Зайлиизм (在理教, «Путь неизменного принципа» [a] ) или лиизм (理教[b] ), [2] также известный как Байидао (白衣道[c] «Путь в белых одеждах») или Бафангдао (八方道[d] «Восьмиугольный путь») — китайская народная религиозная секта северного Китая , основанная в 17 веке Ян Цзаем. [3] Он претендует на даосскую идентичность [4] и основан на поклонении Гуаньинь как воплощению принципа Вселенной , «Единого Бога Безграничного» (无极只神Wúji Zhishén ). [5]
Цзаилизм был основан в последние годы правления династии Мин Ян Цзаем (1621–1754; псевдоним Ян Чэнцин или Ян Жулай), обладателем степени цзиньши из Цзимо , Шаньдун . [3] Несмотря на то, что Ян стремился занять официальную должность, он остался в Цзимо, чтобы заботиться о своей престарелой матери. [3] После ее смерти он стал религиозным лидером, и существуют разные версии того, как это произошло. [3] Некоторые источники приписывают это видению или встрече с Гуаньинь . [3]
Он, конечно, переселился в горы округа Цзи в Тяньцзине . [6] Здесь он оставался в течение десяти лет в медитации в пещере Ланьшуй, он очистил себя и сформулировал свои философские учения, вращающиеся вокруг Восьми Предписаний ( ба цзе ). [6] В возрасте восьмидесяти лет он взял десять учеников, которые были отправлены в разные стороны, чтобы распространять учение. Ян, благодаря своим методам медитации и совершенствования, по общему мнению, умер в возрасте 133 лет. [6]
Религия была официально установлена в Тяньцзине, и к середине 18 века она распространилась по всему северному Китаю. [7] Массовое следование было основано на работе Инь Жо (1729-1806; псевдоним Инь Лайфэн и Инь Чжуншань), второго великого патриарха в истории секты. [8] В 1766 году Инь основал первый общий дом ( gong suo ) в пригороде Тяньцзиня; общие дома стали основными и характерными организационными единицами цаилиизма. [9] Они являются как храмами, так и домами собраний, и ранние общие дома были комнатами в частных домах и деревенских храмах. [9] К раннему республиканскому периоду некоторые из них превратились в сложные комплексы зданий и дворов. [9]
Общие дома управлялись двумя уровнями руководства: ритуальным и административным. Ритуальными служителями были данцзя , безбрачные мужчины, которые следовали строгому режиму самосовершенствования. [10] В Тяньцзине в каждом общем доме был один данцзя , который был более, чем приходские священники, святым человеком и образцом морали, который руководил несколькими ежегодными ритуалами секты. [9] Административным аналогом был «управляющий» ( чэнбанжэнь ), мирянин, который заботился о повседневной деятельности общего дома. [11]
Распространение цайлиизма не осталось незамеченным, и в 19 веке чиновники династии Цин проводили различные расследования, чтобы проверить ортодоксальность секты, всегда придя к выводу, что она была ортодоксальной и способствовала экономике и нравственности населения. Некоторые чиновники советовали трону не только признать секту, но даже поощрять ее, чтобы противостоять растущему влиянию христианства . [12]
В 1891 году ложи Заили возглавили восстание в Жэхэ , в атмосфере недовольства китайцев-ханьцев привилегиями монгольской знати и католической церкви . [13] Хотя восстание было подавлено, напряженность нарастала и вновь возникла внутри Боксерского восстания на рубеже веков. [14]
Секта быстро росла в последние годы династии Цин и в раннюю республику. Приверженцы цзайлизма управляли большим количеством лож и захватили некоторые ветхие храмы других религий. [15] К концу 19 века она уже установила сильное присутствие в Маньчжурии , а к началу 20 века она начала проявлять национальный характер. [16] Она даже распространилась среди этнических китайцев в России . [5] К 1920-м годам секта имела устойчивое присутствие во всех крупных городах Китая, и когда провинция Цзянсу запретила ее в 1929 году, влиятельные лидеры Пекина , Тяньцзиня и Шанхая обратились к национальному правительству с просьбой снять запрет. [16] В августе 1929 года Министерство внутренних дел дало явное одобрение цзайлизму. [16]
Заилизм вернулся в китайскую провинцию Хэбэй с конца 1990-х годов. [17] В Тайване также насчитывается 186 000 членов , что соответствует 0,8% от общей численности населения. Существует Китайская объединенная церковь лиизма (中华理教总会Zhōnghuá Lǐjiào Znghuì [e] ) и другие более мелкие организации.
Наиболее характерным элементом заилиизма является акцент на физической чистоте и воздержании от наркотических веществ. [6] Заилиизм распространялся, когда его члены основывали благотворительные организации и агитировали за воздержание от алкоголя, табака и опиума, а также предлагали лечение наркоманам. [18] Последователи заилиизма создали центры реабилитации наркоманов, используя травяные лекарства и методы самосовершенствования ( чжэншэнь ), которые, как говорили, полностью излечивали двести наркоманов в год. [19]
Члены Цзэйли также основали «Всеобщую китайскую ассоциацию по профилактике употребления алкоголя и табака согласно праведно добрым учениям» (中華全國理善勸戒煙酒總會Zhōnghuá quánguó lǐ shàn quàn jièyān jiϔ zng huì ), которая была признана правительство Юань Шикая в июне 1913 года. [20]