Ваэль Халлак

Ученый Ислама

Ваэль Б. Халлак — профессор гуманитарных наук в Колумбийском университете, где он преподает этику, право и политическую мысль с 2009 года. ^[2] Он считается ведущим ученым в области исламского права, ^{[3] [4] [5] [6]} и был описан как один из ведущих мировых авторитетов в области исламского права. ^[7]

Он опубликовал более восьмидесяти книг и статей по таким темам, как право, теория права, философия, политическая теория и логика. ^{[8] [7]} В 2009 году Джон Эспозито и его рецензентская группа включили Халлака в список 500 самых влиятельных мусульман в мире за его исследования и публикации по исламскому праву, ^[7] хотя Халлак является христианином. ^[9]

Халлак получил известность благодаря своей докторской работе, в которой он оспаривал понятие так называемого «закрытия ворот иджтихада», повествования, которое долгое время принималось в этой области как парадигматическое. В повествовании утверждалось, что мусульманские юристы постформационного периода отказались от творческого правового обоснования, что привело к всеобщей стагнации права. Халлак далее утверждал, что это повествование было продуктом колониального дискурса, который пытался оправдать колонизацию мусульманских земель и разрушение местных мусульманских правовых институтов. ^[10]

Ранняя жизнь и карьера

Ваэль Халлак родился в палестинской христианской семье в Назарете в 1955 году. ^{[11] [12]} Он окончил Хайфский университет , ^[13] затем получил степень магистра и доктора философии в Вашингтонском университете . ^[11]

Халлак присоединился к Университету Макгилла в качестве доцента исламского права в 1985 году, после получения докторской степени в Вашингтонском университете в 1983 году. Он стал штатным профессором в 1994 году и был назван профессором имени Джеймса Макгилла по исламскому праву в 2005 году.

Исследования и публикации

Преподавание и исследования Халлака связаны с проблемными эпистемическими разрывами, порожденными наступлением современности и социально-политико-историческими силами, поглощенными ею; с интеллектуальной историей ориентализма и последствиями ориенталистских парадигм в более поздней науке и в исламских правовых исследованиях в целом; и с синхронным и диахроническим развитием исламских традиций логики, юридической теории и материального права и взаимозависимых систем внутри этих традиций. Труды Халлака исследовали структурную динамику правовых изменений в досовременном праве и исследовали центральную роль моральной теории в понимании истории исламского права и современных политических движений. За последние полтора десятилетия его работа все больше фокусировалась на критике современного проекта, включая парадигматические структуры знания, которые его движут. Его текущие исследования пытаются составить карту конституционных практик исламского управления между восьмым и восемнадцатым веками с целью, среди прочего, построения эвристики для критики современных конституционных соглашений. ^[14]

Основные работы Халлака включают  «Переосмысление ориентализма: критика современного знания»  (2018) и  «Реформирование современности: этика и новый человек в философии Абдуррахмана Тахи»  (2019), «Авторитет, преемственность и изменение в исламском праве»  (2001),  «Истоки и эволюция исламского права»  (2005),  «Шариат: теория, практика, трансформации»  (2009) и  «Введение в исламское право»  (2009). ^[15]

Работа профессора Халлака широко обсуждается и переводится, несколько книг и диссертаций, а также многочисленные статьи посвящены изучению и анализу его трудов. Его жизнь и работа были представлены на многих симпозиумах, ток-шоу и документальных фильмах крупных СМИ. ^{[16] [17] [ 18] [19] [ 20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [ 27]} В 2015 году его  «Невозможное государство  » (2013) выиграло выдающуюся книжную премию Колумбийского университета за два предыдущих года, и с тех пор, как оно появилось на арабском языке в 2014 году, оно привлекло большое внимание в академических кругах и средствах массовой информации в мусульманском мире. ^[27]  В 2007 году он выиграл лучшую книжную премию Исламской Республики Иран за свою книгу  «Истоки и эволюция» , а в 2020 году — книжную премию «Наутилус» за  реформирование современности . В 2021 году он был награжден премией TÜBA , присуждаемой Турецкой академией наук в знак признания новаторских и новаторских исследований в области гуманитарных и социальных наук. ^[28] Позже в том же году он был избран почетным членом этой академии. ^[29] Десятки его основных статей и все его книги теперь переведены на арабский и турецкий языки, а многие переведены на несколько других языков, включая индонезийский, японский, персидский, урду, иврит, итальянский, немецкий, французский и совсем недавно албанский, русский и бенгальский. ^[30]

В 2018 году Халлак опубликовал работу «Restating Orientalism: A Critique of Modern Knowledge», изданную Columbia University Press. ^[31] Азиз Рана из юридической школы Корнелла , автор книги «Два лица американской свободы», описывает текст как «блестящее исследование знаменитой концепции Саида, подчеркивающее, в какой степени проблема ориентализма не просто является одной из проблемных европейских авторов, но вместо этого затрагивает суть того, как сам современный проект конституирует субъектов, знание и власть... Это обязательное чтение, и ученые будут обсуждать его в течение многих лет». ^[32]

Уолтер Миньоло , аргентинский семиотик ( École des Hautes Études ) и профессор Университета Дьюка , сказал о «Переформулировании ориентализма» следующее:

«Среди мыслителей деколониальной эпохи становится все более очевидным, что колониальное управление (с колониями или без них, с поселенцами или без них) является вопросом контроля и управления знаниями, и что различие власти подразумевается в агентах, институтах и ​​языках эпистемического управления. Ваэль Б. Халлак блестяще подводит нас, посредством тщательного прочтения « Ориентализма» Эдварда Саида , к осознанию того, что господство основано на эпистемическом суверенитете и что освобождение немыслимо без эпистемической свободы». ^[33]

Профессор кафедры ближневосточных исследований Корнеллского университета Дэвид С. Пауэрс в 2010 году отметил:

«За последнее десятилетие Халлак перешел от научной статьи к научной монографии. Синтезируя свои выводы и помещая их в более широкую концептуальную структуру, он написал три важные монографии, опубликованные издательством Cambridge University Press: «История исламских правовых теорий» (1997); «Авторитет, преемственность и изменение в исламском праве» (2001) и «Истоки и эволюция исламского права» (2004), что является ошеломляющим достижением для человека его возраста. Достаточно сказать, что когда говорит Ваэль Б. Халлак, историки исламского права слушают». ^[34]

Преподаваемые курсы

За последние три с половиной десятилетия Халлак преподавал широкий спектр курсов, как для аспирантов, так и для студентов, последний в особенности с тех пор, как он присоединился к Колумбийскому университету. Предлагаемые курсы бакалавриата включают модули по ключевым классическим текстам в переводе; Центральные вопросы исламского права; Джихад, либерализм и насилие; Суфизм, шариат и политика; и История исламского права на протяжении веков. На уровне аспирантуры он преподавал семинары — все они проводились на основе первичных арабских источников — по толкованию Корана; Хадис; Усуль аль-Фикх; Фикх; Адаб аль-Муфти; Адаб аль-Кади; Логика (Мантик); Политические тексты и зеркала для принца; Суфизм; и сочинения Нахда и современная моральная философия. ^[35]

Текущие исследования

Текущее исследование Халлака посвящено вопросам управления в исламской истории с периода становления до средних веков Османской империи, уделяя особое внимание владениям мамлюков. Из двух запланированных томов один будет охватывать правовую историю общества и «государства» мамлюков, рассматривая различные аспекты того, как «закон» действовал в этой империи. Во втором томе будут рассмотрены структуры того, что можно было бы назвать исламской конституционной концепцией в средний период. Идея состоит в том, чтобы изучить различные части или «ветви» управления и то, как эти части взаимодействовали друг с другом или друг против друга. Это включает в себя исследование исламского «политического человека», особой конституции архетипической субъективности, которая, как предполагалось, поддерживала правительственный аппарат. Тем не менее, дискурс этого тома никогда не отказывается от сравнения и противопоставления с эволюцией политических структур в Европе с пятнадцатого века, сводя одно к другому. Конечная цель состоит не только в том, чтобы создать повествование об исламской конституционной истории, но и в том, чтобы создать критическую эвристику, которая проливает свет на кризис современных конституционных соглашений. ^[36]

Публикации

Авторские тома

• Реформирование современности: этика и новый человек в философии Абдуррахмана Тахи (Нью-Йорк: Columbia University Press, 2019); Лауреат премии Silver Nautulus Award, 2020; перевод на арабский язык (Бейрут, 2019); перевод на турецкий язык (Стамбул, 2020).
• Аль-Коран валь-Шариат: Нахв Дустурийя Исламийя Джадида (Бейрут: аль-Шабака аль-Арабия, 2019).
• Переосмысление ориентализма: критика современного знания (Нью-Йорк: Columbia University Press, 2018); арабский перевод (Бейрут, 2018); турецкий перевод (Стамбул, 2020); немецкий перевод (Берлин, 2022).
• «Невозможное государство: ислам, политика и моральное затруднение современности» (Нью-Йорк: Columbia University Press, 2013); Лауреат премии «Выдающаяся книга» от Columbia University Press и офиса проректора; перевод на арабский язык (Бейрут, 2014; второе издание в том же году); перевод на индонезийский язык (Джокьякарта, 2015); перевод на урду (Лахор, 2018); перевод на турецкий язык (Стамбул, 2019); в процессе перевода на японский и китайский языки.
• Введение в исламское право (Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2009).
• Шариат: теория, практика, трансформации (Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2009).
• Истоки и эволюция исламского права (Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2005).
• Были ли закрыты врата иджтихада? Ранние очерки истории исламских правовых теорий Ваэля Б. Халлака / ред. и пер. Ацуши Окуда (Токио: Keio University Press, 2003; на японском языке, содержит переводы ряда приведенных ниже статей).
• Авторитет, преемственность и изменение в исламском праве (Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2001).
• История исламских правовых теорий: Введение в суннитский усул аль-фикх (Кембридж: Cambridge University Press, 1997); Мягкое издание, 1999; Переиздано в 2002; Переведено на индонезийский язык (Джакарта: PT RajaGrafindo Persada, 2000); Арабский перевод (Бейрут, 2007); Японский перевод (Токио, 2010); Персидский перевод (Тегеран, 2008); Русский перевод (Москва, 2020).
• «Ибн Таймия против греческих логиков» , перевод с введением и примечаниями Ваэля Б. Халлака (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993; перевод « Джахд аль-кариха фи таджрид ан-Нашиха» , сокращение аль-Суюти работы Ибн Таймии Нашихат ахль аль-баян фи аль-радд ала мантик аль-Юнан ).

Отредактированные антологии

• Формирование исламского права (Олдершот, Великобритания; Берлингтон, Вермонт: Ashgate/Variorum, 2004).
• Исламские исследования, представленные Чарльзу Дж. Адамсу / под редакцией Ваэля Б. Халлака и Дональда П. Литтла. (Лейден; Нью-Йорк: Brill, 1991).
• Традиция, современность и постмодерн в арабской литературе: эссе в честь профессора Иссы Дж. Буллаты, соредактор Камаль Абдель-Малек (Лейден: EJ Brill, 2000) .

Избранные статьи

• «Богу нельзя навредить»: о континууме Хукук Аллах/Хукук аль-Ибад», Справочник по исламскому праву издательства Routledge , под ред. Халида Абу Эль Фадла и др. (Лондон: Routledge, 2019).
• «Усуль аль-фикх и шафиитский рисала», Журнал арабских и исламских исследований , 19 (2019), 129-183.
• «Семнадцать тезисов об истории», в книге Джейсона Мохагеха и др., Манифесты мировой мысли (Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 2018).
• «Коранская Великая хартия вольностей: об истоках верховенства закона в исламе», в книге Р. Гриффит-Джонса и Марка Хилла, ред., Великая хартия вольностей, религия и верховенство закона (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2014): 157-76.
• «Об ориентализме, самосознании и истории», Исламское право и общество , 18, 3-4 (2011): 387-439.
• «Коранический конституционализм и моральное управление: дополнительные заметки об основополагающих принципах исламского общества и политики», Сравнительные исламские исследования , 8, 1-2 (2012): 1-51.
• «Основы нравственного закона: новый взгляд на Коран и генезис шариата», Исламское право и общество , т. 16 (2009): 239-79.
• «Исламское право: история и трансформация», Новая Кембриджская история ислама , т. 4, ред. Р. Ирвин (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2010): 142-83.
• «Что такое шариат?» Ежегодник исламского и ближневосточного права , 2005–2006, т. 12 (Лейден: Brill Academic Publishers, 2007): 151-80.
• «Юридическая власть против государственной власти: правовые кризисы современного ислама», Журнал права и религии , 19, 2 (2003–04), 101-116.
• «Можно ли восстановить шариат?» в статье Ивонн Й. Хаддад и Барбары Ф. Стовассер, под ред. Исламского права и вызовов современности (Уолнат-Крик: Altamira Press, 2004), 21-53.
• ««Мусульманский гнев» и исламское право», Hastings Law Journal , 54 (август 2003 г.), 1-17.
• «Поиск истоков или доктрины? Исламские правовые исследования как колониальный дискурс», Журнал исламского и ближневосточного права Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , 2, 1 (2002–03), 1-31.
• «Прелюдия к османской реформе: Ибн Абидин об изменении обычаев и права», История современного Ближнего Востока: новые направления , ред. И. Гершони и др. (Боулдер и Лондон: Линн Риеннер, 2002), 37-61.
• «Тахридж и построение юридической власти», Исследования по исламской правовой теории , под ред. Бернарда Г. Вайса (Лейден: Brill, 2002), 317-35.
• «О датировке «Муватты» Малика», Журнал исламского и ближневосточного права Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , 1, 1 (2001–02), 47-65.
• «От географических к персональным школам?: Переоценка», Исламское право и общество , 8,1 (2001), 1-26.
• «Автор-юрист и правовые изменения в традиционном исламском праве», RIMO (Маастрихт), 18 (2000), 31-75.
• «Подлинность пророческих хадисов: псевдопроблема», Studia Islamica 89 (1999), 75-90.
• «Коммуникация Кадиса: правовые изменения и закон документальных доказательств», аль-Кантара , XX (1999), 437–66.
• «Диван (Сиджилл) кади до османов», Бюллетень Школы восточных и африканских исследований , 61, 3 (1998), 415-36.
• «Введение: вопросы и проблемы» (в качестве приглашенного редактора) Исламское право и общество , 3, 2 (1996), 127-36.
• «Ифта и иджтихад в суннитской правовой теории: эволюционный анализ», в книге Х. Масуда, Бринка Мессика и Дэвида Пауэрса, ред., Исламская правовая интерпретация: муфтии и их фетвы (Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1996), 33-43.
• «Образцовые работы Шурут и диалектика доктрины и практики», Исламское право и общество , 2, 2 (1995), 109-34.
• «Убийство в Кордове: иджтихад, ифта и эволюция материального права в средневековом исламе» Acta Orientalia (Осло), 55 (1994), 55-83.
• «От фетв к фуру: рост и изменение исламского материального права» Исламское право и общество , 1 (февраль 1994 г.), 17-56.
• Соавтор. Симпозиум по религиозному праву: римско-католическое, исламское и иудейское отношение к семейным вопросам, Loyola of Los Angeles International and Comparative Law Journal , 1, 16 (1993), 41f, 53f, 79f.
• «Был ли аш-Шафии главным архитектором исламской юриспруденции?», Международный журнал исследований Ближнего Востока , 4 (ноябрь 1993 г.), 587-605.
• «Усуль аль-Фикх: за пределами традиции», Журнал исламских исследований , 3, 2 (1992), 172-202.
• «Ибн Таймия о существовании Бога», Acta Orientalia (Копенгаген), 52 (1991), 49–69. (Перевод на турецкий язык Билала Куспинара, «Ибн Теймийе Горе Аллахин Варлиги», Сосял Билимлер Дергиси 3 (апрель 1993 г.), 135–153).
• «Первостепенность Корана в правовой теории Шатиби», в работе Ваэля Б. Халлака и Д. Литтла под ред. « Исламские исследования, представленные Чарльзу Дж. Адамсу» (Лейден: EJ Brill, 1991), 65-86.
• «Об индуктивном подтверждении, вероятности и уверенности в суннитской правовой мысли», в книге Николаса Л. Хира, ред., Исламское право и юриспруденция: исследования в честь Фархата Дж. Зиаде (Сиэтл: Издательство Вашингтонского университета, 1990), 3-31.
• «Логика, формальные аргументы и формализация аргументов в суннитской юриспруденции», Арабика , 37, 3 (1990), 315-358.
• «Использование и злоупотребление доказательствами: вопрос провинциального и римского влияния на раннее исламское право», Журнал Американского восточного общества , 110, 1 (1990), 79-91.
• «Неаналогические аргументы в суннитском юридическом кийасе», Арабика , 36, 3 (1989), 286-306.
• «Заметки о термине «карина» в исламском правовом дискурсе», Журнал Американского восточного общества , 108, 3 (1988), 475-80.
• «Трактат десятого-одиннадцатого веков о юридической диалектике», Мусульманский мир , 77, 2-3 (1987), 198-227.
• «Развитие логической структуры в исламской теории права», Der Islam , 64, 1 (1987), 42-67. Перепечатано в Islamic Law and Legal Theory , под ред. Яна Эджа (Международная библиотека эссе по праву и теории права, редактор серии Том Д. Кэмпбелл) (Гэмпшир: Dartmouth Publishing Co., 1993).
• «О происхождении споров о существовании муджтахидов и ворот иджтихада», StudiaИсламика , 63 (1986), 129-41. Персидский перевод А. Каземи-Мусави, «Ришаха-йи Бахт дар Бара-йи Вуджуд-и Муджтахид ва Баб-и Иджтихад», Тахкикат-и Ислами , 5, 1-2 (1369/1990-1), 123-34 . Переведено на индонезийский язык Нурулом Агустини в Hikmat , 7 (1992), 43–54.
• «Об авторитетности суннитского консенсуса», Международный журнал исследований Ближнего Востока , 18, 4 (1986), 427-54.
• «Логика правового обоснования в религиозных и нерелигиозных культурах: случай исламского права и общего права», The Cleveland State Law Review , 34, 1 (1985-6), 79-96. Перепечатано в Comparative Legal Cultures , под ред. Чаба Варга (Международная библиотека эссе по праву и теории права, редактор серии Т. Д. Кэмпбелл) (Гэмпшир: Dartmouth Publishing Co., 1992), 401-418.
• «Соображения о функции и характере суннитской правовой теории», Журнал Американского восточного общества , 104, 4 (1984), 679-89.
• «Халифы, юристы и сельджуки в политической мысли Джувайни», Мусульманский мир , 74, 1 (1984), 26-41.
• «Закрыты ли были врата иджтихада?» Международный журнал исследований Ближнего Востока , 16, 1 (1984), 3-41. Перепечатано в Islamic Law and Legal Theory , под ред. Яна Эджа (Международная библиотека эссе по праву и теории права, редактор серии Том Д. Кэмпбелл (Гэмпшир: Dartmouth Publishing Co., 1993); Переведено на иврит в Al-Jama'a, Центре исследований Ближнего Востока имени Хаима Герцога , 8 (2001), 118-68, с введением Нимрода Гурвица.

Ссылки

1. Вики, عبد المطلب علاء. "Начните с "Старого мира" в Лос-Анджелесе". www.aljazeera.net (на арабском языке) . Проверено 29 апреля 2022 г.
2. Фадл, Халед Абу Эль; Ахмад, Ахмад Атиф; Хассан, Саид Фарес (2019-05-10). Справочник исламского права издательства Routledge. Routledge. ISBN 978-1-317-62244-4.
3. "Ваэль Халлак". Колумбийский университет. 28 сентября 2018 г.
4. Мохаммад Хассан Халил. Обзор книги «Истоки и эволюция исламского права» Ваэля Б. Халлака. Журнал исследований Ближнего Востока. Том 69, № 1 (апрель 2010 г.), стр. 153. Цитата: «Ваэль Халлак широко признан ведущим ученым исламского права».
5. Дэвид С. Пауэрс. Ваэль Б. Халлак о происхождении исламского права: обзорное эссе. Исламское право и общество 17 (2010) стр. 126. Цитата: «Ваэль Б. Халлак — один из самых выдающихся, талантливых, плодовитых и влиятельных ученых в области исламских исследований, как живых, так и мертвых».
6. Анвер М. Эмон. Происхождение и эволюция исламского права (обзор). University of Toronto Quarterly, том 76, номер 1, зима 2007 г. стр. 343. Цитата: «Уже зарекомендовав себя как одного из выдающихся ученых исламского права...»
7. 500 самых влиятельных мусульман (2009) Ред., Джон Эспозито и Ибрагим Калин, стр. 98.
8. Профиль факультета Колумбийского университета
9. "Вечеринка .. التشريع الإسلامي" . Hespress - هسبريس جريدة إلكترونية مغربية (на арабском языке). 23 августа 2015 г. Проверено 19 февраля 2021 г.
10. Ваэль Б. Халлак. Об ориентализме, самосознании и истории Исламского права и общества, 18, 3-4 (2011): 387-439
11. "مشروع وائل حلاق الفكري" . الموقع الرسمي لمجلة الرشاد (на арабском языке). 05.09.2019 . Проверено 19 февраля 2021 г.
12. ​ القدس العربي . 09.04.2015 . Проверено 19 февраля 2021 г.
13. ​ إضاءات (на арабском языке). 19 июня 2017 г. Проверено 19 февраля 2021 г.
14. "Ваэль Халлак". Колумбийский университет. 28 октября 2021 г.
15. "Ваэль Халлак". Колумбийский университет. 28 октября 2021 г.
16. خارج النص - كتاب الدولة المستحيلة, заархивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. , получено 30 октября 2021 г.
17. Викискладе есть медиафайлы по теме . حلاق, заархивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. , получено 30 октября 2021 г.
18. Ноя | دكتورة المستحيلة , получено 30 октября 2021 г.
19. مناقشة كتاب الدولة المستحيلة, заархивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. , получено 30 октября 2021 г.
20. внешние ссылки السيد كمال الحيدري , получено 10 декабря 2021 г.
21. Ссылки на новости | السيد كمال الحيدري , получено 10 декабря 2021 г.
22. وائل حلاق يقدم عنه يحيى استانبولي, заархивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. , получено 10 декабря 2021 г.
23. Ссылки внешние ссылки د. محمد شهيد, заархивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. , получено 10 декабря 2021 г.
24. Ссылки внешние ссылки دولة المستحيلة"-, заархивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. , получено 10 декабря 2021 г.
25. Найбер, заархивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. , получено 10 декабря 2021 г.
26. "Nwf.com: Названия сайта и видео: Написано: Крик" . www.neelwafurat.com . Проверено 10 декабря 2021 г.
27. • المقابلة | Сделано в 2017 году в 1997 году . 21-12-26
    • المقابلة - الجزء الثاني مع البروفيسور وائل حلاق , получено 26 декабря 2021 г.
28. "Ваэль Халлак". Ежедневная философия. 28 октября 2021 г.
29. Akademisi, Türkiye Bilimler. «Türkiye Bilimler Akademisi». www.tuba.gov.tr ​​(на турецком языке) . Проверено 12 ноября 2022 г.
30. "Ваэль Халлак". Колумбийский университет. 28 октября 2021 г.
31. Шоу, Дэвид. «Переосмысление ориентализма: критика современного знания». ARIEL 51, № 1 (2020): 167+. Gale General OneFile (дата обращения: 18 февраля 2021 г.). https://link.gale.com/apps/doc/A613049759/ITOF?u=columbiau&sid=ITOF&xid=db4772e4.
32. Рана, Азиз. "Обзоры". Columbia University Press . Columbia University Press . Получено 25 сентября 2018 г.
33. Миньоло, Уолтер. «Обзоры». Columbia University Press . Columbia University Press . Получено 25 сентября 2018 г.
34. Пауэрс, Дэвид С. (2010). «Ваэль Б. Халлак о происхождении исламского права: обзорное эссе». Исламское право и общество . 17 (1): 126–157. doi : 10.1163/092893809X12587131153384 . ISSN  0928-9380. JSTOR  25704003.
35. "Ваэль Халлак". Колумбийский университет. 28 октября 2021 г.
36. "Ваэль Халлак". Колумбийский университет. 28 октября 2021 г.