Вайтаха , ранний маори иви , населявший Южный остров Новой Зеландии . [1] Они были в основном поглощены браками и завоеваниями – сначала Нгати Мамоэ , а затем Нгаи Таху – начиная с 16 века. Сегодня выходцев из Вайтаха представляют Нгаи Таху иви. Как и Нгай Таху сегодня, Вайтаха сам по себе представлял собой собрание различных древних иви. Говорят, что Кати Ракай была одной из хапу Вайтахи . [2]
Самые ранние предки Вайтахи традиционно считаются прибывшими из Те Патунуи-о-айо [а] в Восточной Полинезии на борту каноэ Уруаокапуранги ( вака ), капитаном которого был Ракайхауту . [4] Его сопровождали жена и сын Вайарики-о-айо и Те Ракихуя, [b] известный тохунга кокоранги ( астроном ) Матити, [3] Вайтаа, [7] [c] и другие родственники Те Кахуи Типуа, Те Кахуи Роко и Те Кахуи Вайтаха иви. [8] Когда генеалогии интерпретируются с учетом продолжительности жизни 25–30 лет для по крайней мере 34 поколений, [9] считается, что эти люди жили не позднее 9-го века или около него, [10] но это не вполне надежный способ отследить прежних обитателей Новой Зеландии.
Традиционная история рассказывает, как Ракайхауту использовал Капакитуа, свое тесло , [d], чтобы проложить путь сквозь густой туман во время путешествия каноэ. [4] В других традиционных историях, таких как история Нга Пуна Вай Карикари о Ракайхауту (примерно переводится как «Раскопки Ракайхауту с проточной водой»), Ракайхауту приписывают путешествие по Южным Альпам к проливу Фово от банки Боулдер , выкопав множество великих озера и водные пути с Тувакарорией – его волшебным ко (палкой-копателем), [10] и наполняя их едой на ходу. Те Ракихуя и Вайтаа также путешествовали вдоль восточного побережья вплоть до реки Клута . [7] Обе группы встретились возле реки Вайтаки , где, как говорят, до сих пор находится река Уруаокапуранги , являющаяся частью русла реки. [7] Затем группа двинулась обратно на север, чтобы поселиться на полуострове Бэнкс , где Ракайхауту переименовал Тувхакарорию в Тухираки , вставив его в холм под названием Пухай, где он превратился в скалистую вершину, известную Пакехе сегодня как гора Боссу. [12] По словам сэра Апираны Нгаты , «очень сомнительно», что Ракайхауту вообще отправился на юг, сказав, в частности, в аудиозаписи с Джоном Те Херекиеки Грейс : [13]
Он приземлился на севере. Пошел ли он на юг, весьма сомнительно. Они локализовали его на Южном острове, потому что люди, знавшие это место, переехали на юг. Ну, это было где-то в девятом веке.
- Апирана Нгата, Журнал Полинезийского общества LIX: Культ Ио - Ранняя миграция - Загадка каноэ (1950) [13]
Дочь Ракайхауту, Те Ухи-татараякоа, осталась в Те Патунуи-о-айо и стала прабабушкой Тоя . [9] Восемь поколений после Тои жил Вайтаха-нуи, а после него Вайтаха-араки, [14] после которого пришел Хавеа-и-те-раки, [э] и, наконец, семь поколений спустя жил Хотумамоэ из Гастингса , предок-основатель Нгати Мамоэ. Кроме того, Те Кахеа был потомком Тоя в пятом поколении, а Рахири также был потомком в 16-м поколении. [9] Говорят, что Тухайтара из Гастингса, знаменитая прародительница Нгай Таху, имела некоторую родословную от Нгати Мамоэ. [9] Ее муж Марукоре был местным жителем родословной Те Кахеа. [15] Вайхеро и Хекейя были вождями Вайтаха, [2] причем Те Анау была внучкой последнего , [16] а Апарим-а была его матерью. Отараия — имя другого вождя. [2]
Па Вайтахи включала О витианга те ра («место сияющего солнца»), недалеко от южного конца озера Те Анау [16] , участок в лагуне Таэруту недалеко от Вуденда , [ нужна ссылка ] участок в устье Мата- au , участок в районе Оамару и участок вокруг озера Вакатипу . [2]
В то время, когда Нгати Мамоэ мигрировал на Южный остров из Те Вангануи-а-Тара примерно в 16 веке, все древние иви Южного острова, включая оригинальные Вайтаха, Те Кахуи Типуа, Те Кахуи Роко, Те Рапувай, Нгати Хавеа и Нгати Вайранги. все вместе были сгруппированы как Вайтаха . [5] [6] [8] Это снова случилось с Кати Мамоэ, когда Нгай Таху завоевал Южный остров в 17 и 18 веках. [11]
В 1995 году в книге противоречивого автора Барри Брэйлсфорда « Песня Вайтахи: истории нации» утверждалось, что предками «нации вайтаха» были первые жители Новой Зеландии, три группы людей разных рас, две светлокожий и один смуглый, прибывшие в Новую Зеландию из неустановленного места в Тихом океане , за 67 поколений до появления книги. [ нужна цитата ]
Хотя эти утверждения были рассмотрены в ряде дальнейших книг, веб-сайтов и мероприятий, они широко оспаривались и отвергались учеными. Историк Майкл Кинг отметил: «Не было ни малейшего доказательства – лингвистического, артефактного, генетического; не осталось ни углерода, ни пыльцы, поддающегося датированию, ничего – что эта история имела какое-либо фактическое основание. Что сделало бы Вайтаху первыми людьми на Земле, жившими в стране на протяжении нескольких тысячелетий и не оставляющих следов своей оккупации». [17]
В названии некоторых организаций упоминается Вайтаха , часто как синоним Кентербери или в общем смысле «древние связи с землей». Некоторые:
Вайтаха/Те Капувай [:] Третье племя, поселившееся на Южном острове между 1477–1577 годами. Па в устье реки Молинье, озер Те-Анау, Вакатипу и Оамару.
