинава предложили поддержку джихаду. Большая часть этой поддержки исходила от Саллубавы , клана Фулани. Умару Думава, вождь (« Ардо ») Суллубавы, проживал недалеко от Зандама в Джибии . Когда в Кацине вспыхнул джихад, Умару Думьява, На Альхаджи и Маллам Умару из Далладжи недалеко от Биндавы отправились на помощь реформаторам и Шеху. На Алхаджи был известен как маллам, женившийся на одной из дочерей Саркина Кацины. Все трое принадлежали к клану Саллубава Фульбе. [1]
.jpg/1280px-Magemma_of_Maradi_(1927).jpg)
Шеху дал каждому из трех лидеров флаг, чтобы возглавить джихад в Катсине. Согласно традиции Катсины, Усману было трудно сделать выбор между ними, поэтому он изначально дал каждому отдельный, меньший флаг. Он поручил им пойти и встретиться с Мухаммедом Белло , его сыном и визирем , для дальнейшего руководства. Однако На Альхаджи и Умару Думьява стали нетерпеливыми во время ожидания, так как они считали, что Шеху уже предоставил им флаг, и не видели причин ждать его сына дальше. Следовательно, когда Белло в конце концов прибыл, он обнаружил, что ждет только Умару Далладжи. Белло немедленно вручил ему настоящий флаг, чтобы возглавить джихад в Катсине, несмотря на то, что двое других были старшими по званию по отношению к Умару. Тем временем Умару Думьява вернулся в Кацину, войдя в Кофар Гуга («Ворота Гуги»), напал на жителей и занял дом Саркин Суллубава , в то время как На Алхаджи вошел через Кофар Яндака («Ворота Яндака») и сражался с жителями, заняв дом Яндака. Это происхождение «великих семей Кацина» Суллубава из Бугадже и Яндакава из Дуцинмы. [1]
Другая версия традиции предполагает, что после получения своих флагов от Шеху , три лидера встретились в Рунке и поспорили. Во время спора Умару Далладжи якобы ударил На Альхаджи, что привело к дальнейшей напряженности. Затем Умару Далладжи в одиночку отправился в атаку на Катсину, в то время как На Альхаджи отступил в Закку, а Умару Думьява вернулся в Зандам. Военная кампания Умару Далладжи привела его из Радды в Банье и в конечном итоге в Сабон Бирни в Кауре , где он убил Маре Мава Махмуду, Саркин Катсину в то время. После этого поражения около 30 000 Катсинава, включая членов знати, мигрировали в Данкаму. Они организовали контратаку против Умару Далладжи, но безуспешно. Позор, вызванный этим поражением, заставил Саркина Кацину Халиду покончить с собой, бросившись в колодец, что фактически положило конец династии Корау. Оставшиеся в изгнании Кацинава отправились дальше на север и основали город Маради (в современной Республике Нигер ). [1]
В сухой сезон 1805–1806 годов Шеху Усман отправил Умару Далладжи для координации встречи в Магами, на которой собрались лидеры джихада из Кано , Дауры и Замфары . Находясь на пути к началу военной кампании в Яндото, Мухаммад Белло встретился с этими лидерами джихада в Бирнин-Гаде и передал письмо от Шеху. Из-за своего преклонного возраста Шеху Усман не мог сам предпринять путешествие, но он поручил лидерам официально присягнуть на верность ( байат ) ему как Амиру аль-Муминину (Командующему правоверных). Каждый из лидеров выполнил это указание и впоследствии разошелся, чтобы возглавить джихад в своих эмиратах . [4] : 269 [15] : 36
.png/1280px-Sokoto_Sultanate_(cropped).png)
Несмотря на то, что Умару Далладже был единственным признанным эмиром Катсины Саркин Мусулми , у Катсины были и другие меньшие знаменосцы, которые напрямую общались с правительством Сокото. Среди этих меньших знаменосцев были Умару Думьява (Саркин Суллубава) и Мухамман Дикко (сын На Алхаджи) из Яндакавы. В этом контексте эмир Катсины занимал положение, которое можно было бы описать как primus inter pares («первый среди равных»). [1] : 170
По словам историка Юсуфу Бала Усмана , династия Даллазва, к которой принадлежал Умару Далладжи, вела свою родословную от араба по имени Мухаммаду Гоши, который был родом из Вадаи . Мухаммаду Гоши поселился в Макао, расположенном недалеко от Гиремавы на равнинах к востоку от Бирнин Катсины , столицы Катсины. [16] Династия Даллазва сохраняла свое правление над Катсиной до 1904 года, когда Саркин Катсина Абубакар был свергнут британской колониальной администрацией . [1] : 174
Правители племени хауса в Кацине по версии историка С. Дж. Хогбена. [1]