Иева Симонайтите или Эва Симонайт (23 января 1897 г. – 27 августа 1978 г.) [1] была литовской писательницей. Она представляла культуру Малой Литвы и Клайпедского края , территорий немецкой Восточной Пруссии с исторически большим, но сокращающимся литовским населением. Она получила признание критиков за свой роман Aukštujų Šimonių likimas ( Судьба Шимоняй из Аукштуяй , 1935).
Симонайтите родилась в небольшой деревне Ванагай (тогда Ваннагген в немецкой Восточной Пруссии ) в самоуправлении Клайпедского уезда . В возрасте пяти лет она заболела туберкулезом , который поразил ее кости, и с тех пор ей приходилось ходить с тростью. [1] Происходя из бедной крестьянской семьи и рося без отца, она с юных лет работала пастухом или няней. [1] Научившись читать и писать у своей матери, Симонайтите в основном была самоучкой . [2] С 1912 по 1914 год Симонайтите лечилась от туберкулеза в Ангербурге . Она вернулась в более здоровом состоянии и под влиянием Первой мировой войны начала свою литературную карьеру, публикуя стихи и короткие рассказы в различных литовских периодических изданиях Малой Литвы. [1] Она зарабатывала на жизнь, работая швеей до 1921 года, когда она переехала в Клайпеду , где закончила вечерние курсы машинисток и стенографисток. Симонайтите работала секретарем и переводчиком. [1] В некоторой степени она была вовлечена в политическую жизнь Клайпедского края , участвуя в Клайпедском восстании 1923 года, работая в местном сеймлисе (парламенте, созданном для обеспечения автономии края), и давая показания на нацистских процессах в 1934 году. [3]
Ее большой прорыв произошел в 1935 году с публикацией Aukštujų Šimonių likimas . Она получила государственную литературную премию, пенсию и посвятила свою оставшуюся жизнь литературе. [1] После немецкого ультиматума Литве в 1939 году Клайпеда была присоединена к нацистской Германии, и Симонайтите переехала в Каунас , а в 1963 году — в Вильнюс . Симонайтите купила летний дом в Прекуле недалеко от Клайпеды в 1961 году и проводила там большую часть лета. Летний дом был превращен в ее мемориальный музей в 1984 году. [4] Симонайтите умерла в Вильнюсе и была похоронена на Писателе на Антакальнисском кладбище .
Самый известный роман Симонайтите «Aukštujų Šimonių likimas » описывает судьбу семьи Шимоняй в период с XVIII по XX век через независимые фрагменты. [2] Когда-то могущественная и процветающая семья слабеет, пытаясь противостоять влиянию немецких колонистов. Семья теряет свое состояние, этническую культуру и идентичность. [5] Исторический контекст не подкреплен академическими исследованиями, а является продуктом воображаемой и романтической реконструкции. [2] Автор представляет много этнографических данных и описывает старые обычаи и традиции с любовными подробностями. [5] Поскольку литовская культура постепенно и неизбежно исчезает под неумолимым давлением немцев, борьба между двумя культурами становится окруженной фаталистической аурой, [2] но все еще болезненной и ранящей на каждом шагу. [5]
Vilius Karalius ( Король Вилиуса ), двухтомное произведение, опубликованное в 1936 и 1956 годах, несколько похоже на Aukštujų Šimonių likimas . Роман также отслеживает жизнь нескольких поколений прусских литовцев , но отличается психологическими и социальными наблюдениями. [2] Симонайтите написала несколько автобиографических книг: Be tėvo ( Без отца , 1941), ... O buvo taip ( Так было... , 1960), Ne ta pastogė ( Другой дом , 1962), Nebaigta knyga ( Неоконченная книга , 1965). Самыми большими слабостями Симонайтите были излишняя многословность, склонность к сентиментальности и, в более поздних работах, использование клише социалистического реализма . [2] Ее произведения подвергались цензуре и постоянно редактировались советскими властями; например, потребовалось шесть лет правок, чтобы соответствовать требованиям советской идеологии, чтобы опубликовать «Пикчюрнене» — роман о женщине, одержимой жадностью. [6] Роман был превращен в гротескное изображение жадности и жестокости среди привилегированных классов ( кулак / буоже в советской терминологии, на русском и литовском языках соответственно), что должно было оправдать советское угнетение. [3]